《药师如来法门漫谈-3》【超强保全】

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 《药师如来法门漫谈-3》【超强保全】
时间: Fri Mar 12 12:19:33 2004

《药师如来法门漫谈-3》【超强保全】

　　平时是如何？那就是个案了，前头说过，有人是百千
人共一守护鬼神，当外来鬼神要强取人命精气时，若是守
护者偷懒，於是落单的人羊自然就不保，或者对方鬼多势
众，人羊也只好自认倒楣。

　　但有时鬼神众并不偷懒，而是人羊一直咩咩叫，三不
五时拚命用天然的尚好吊嗓子，把个召唤鬼神的咒不断的
咩之，等到被召的鬼神众被人羊搞烦了，那等到人羊真正
有难时反而召不到任何保镖了。

　　当然啦若有的人修为很好，守护神众多，大家轮班守
护，自然不管人羊何时有请都能有迅雷小组前来守护，那
人羊自然就能无疾终老，永保安康啦。

　　《出曜经》有记载一则故事很有意思：

　　当时世尊在舍卫国□树给孤独园里，世尊常常用天眼
观察众生，发现有很多人本来应该学佛有成的，反而坠入
困苦的地步，这对佛法实在很不好。

　　有一次世尊观察到有个人在舍卫城□的贱民区走动，
替贱民除粪为生(地位是比贱民还贱的畜人)，他应该是学
佛有成的人，世尊就去度他，在托钵的时候就故意往那个
人的方向走去。

　　除粪人正担著米田共走著，一看“哇咧世尊来了”，
赶忙要避开，就往别巷走，世尊却又出现在他前方，向他
走去。那人一看世尊又来啦，心中一急，自念：“我正担
粪臭摸摸的，怎可以见世尊呢。”於是又赶忙避开，不料
脚踏到湿滑的地方，跌了一跤，担索断裂，污了净地。

　　他怕主人骂他，起身就要逃跑，世尊就叫住他，对他
说：“别走啊，我今日特为你来，你要跑哪去。”那人回
答世尊：“身体秽污不敢亲近尊颜，所以要避开，世尊知
道我是早年丧父母，又没亲戚，也没家庭子女的人，孤独
穷苦只能替人除粪存活，怎会要和我说话呢”。

　　世尊就告诉他：“我来度你为比丘”那人非常惊讶，
他问世尊：“我是一个比贱民还不如的畜人，将来必定生
在地狱饿鬼畜生道的人也可以修佛道吗？”

　　世尊回他：“我正是为度此等众生而来的。”於是用
神力将那人飞空到□河洗香香，再回到精舍，对所有比丘
说：“我将此人度为沙门”，於是那人即成为沙门比丘。

　　除粪人能成为比丘，这是奇谈，他入佛门後想到这能
成为沙门是得来不易，就非常用功，不到十天他就证阿罗
汉了，具有六通，能自在出没於地里。

　　经上是这麽写的：
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p0710a25(05)□(除粪人比丘)即自劝励精勤日新。
p0710a26(06)□未经旬日便得须陀洹果、斯陀含果、
              阿那含果、阿罗汉果。
p0710a27(01)□六通清彻涌没自由。即诣一大方石。
p0710a28(04)□当中央坐补纳故衣。尔时王波斯匿。
p0710a29(06)□闻佛度旃陀罗儿客除粪者。王自思惟。
              佛出释种豪族姓家。
p0710b01(00)□左右弟子皆出四姓。吾今当往责数如来。
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　　波斯匿王很生气，要去“责数如来”，意思就是要去
责备数落如来，因为比丘好歹也是四姓人才能当的，如今
连形同畜生比贱民还不如的人也让他当佛弟子，大王心里
很不舒服。

　　接著：
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T04n0212    □王自严驾出诣如来所。未到之顷。
p0710b06(10)□见一比丘坐大方石补纳故衣。
              有五百净居天围□礼觐。
p0710b07(05)□王直前语比丘曰。今烦比丘往白世尊。
p0710b08(07)□王波斯匿在外欲觐世尊。比丘闻已即没入石中。
p0710b09(05)□从如来精舍地中出。前白佛言。
              王波斯匿在外欲见世尊。
p0710b10(00)□佛告比丘。汝今还从此地入。从彼石出。
p0710b11(01)□告王曰。宜知是时。
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　　这里就是有意思的地方，除粪人比丘在大石头上补个
衣服都有五百净居天众围著看，这什麽意思？

　　原来这就是世尊说的，除粪人比丘他是一个人有五百
天神所拥护的修行者。而他是清净比丘，所以守护者当中
没有鬼众，只有净居天神。补衣会有针刺到手指的可能，
五百天众怕他刺到手咧(这真是超强保全的客户)。

　　当然国王後来了解了修行是累世的，因而他当场发了
愿，尊敬这位比丘并给这位比丘终生的王家礼遇。

　　我们平常小民别说没有私人保镖天神，恐怕还得和一
大票人共同归给一个神或鬼管。=.=

　　所以皈依的重要处也在此，我们希望有佛菩萨时时守
护我们，不要让我们出槌，因此皈依时我们誓言愿尽形寿
三皈，但是学佛者皈佛、皈法、皈圣众後，并不是就此可
以有靠山，啥米拢呒惊了，因为日常的生活起居仍是有一
票鬼神共住著。老祖宗斥曰：举头三尺有神明。正此之谓。

　　世尊说过有七件事能使一个国家久安，其中之一就是
尊敬天神。

　　我们看经上说的：(T01n0001_p0011b06(00))
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p0011b06(00)□(佛言)阿难。
p0011b07(02)□汝闻跋□国人恭於宗庙。致敬鬼神不。
              (阿难)答曰。闻之。
p0011b08(01)□阿难。若能尔者。长幼和顺。转更增上。
p0011b09(01)□其国久安。无能侵损。
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　　鬼神和人们亲近，自然有互动，因此有些人可以差使
鬼神去作弄他人，差鬼神的咒术自然而生，因而万一有人
看著某人不顺眼或太顺眼，便差使鬼神作怪，人们也会受
到捉弄。

　　最有名的例子就是阿难被摩登伽母女的咒所挟持的例
子，当时摩登伽女看阿难太顺眼了於是请求母亲用咒挟持
阿难，摩登伽母女所用的咒就是差使鬼神众的咒，鬼神就
去把阿难给“请”到小摩家去喝茶了。

　　同学们，阿难是世尊的十大弟子之一耶，他不但只是
皈依佛法僧而已，同时还天天和佛一起咧。他都会被鬼神
所捉弄了，何况一般的小民呢？

　　老小子常常看到有些自命修行人的初学佛者，才吃三
天素、学了一句咒，就天不怕、鬼不怕，找神鬼对Ｋ，其
对天神鬼众之不敬、贡高我慢的态势实在令人替他捏把冷
汗。

　　不止是世尊创导要尊敬鬼神众，老祖宗也深懂这个道
理。这敬鬼神之举，其中的意涵自然也是祈求身健康，无
灾无疾无祸事，因此祈福的活动就会常常有。於是过新年
要祈福，其它节日自然也不能忘了，其出发点就是祈求这
一年我等能够得到诸天护法的庇佑，顺心如意一切吉祥，
不为恶鬼神所作祟。

　　鬼神众和人们生活息息相关，世尊说：“有名称就有
鬼神”，这道理在中土尤其处处可见，也是远在佛法未传
入中土就有的观念。

　　由於佛法的这一观念和中土原始信仰有相通之处，这
也是佛法那麽容易被中土的老祖宗所吸收的原因，因为崇
拜大自然皆有神的观念是人类共通的特性。

　　所以太阳(日)有太阳(日)神，太阴(月)有太阴(月)神
是中外皆然，四季里有四季的神也是中外皆然。

　　但是佛法不同的地方是世尊告诉四众弟子，鬼神界不
是四众弟子该去的地方，同学们可以观察一下，世间各种
宗教除了世尊所教的之外，无一不是要人们把生命交给鬼
神，要信徒死後把自己交给那一位牧人羊的鬼神。

　　世尊告诉我们，四众不把生命交给任何鬼神，也不是
交给佛菩萨，因为佛菩萨不是一个“界”，世尊是要四众
直入涅盘，不作任何鬼神界的人民。人人能成佛，这才是
是真正解脱。

　　在《阿含经》里我们可以了解到世尊只是单纯的告诉
我们当敬鬼神而已，就像我们敬其它人一样。世尊另外教
导了四众【如　何　不　再　轮　回　六　道】的法门，
这才是重点。

　　但是人们活在现世，行者依然会有机会和鬼神打交道，
了解鬼神也是行者的功课之一。现在年初大家祈福於太岁
神，咱们就来说说太岁的神名二三事。

　　正如世尊所说的，只要有名称就会有鬼神依附其名。
那太岁的起源是如何呢？

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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