《药师如来法门漫谈-10》【神王护众】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-10》【神王护众】
时间: Fri Mar 19 18:48:33 2004

《药师如来法门漫谈-10》【神王护众】

　　《灌顶经》的全名是《佛说灌顶七万二千神王护比丘
咒经》(T21n1331)，当然一如其它经典一样，“护比丘”
的说法是以比丘为代表，其实是护四众(四辈)。

　　世尊为何以神王为护众的守护神？因为鬼众骚扰佛弟
子必须要有强力的人物出面制止，制止免不了要“相认”，
於是就有请神王带领神兵出面沟通沟通。

　　细心的同学们读《阿含藏》，读到诸天和阿修罗、夜
叉、鬼众（统称鬼神众）的故事时心中一定会有疑问，为
何天众和他们常常一见面就相认，互Ｋ个没完没了，难道
他们不知道不能嗔心或杀生吗？不知道那样是造恶业吗？

　　同学们，世尊说过，只有人类能造业，人类才有自由
的意志造善业或恶业，天界、阿修罗、鬼神众的天性是一
见面就互Ｋ，而他们是互相打不死的，只有败的一方逃掉，
下次再来。那是他们的天性，无可奈何。（见本文-2）

　　鬼神也能造业，只是由於环境使然，他们通常无法有
人类那样坚决的意志力，因此世尊才会说阎浮提众生“勇
猛强记”的能力是他道众生无法比的。所以鬼神众“好心
作卦、歹心作卦”行善行恶全看心情，因而要谈修行是相
当难。

　　当然各界都有善恶二方，善恶天互Ｋ、善恶修罗互Ｋ，
善鬼恶鬼也互相瞧不顺眼，反正其混乱和人类的行为并无
二样。

　　佛请来神王护持四众，护持的项目是包括四众自身和
居住环境的守护都包括在内，而这些神王大将们的法门有
对一般四众的方便法和那些要学习文头娄法的四众。

　　这些护持人类天众的“导师”就是这灌顶经最後一部
(卷)《药师经》里所说的药师如来。而之前灌顶十二部中
的十一部里所说的守护项目，在药师经里世尊又重申了一
次。

　　《药师经》一共有四部，除了《灌顶经》第十二卷之
外，单独译出的有隋代（西元六二六年）达摩笈多译出和
唐代玄奘法师和义净法师所译的“药师本愿”和“药师七
佛”两经。

　　现在较常见流行的是唐代译本，但是我们要来看看年
代较早由达摩笈多译的《药师如来本愿经》。其他二部同
学们有兴趣的可以参看。

　　虽然《药师经》有四部，但是由於受到学者的推崇，
其仪轨经典则有十多部之多，可说是灌顶系列的经王。灌
顶系列也是真言门最重要的入门法，因为诸佛境界必须先
有灌顶而後才能有机会证入诸佛境界。这一点和四圣谛观
照的沙门法有很大的不同。

　　前面说过鬼神众触挠四众，有时是鬼神众强取人命，
有时是外道召唤鬼神为恶，经上谈到：(T14n0449)

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p0402c07(00)□复次曼殊室利。有诸众生。
p0402c08(06)□好喜乖离更相斗讼。此等互起恶心众生。
p0402c09(06)□身口及意□作诸恶。
p0402c10(02)□为欲相损各各常以无益相加。
p0402c11(19)□或告林神、树神、山神、冢神种种别神，
              杀诸畜生，取其血肉，祭祀一切夜叉、罗刹
              食血肉者。
p0402c12(01)□书怨人字并(并)作其形。(像电影里的纸人或草人)
p0402c13(09)□成就种种毒害咒术，厌魅蛊道，起□鬼咒。
              欲断彼命及坏其身。
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　　“□鬼”就是例如“养小鬼、降头”或统称巫术之类
所用的鬼，电影里常见的会赶□体的茅山道士也属於这一
类，不过现在正统的道教茅山宗是属於符□科教派的三宗
之一，□山道士已不再赶□体啦(抢不过葬仪社嘛)。=.=||

　　起咒的人可以利用林神、树神、山神、冢神“种种别
神”，这里所说的“别神”指的是和一般正常的林神、树
神、山神、冢神不同的神，换句话就是林神、树神、山神、
冢神当中喜欢玩弄人类的那些鬼神。

　　佛弟子并不必担心会被下降头或巫术，有天众守护者
自然不用怕，不清楚自己倒底有没天众守护的人也不用害
怕，世尊说只要记得药师如来，便能安稳：

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p0402c14(01)□由闻世尊药师琉璃光如来名号故。
p0402c15(03)□此诸恶事不能伤损。
p0402c16(11)□皆得互起慈心、益心、无嫌恨心。
              各各欢悦更相摄受
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　　上面那一段就是说：“佛弟子因而不但不用怕，甚至
还能互相成为朋友(『更相摄受』) 将恶鬼、恶神化为善
鬼神(就是民间说的收妖啦)，当然线上同学不用如此大费
周章，只要恶鬼神不来相烦就行啦。

　　有同学会问：“难道鬼神众强取人命，或者咒师咒人
祸福、害人性命，没有恶业的报应吗？”很不幸的，恶鬼
神众取人性命并没有什麽业报，因为作恶是他们的天性，
作恶的本身就是他们的业报。

　　我们来看《地藏经》：(T13n0412_p0777c05)(稍加
注解)
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p0785a28□尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。
          『世尊。我等诸鬼王。
p0785a29□其数无量在阎浮提。或利益人、或损害人
p0785b01□各各不同。然是业报，使我眷属游行世界。
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p0785b02□多恶少善。
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　　既然是叫“恶毒鬼王”当然是歹看面的，笑起来自然
比哭还难看，他说鬼王(当然包含了鬼民)利益人或损害人”
都是他们的业报使他们在世界里“趴趴造”，他们天生是
“多恶少善”。“然是业报”就是这个生为鬼众的业报，
使得他们天性如此爱损害人。

　　但是鬼王也有原则：

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          过人家庭。或城邑聚落庄园房舍。
p0785b03□或有男子女人修毛发善事。乃至悬一□
p0785b04□一盖少香少华。供养佛像及菩萨像。或转
p0785b05□读尊经烧香供养一句一偈。
          我等鬼王敬礼
p0785b06□是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各
p0785b07□有大力。及土地分便令卫护。不令恶事横
p0785b08□事恶病横病。乃至不如意事。近於此舍等处。
p0785b09□何况入门。
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　　同学们应注意上面的这句：“敕诸小鬼，各有大力，
及土地分，便令卫护。”善人会得到鬼王的敬礼，他会叫
小鬼各个用最大的力量、还有叫守护土地的神(有土地分配)
卫护这位善士。

　　但是实际的情形如何？虽然大人叫小孩不要怕、不要
怕..可是小孩仍然会怕，因为大人不是24小时在小孩身旁
啊。而鬼王能完完全全地守护四众和善男子、善女人吗？
我们看世尊如何说：

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          佛赞鬼王：善哉善哉，汝等及与阎
p0785b10□罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝
p0785b11□释令卫护汝。
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　　上面那句是什麽意思？鬼王众和阎罗王众还需要释尊
咐嘱梵天王、帝释天王来加以护卫吗？是的。世尊既然这
样说了，显然这些愿意护持善男女的鬼王鬼民也有被Ｋ的
时候，当他们如佛之前说的因为怠惰疏忽或寡不敌众时就
完蛋了，因此善男子、善女人有怕的理由，环境并不是十
分安全的。

　　当有人被恶鬼神捉弄时，我们总会猜想是不是有什麽
宿业障难或是过去世的牵扯，其实不一定，被鬼神众所捉
弄的原因，当然有些可能是来要前世债的，但有时是没有
原因的，可能只因看了彪车鬼一眼，或刚好挡到他的去路，
又刚好被大脚哈利鬼踩到或是善男子善女人太出色太精进，
在那里碎碎念被它看不顺眼而已。另一个原因是职业杀手
鬼，被行者的仇家叫来狙杀行者的。

　　这是人类先天的不安全环境，由於鬼神和人共用一个
空间，用同一条马路、同一条高速公路、同一城市、同一
间屋，人类自己和左邻右舍、街坊乡亲都会时起冲突了，
更何况再加上那些脾气非常“和善”的非人呢？於是行者
随时有被整死的可能。

　　恶鬼神众捉弄人没业报，但是咒师以恶心施咒是会有
业报的，因为人类可以有所选择因而会造业行，所以那些
选择为恶的施咒者当然有他的报应，而无间客栈是最常去
的地方。

　　那活人命不该绝的却被活活弄死了，怎麽办？世尊说
那就叫作“横死”。药师如来发愿救护那些善心但是因为
护卫鬼神的疏忽所造成的横死众生。

　　横死不是只会在佛弟子身上发生，只要是人类就有可
能，横死换句话说就是命不该绝的人却夭死了。有些人虽
没死，但是昏迷不醒或是虽能张眼却是成了植物人，这些
也都算是“横难”的一种。

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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