《药师如来法门漫谈-12/12》【药叉大将自誓】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-12/12》【药叉大将自誓】
时间: Sat Mar 20 06:36:27 2004


《药师如来法门漫谈-12/12》【药叉大将自誓】

　　四众若未学习禁咒术，那麽恶鬼神要捉弄四众时，九
横常常就是它们使用的手段，如此一来四众根本无法安心
修法，因为世尊指出三皈後依循四圣谛观而行安般法，是
得道的方法，但若不能安心的安般思惟，则想要悟道便是
空谈。

　　四众除了自身的当生神和一般的空间鬼神之外，能够
守护四众的就是自身所感召的守护神，偏偏这守护四众的
善鬼神并不是人人一样多。

　　对於新入门的四众或者没学习文头娄法的人，万一守
护的善鬼神不多或者根本是没有，那要怎麽办呢？

　　这个时候药师法会中有十二夜叉大将就出面发愿，他
们愿意守护四众使不受横难：

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p0404b05(01)□厌祷毒药起□鬼等之所损害。第九横者。
p0404b06(02)□投□取死。是名如来略说大横有此九种。
p0404b07(02)□其馀复有无量诸横
p0404b08(00)□尔时众中有十二夜叉大将。俱在会坐。
p0404b09(01)□所谓
p0404b10(00)□01宫□罗(金毗罗)大将　　02跋折罗(伐折罗)大将
p0404b11(00)□03迷□罗(迷企罗)大将　　04安捺罗(安底罗)大将
p0404b12(00)□05安怛罗(珊底罗)大将　　06摩涅罗(摩尼罗)大将
p0404b13(00)□07因陀罗(因达罗)大将　　08波异罗(波夷罗)大将
p0404b14(00)□09摩呼罗(摩虎罗)大将　　10真达罗(檀特罗)大将
p0404b15(00)□11招度罗(招杜罗)大将　　12鼻羯罗(毗羯罗)大将
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　　十二大将的名称由於各经译音的不同，稍有差异，这
当中有七位大将是雪山女神阿利陀最勇猛的七位大将，阿
利陀本来是鬼神女，後来因为皈依佛而此为守护四众的女
神。

　　经上记载：
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p0516c19(04)□时有女人神。居止雪山之东。名曰阿利陀。
p0516c20(05)□有七百鬼神以为官属。作如是言。
p0516c21(09)□瞿昙沙门(世尊)未说是章句封印咒经时。
              我等所在游行心无怖□。
p0516c22(01)□今闻此印经举声称怨。呜呼痛哉何故尔乎。
p0516c23(01)□我本昔时取众生精气。以为饮食害於人民。
p0516c24(01)□而今不能娆於人也。沙门福德威神如是。
p0516c25(02)□我等相将俱到其所作如是言。
p0516c26(07)□我久闻瞿昙名声高远。
              今者又闻章句封印大神咒经。
p0516c27(03)□我伏我信敬礼佛足长跪叉手。
              我今归命於天中天。
p0516c28(00)□愿为弟子乞受戒法。佛言善哉善哉。
p0516c29(03)□汝先世有福值遇见我。
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　　为何行者行封印法恶鬼神就没人肉吃了？难道他们不
会去找普通小民来吃吗？原来这些取人命精气为食的恶神
在山中，当时最容易取得的人命就是在野外闲静之处禅定
的落单行者，因为城市里有城市里的守护神，女神的手下
要取人命不容易，现在有了封印法，取不到人命，只好求
助於世尊。

　　世尊当然是来者不拒：
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p0517a01(11)□时佛便授阿利陀三归五戒之法为清信女。
              阿利陀已受戒。
p0517a02(04)□作礼白佛言。我等官属七百鬼神护四辈弟子。
p0517a03(03)□在所国土城邑聚落。奉法之处我当佐助。
p0517a04(04)□令无伺求得其便也。
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　　有了世尊的认可皈依，她和鬼神众便可下山守护四众，
不用在死守在雪山里面，但是吃饭仍是问题：

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              阿利陀复白佛言。
p0517a05(06)□我等鬼神官属七百。常以精气血肉为食。
p0517a06(07)□今日归命於佛世尊。既授戒法不杀物命。
p0517a07(07)□唯愿天尊敕诸弟子。法食之时惠施少少饭食之馀。
p0517a08(04)□阿利陀说此语已。
              世尊许可。便於佛前得须陀洹道。
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　　这便是施食的开始。行者在吃饭时给少少的饭食给这
些雪山鬼神众，以便协助他们守五戒不用杀生取食。虽然
是“少少饭食之馀”但是因为是世尊所答应的，因此变食
後食物的量就不用担心吃不够了。

　　当时女神中有七位最勇猛的夜叉大将是奉命守护四众
的，他们的大名就是：金□罗(01)、珊底罗(宋林罗05)、
摩尼罗(和林罗06)、因达罗(因台罗07)、波夷罗(波耶越
罗08)、招杜罗(照头摩罗11)和檀特罗(10)。

　　所以药师如来十二药叉大将里七位是来自雪山女神的
差遣，这七位大将也是星宿天的代表，在文头娄法仪轨里
面又称作鬼子母，也叫作二十八宿鬼子母，简称二十八宿。

　　同学们在早课所诵的【楞严大咒】的第二会当中就有
祈请这二十八宿鬼子母：【简注】

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　　虎[合牛]都卢雍，   【(如来)种子】
    者都罗．尸底南，   【八(和)二十】
    揭罗诃娑诃萨罗喃， 【(巡行天)宿】
    毗腾崩萨那喃。     【欢喜(作意)】
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　　世尊允许行者施食给这些鬼神大将：
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p0517b02(04)□佛言阿难此七神王。於我灭後当护诸弟子。
p0517b03(04)□不令诸小魔得其便也。若施食时当作七聚。
p0517b04(03)□净草铜器悉令洁净勿生慢心。若非意起。
p0517b05(04)□神王离体不护人也。
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　　施食要分成七份就是以这七位神将为主，但是阿难有
疑问：
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              阿难叉手白佛言。
p0517b06(06)□世尊如来有所言说皆顺正法。
              今者说灌顶章句神咒封印。
p0517b07(00)□危厄之人欲修行者。
p0517b08(09)□而复赐与阿利陀鬼神饮食。
              不当似外道邪见法也。
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　　阿难认为施食和当时外道事梵天法很像，佛弟子好像
不应该如此，当然世尊为阿难解释“佛法施食是因为要让
神将神兵有力气守护四众”而已，而且佛法施食不像外道
要用很多的数量，只要行者吃饭的一小部份。因为鬼神众
是吸食物的气(味)，事实上是诚意祈请的一部份。

　　我们看看神女的要求是只要“少少饭食之馀”，而世
尊要行者作正式施食要以恭敬心分开七聚，可知世尊是多
麽达礼的人。有经验的同学们就会发现，施食後的饭菜水
果等它们的香味会灭少很多。

　　以上是方便施食，正式建坛施食则食物要分成七聚(小
堆)，是文头娄(封印)法的仪轨之一，对这一部份有兴趣的
同学们可以详看【灌顶部】诸经，我们留待有机会再另外
来谈。

　　对於没学习封印法的一般四众，《药师经》里十二药
叉大将一样守护，并没要求一定要作施食仪轨：
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p0404b16(00)□此等十二夜叉大将。
p0404b17(09)□一一各有七千夜叉以为眷属。皆同一声白世尊言。
p0404b18(05)□我等今者蒙佛威力。
p0404b19(13)□得闻世尊药师琉璃光如来名号已。不复更有恶道之怖。
p0404b20(07)□我今相与皆同一心。
              乃至寿尽归依佛、归依法、归依僧。
p0404b21(02)□皆当荷负一切众生，为作义利，饶益安乐。
p0404b22(02)□随於何等村城聚落，阿兰□(寂静)处。
p0404b23(02)□若流布此经。
p0404b24(19)□若复持彼世尊药师琉璃光如来名号亲近供养者。
              我等眷属卫护是人。
p0404b25(07)□皆使解脱一切苦难。诸有所求悉令满足。
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　　大将们的意思“我今相与皆同一心，乃至寿尽归依佛、
归依法、归依僧”他们也是一心三皈佛法僧，而且对佛誓
愿凡是流布此经或持药师如来名号、并亲近供养药师佛的
人，他们便无条件加以守护。

　　大将们守护四众不受横难，也就是他们努力的对象是
让四众的恶事不要由於恶鬼神众的作弄而发生，对於当避
而不避的九横事别说是天将，就是九佛出世也救度不了。

　　所以古时四众於年初时前住药师寺祈福，便於药师如
来前燃灯七盏、施食七盅，回向药叉大将和守护四众的鬼
神众，以感念他们守护的辛劳。

　　若是平时有供养药师如来的道场或结界坛城更是临斋
必施食，因为这是世尊为学者所制的恭敬礼仪。

　　那没结界建坛城的同学们要如何作？可以用持名的方
便法施食，那就是养成吃饭前先在心中默祷“南无药师如
来，弟子(某某)，将此餐食供养药叉大将及诸护持神众，
娑诃。”然後才开动。当然这种简便施食不必分开用七个
碗啦。

　　有同学会问“那我习惯持别的佛或菩萨名可不可以”
当然可以，但是後面一句仍是施给药叉大将，因为诸佛菩
萨无二慈悲，而这个施食供养是特别对药叉大将们而作的，
同时必需施给你马上要吃的食物。不是像施饿鬼的另外弄
食(化乳、化水)。

　　持名消灾的方法事实上在佛未说此一法门之前，他就
曾经教他的儿子罗云(云)用祈请大将神王来驱鬼：

　　《檀特罗经》(T21n1391)
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p0908a05(00)□　　　　东晋竺昙无兰译
p0908a06(00)□佛在摩竭国因沙夺山中。
p0908a07(07)□时佛子罗云随佛在山中。罗云夜卧为鬼神所娆惊起。
p0908a08(03)□明日至佛所，为佛作礼。却在一面树下坐。
p0908a09(04)□罗云以手扶颊。低头不乐默然不语。
              佛即问罗云。
p0908a10(02)□何以低头如畏怖状。罗云言我昨日夜卧。
p0908a11(03)□为鬼神所娆。
              佛语罗云。天下或生人娆人。
p0908a12(04)□或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死鬼神娆人。
p0908a13(01)□来欲试人，经道恐人欲知其心坚濡。(吓一吓行者看
              他的心坚不坚定，故意枇测试的啦，所以修佛一段
              期间後，就会有魔难来考)
p0908a14(03)□佛语罗云。汝取佛辟鬼神咒。後傥有鬼神来娆汝者。
p0908a15(00)□持是鬼神名字。以慈心说之

p0908a16(00)□  阿波竭　证证竭　无多萨
p0908a17(06)□　喜迟  比迟  沾波沾  波迦罗准　
              (以上七位是属於侦察神，令恶鬼神无所遁形)
                维陵无(+罗)　因轮无(+罗)　指轮无(+罗)
p0908a18(00)□　汉沙无(+罗)　
                因登罗　宋林罗　和林罗
p0908a19(02)□　波耶越罗　檀特罗
              (以上九位“罗”字辈的是属於战斗单位)
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　　世尊说了十六个神王给罗云祈请用，这当中後六个神
王就是药师十二药叉大将中的六个。

　　最後世尊在《药师经》作总结：
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p0404b26(08)□尔时世尊赞诸夜叉大将言。
              善哉善哉。大夜叉将。
p0404b27(05)□汝等若念彼世尊药师琉璃光如来恩德者。
p0404b28(05)□当念饶益一切众生
p0404b29(00)□尔时慧命阿难白佛言。世尊。此经何名。
p0404c01(02)□云何奉持。佛言。阿难。
p0404c02(11)□此法门者
              名为【药师琉璃光如来本昔所发殊胜大愿(经)】。
              当如是持。
p0404c03(02)□名为【十二夜叉大将自誓(经)】。当如是持。
p0404c04(04)□名为【净一切业障(经)】。当如是持。

              时婆伽婆(佛)说是语已。
p0404c05(01)□诸菩萨摩诃萨诸大声闻。
p0404c06(08)□国王大臣婆罗门居士。
              及一切大众、阿修罗、□达婆等。
p0404c07(04)□闻佛所说欢喜奉行
p0404c08(00)□佛说药师如来本愿经
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　　由於药师如来以日、月二大菩萨为胁侍菩萨，加上这
十二位药叉大将(二十八宿)因此行者在建坛时画绘十二宫
的“神形”时就以这十二药叉大将的形象为代表。

　　由於阎浮提已有日月二星神，而守护四众不受九横的
工作又是给十二大将去作，因此在文头娄法建坛里就以药
师如来配上地藏菩萨和大吉祥天女菩萨，地藏手中持光珠
代表日光菩萨，大吉祥天女菩萨持摩尼珠代表月光菩萨。

　　此二菩萨都是具有“佛格”的菩萨，但是他们的佛国
不是一处，而是所有佛的佛国皆是他们的国，世尊赞地藏
菩萨所度的佛“以佛眼观之犹未能尽数”，赞大吉祥天女
菩萨为“一切如来母”，因此真言门尊称他们为“秘密佛”。
药师如来法门在唐代时发展成真言门的主流。

    地藏菩萨能施“消百怪去九横”的咒药，大吉祥天女
菩萨则能施“诸愿皆满”让四众安居乐业，一心向道的财
药。这两者都是行者要能成就如来(或即身成佛)的基本条
件。

　　药师如来法门的殊胜就在於能净一切业障，而要受到
药师佛和诸位大将的照顾(守护灌顶)也很简单，同学只要
在任一佛菩萨像面前，称念药师如来名号并诚心三自皈依，
便行了。

　　逢危难时，病人则口中持药师佛名，自己观想头颈後
有日光而照，若他人为昏迷病人祈福则观想病人头颈後有
日光照射病人就可以了，为他人回向也是如此。当然正式
的建坛消灾祈福另有仪轨，此处不赘。

　　禁咒术由繁入简，深入文头娄法，简出十二药叉，不
管同学们选择了那一门，祈愿同学们皆常称念药师如来圣
名，业障消除、夜睡安稳、行道无碍。

　　最後以本经序文四句供养如来、神将和线上同学们：

    十二大愿彰因行之弘远。
    七宝庄严显果德之纯净。

    忆念称名则众苦咸脱。
    祈请供养则诸愿皆满。


南无药师琉璃光如来。
南无本师释迦牟尼佛。

//(全文完)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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