《药师如来法门漫谈-11》【救脱九横】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-11》【救脱九横】
时间: Sat Mar 20 06:04:08 2004

《药师如来法门漫谈-11》【救脱九横】

　　横难有很多种，其中一种是身体没损伤的，在《药师
经》里面有一位【救脱菩萨】说了药师如来对这一类的横
难众生有起死回生的不可思议功德：

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p0403c14(00)□尔时众中有菩萨摩诃萨名曰：救脱。
p0403c15(02)□即从座起，偏露一肩，右膝著地。
p0403c16(06)□向婆伽婆(世尊)合掌曲躬，白言。大德世尊。
p0403c17(08)□於未来世，当有众生，身婴重病，长患羸瘦。
              不食饥渴喉□乾燥。
p0403c18(01)□死相现前。目无所见。
p0403c19(10)□父母亲眷朋友知识啼泣围□。
              其人□形卧在本处。
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　　以上“死相现前，目无所见，其人□形、卧在本处”
是重度昏迷，或是植物人的情况了。

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p0403c20(07)□阎摩(即：阎罗)使人引其神识。
              置於阎摩法王之前。
p0403c21(07)□此人背後有同生神(现在叫：背後灵)。
              随其所作，若罪若福一切皆书。
p0403c22(03)□尽持授与阎摩法王。
p0403c23(12)□时阎摩法王推问其人算计所作。
              随善随恶而处分之。
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　　在临死边缘回过来的人都有一个经验，那就是这一生
的情景在那临死的一瞬间又“重看”了一次。那就是“阎
摩法王算计所作”，当然算计後能回来的就是命不该绝的。

　　救脱菩萨又说：
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p0403c24(07)□若能为此病人
              归依彼世尊药师琉璃光如来如法供养。
p0403c25(02)□即得还复。
p0403c26(14)□此人神识得回还时，如从梦觉皆自忆知。
p0403c27(15)□或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。
              神识还已，具忆所有善恶业报。
p0403c28(00)□由自证故。乃至失命不造恶业。
p0403c29(03)□是故信心善男子善女人。应当供养药师如来
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　　“回来”的人无论是当下回来，或是昏迷成植物人的，
那些能在四十九天回来的人都会记得一生所作善恶及其业
报，从此不再造恶业。(注：古时没有照顾植物人的技术，
因此超过四十九天便放弃了，现在则应是只要病人未断气则
应持续祈请供养药师如来)

　　但是阿难有疑问，他问“人死怎可能回生”呢：
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p0404a24(00)□尔时慧命阿难问救脱菩萨言。善男子。
p0404a25(02)□云何已尽之命而可更延。
              救脱菩萨言。阿难。
p0404a26(01)□汝岂不闻如来所说九横死耶。
p0404a27(05)□是故教以咒药方便。
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　　既然横死是命不该绝，那麽自然可以有救助的方法，
因此世尊所教的灌顶禁咒法门就如同药物一样，故称“咒
药”，当然我们要把给病人的药再加以咒诵也可以，因此
《地藏经》所说的人们供佛菩萨的供物里面也可以供有药
物。

　　这种救护横死的法门也叫“延命法”，是药师如来的
极重要法门。当然起死回生要有一个前题，那就是肉体要
完好，否则就必须“借□还魂”啦(怪可怕的咧)。

　　那麽什麽是九横死呢？《药师经》上说：

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              或有众生。得病非重。
p0404a28(05)□然无医药及看病人。
              或复医人疗治失所，非时而死。
p0404a29(01)□是为初横。(急救不及或医疗失当)
              第二横者。王法所杀。(处罚过当或战争、动乱)
              第三横者。
p0404b01(01)□游猎放逸□醉无度。为诸非人害其魂魄。
p0404b02(01)□第四横者。为火所烧。
              第五横者。为水所溺。
p0404b03(01)□第六横者。入狮子虎豹诸恶兽中。
              第七横者。
p0404b04(01)□饥渴所困不得饮食因此致死。
              第八横者。
p0404b05(01)□厌祷毒药起□鬼等之所损害。
              第九横者。
p0404b06(02)□投□取死。
              是名如来略说大横有此九种。
p0404b07(02)□其馀复有无量诸横
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　　原来这就是九横死原因的大分类，人们只要不遇上这
些会导致夭亡的因素就行了。

　　以上那些因素都是人们自己无法完全预防的导致横死
的原因。例如第一类，医师、医院的疏忽所致的横死，到
了现代二十一世纪了还是天天上演的情节。

　　像第三类，好好的日子不过，却要去作那些危险致命
的活动。四五六类也大都是由於人们的疏忽所引起的。

　　第八类就是俗称著魔的现象。有外力引起的，也有自
己招惹的。第九类就是自杀类的。

　　但是横死不只是这些情形而已，“其馀复有无量诸横”，
例如有人站在别人打喷嚏的下风就因病毒作怪死啦，有人
被跳楼自杀的人压死、有人去动物园看老虎反被老虎咬死，
有人吃个汤圆就哽死，还有朋友在大陆开工厂挨美国一家
公司控告，因他工厂请的美国顾问人员被电死了，朋友很
生气工厂安全没作好，找来安全室主任责问，主任很委屈
的说“我们有立英文的警告牌儿啊”，手一指，大夥一看
是有个牌子，上面写著「YOU DIAN WEI XIAN」(有电危险)
(我看是把英文教授请来也照死不误)。

　　反正这年头儿五浊恶世，横死的镜头千奇百怪，想要
不横死也难，於是生活里要战战兢兢，随时善於保护自身
才能避免灾厄，世尊当年就告诫比丘们，吃个饭也要小心，
例如《九横经》：(T02n0150A)
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0880b20(00)□佛说九横
0880b21(00)□（三一）闻如是。一时佛在舍卫国。
0880b22(05)□行在□树给孤独园。佛告诸比丘。
0880b23(08)□有九辈因缘人命未尽便横死。何等为九。
             一为不应饭。
0880b24(04)□二为不量饭。
             三为不习饭饭。
             四为不出生。
             五为止熟。
0880b25(00)□六为不持戒。
             七为近恶知识。
0880b26(05)□八为入里不时不如法行。
             九为可避不避。
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　　上面那麽多饭是作什的？当然不是请客用的。请同学
们有空好好的自己吃一吃，慢慢咀嚼得了。这里我们要来
看看第九类。

　　第九类的“可避不避”其实包含了前面那些和“饭”
有关的行为，经上解说得很详细，同学们自己看看原经就
可明白，对於第九条的“可避不避”世尊解释说：

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0880c24(06)□何等为可避不避者。
0880c25(03)□
0880c26(20)□名为当避弊象(发脾气的象)、弊马、(弊)牛、
             [牛/□](狂奔的牛)车，驰马、蛇虺(毒□)、
             坑、井、水、火、拔刀醉人、恶人。
             亦馀若干(还有其它类似的)。
             是名为可避不避。
0880c27(00)□比丘。
0880c28(14)□如是为因缘九人辈命未尽当坐是尽。
             黠人(聪明人)当识是当避，是因缘(致横死的原因)。
0880c29(05)□以避乃得两福。
             一者得长寿。
0881a01(10)□二者以长寿乃得闻道好语善言，亦能为道。
             佛说如是。皆欢喜受。
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　　为何《药师经》要提禁咒术可救助九横死呢？九横不
是行者小心避开就好了吗？非也，因为有些横死的原因是
因为“非人”所引起的，非人肉眼看不见，四众行者无法
加以避开，被捉弄了只有唉唉叫的份儿。

　　世尊说禁咒文头娄法用意即是应付这类的非人所操控
的横难。但是那些可避而不避的行为就是用了禁咒仍是无
用的，不信的话打个素赌，一面持大悲咒一面去撞火车看
看会不会死，可避当避而不避，给一堆咒就算是声嘶力竭
加上扩音机也是无用的。

　　所以《药师经》序文说：(T14n0449)

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p0401a03(00)□药师如来本愿功德经序
p0401a04(00)□
p0401a05(00)□药师如来本愿经者。致福消灾之要法也。
p0401a06(01)□曼殊以慈悲之力请说尊号。
p0401a07(07)□如来以利物之心盛陈功业。

              十二大愿彰因行之弘远。
p0401a08(03)□七宝庄严显果德之纯净。
              忆念称名则众苦咸脱。
p0401a09(01)□祈请供养则诸愿皆满。

p0401a10(09)□至於
              病士求救，应死更生。
              王者攘灾，转祸为福。
p0401a11(07)□信是
              消百怪之神符。
              除九横之妙术  矣。
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　　多优美的文词，每次读古人的文章就是这麽令人心□
神怡，不过这里我们□话少说，回神看这句子什麽意思。

　　最後的四句偈把整个药师如来法门的功德清楚的勾勒
出来，前一句的“病士求救，应死更生”是“所用”，後
一句的“消百怪之神符，除九横之妙术”是“能用”。这
二句把药师如来咒药之术『消百怪、除九横』的梗盖画龙
点睛、令人激赏。

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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