《药师法门续谈》--【换命大法】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 药师法门续谈--换命大法
时间: Tue Jun  8 01:25:26 2004


    看过电影《阴阳师》第一集的同学们也许对其中的一段
情节还有印象，那就是博雅中箭死亡，青音请晴明用“泰山
府君”法将她不死的生命给博雅。

　　泰山府君也名“太山府君、太山王、泰山王”，这个名
称一般是称为阎罗十王或冥界十王之第七王，见於《十王生
七经》和《地藏十王经》，由於这二部经都是谈人死後的种
种“审判”，因此被自命“正信佛教人士”判为伪经，他们
的立论是说佛教根本没有死後“审判”的程序，像这类死後
“有司审理”的经典全是伪经，所以就连《地藏本愿经》也
是惨遭其手，幸好後来有弘一等几位大师出面，《本愿经》
才得以保全。

　　线上同学读过《药师经》的就对鬼神不会陌生，对人死
後转生他道也应该很熟悉，因为六道轮回是佛教的主题之一，
依照地藏十王经所说，太山王的本地是药师如来，他是药师
如来在阎浮提的代表处处长，为何他会在第七殿，原因是人
死後中阴期有七个，七七四十九日中阴不再出现，各人随业
受报去了。

　　我们回想一下药师经里如来的大愿之一，就是转生他道
的人只要药师如来名号历耳根，那麽药师如来便发愿护他转
生善处，由畜鬼道可以转生天或人道。所以太山府君排在七
王(殿)。

　　若是亡者到了七王处仍没他道可去，当然就是往阿鼻(无
间)渡假村去了。接下来就是八、九、十王的工作了。

　　由於中土有道教，因此这个十王不被佛教徒重视，传统上
人死是依照道教的仪式而作的，就算是现在的“正信”佛教徒
死了，丧家也是一样要有道教的习俗，最多只是找个诵经团诵
佛经，找来助念团助助念。

　　可是查查经典，同学们就会发现，这个太山王可是密教部
里很重要的一位，因为他是在满七期後真正判定转生六道哪一
道的判定者，而他正是药师如来的代表，甚至於可说就是药师
如来的分身，他可以依照亡者是否得到药师灌顶来缩减亡者转
生他道的时间，即时又把亡者由他道再转生善道。

　　或许有同学会问“那是否业报就没了呢？”其实业报仍有，
只是由於听闻药师如来的善根使他可以快速脱离恶道。

　　电影中的“换命”是否可以？青音的换命其实也就是舍寿
代替博雅所受的苦，青音当时是不死身，以等级来说是和天众
相当的生物了，她自愿要替换的想法也就是菩萨替众生受苦的
想法，而博雅的心性也是悲天悯人的菩萨心肠，以太山王的权
能是可以那样作的。

　　真言法门里，有能力的行者可以要求太山王作一些特别的
事情，像交换青音和博雅的生命之类的，而起死回生的方法也
是其中之一，当然条件之一是身体要完好，器官要正常。而晴
明就是有能力的行者。

　　太山王的法门就是在中阴期间作法，这算是透过法师打通
“关节”的作法，不过前题是横死者才有可能，若阳寿已尽，
无馀福可报当然没有可能。

　　不谈换命，纯就往生净土而言，众生死後七七日内都有转
生十方净土的机会，尤其是往生西方弥陀佛国土的机会最多，
关於中阴众生如何在七七日中转生各道的机制，在密教部里有
很多相关的线索，利用中阴期间的机会直接转入涅盘的方法名
为中有成就如来法，是各家都很感兴趣的话题。

　　一般众生也可以利用中阴期间想法转生到净土，这方法也
是属於真言法，但其实它并不神秘，我们希望有机会能为同学
们详细介绍介绍。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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