长阿含经 卷二十一

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标  题: 长阿含经 卷二十一
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佛说长阿含经卷第二十一
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
(三十)第四分世记经三灾品第九                          1-137中
佛告比丘。有四事长久无量无限。不可以
日月岁数而称计也。云何为四。一者世间
灾渐起坏此世时。中间长久无量无限。不
可以日月岁数而称计也。二者此世间坏
已。中间空旷无有世间。长久迥远不可以
日月岁数而称计也。三者天地初起向欲
成时。中间长久不可以日月岁数而称计
也。四者天地成已。久住不坏不可以日月
岁数而称计也。是为四事长久无量无限。
不可以日月岁数而计量也。佛告比丘。世
有三灾。云何为三。一者火灾。二者水灾。三
者风灾。有三灾上际。云何为三。一者光音天。
二者遍净天。三者果实天。若火灾起时至光
音天。光音天为际。若水灾起时至遍净天。
遍净天为际。苦风灾起时至果实天。果实
天为际。云何为火灾。火灾始欲起时。此世
间人皆行正法。正见不倒修十善行。行此
法时有人得第二禅者。即踊身上升於虚
空中。住圣人道天道梵道。高声唱言。诸贤。
当知无觉无观第二禅乐第二禅乐。时世间
人闻此声已。仰语彼言。善哉善哉。唯愿为
我说无觉无观第二禅道。时空中人闻其
语已。即为说无觉无观第二禅道。此世间人
闻彼说已。即修无觉无观第二禅道。身坏
命终生光音天。是时地狱众生罪毕命终来
生人间。复修无觉无观第二禅。身坏命终生
光音天。畜生饿鬼阿须伦。四天王忉利天炎
天兜率天化自在天他化自在天梵天众生命
终来生人间。修无觉无观第二禅。身坏命终                1-137下
生光音天。由此因缘地狱道尽。畜生饿鬼
阿须伦乃至梵天皆尽。当於尔时先地狱尽。
然後畜生尽。畜生尽已饿鬼尽。饿鬼尽已阿
须伦尽。阿须伦尽已四天王尽。四天王尽已
忉利天王尽。忉利天王尽已炎摩天尽。炎
摩天尽已兜率天尽。兜率天尽已化自在天
尽。化自在天尽已他化自在天尽。他化自在
天尽已梵天尽。梵天尽已然後人尽。无有遗
馀。人尽无馀已。此世败坏乃成为灾。其後
天不降雨。百谷草本自然枯死
佛告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽
坏。不可恃怙。有为诸法甚可厌患。当求度
世解脱之道。其後久久有大黑风暴起吹大
海水。海水深八万四千由旬吹使两披。取日
宫殿置於须弥山半。去地四万二千由旬
安日道中。缘此世间二日出。二日出已。
令此世间所有小河□浍渠流皆悉乾竭。佛
告比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏
不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世
解脱之道。其後久久有大黑风暴起。海水
深八万四千由旬吹使两披。取日宫殿置
於须弥山半。去地四万二千由旬安日道
中。缘此世间三日出。三日出已。此诸大
水恒河耶婆那河婆罗河阿夷罗婆提何摩
怯河辛陀何故舍河。皆悉乾竭无有遗馀。
以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可恃
怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之
道。其後久久有大黑风暴起。海水深八万四
千由旬吹使两披。取日宫殿置於须弥山                    1-138上
半安日道中。缘此世间四日出。四日出
已。此诸世间所有水源渊池。善见大池阿
耨大池四方陀延池。优钵罗池拘物头池分
陀利池离池。纵广五十由旬皆尽乾竭。以
是故知。一切无常。变易朽坏。不可恃怙。凡
诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。其
後久久有大黑风暴起。吹大海水使令两
披。取日宫殿置於须弥山半安日道中缘
此世间五日出。五日出已。大海水稍减
百由旬至七百由旬。以是可知。一切行无
常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌
患。当求度世解脱之道。是时大海稍尽馀
有七百由旬六百由旬五百由旬四百由旬
乃至百由旬在。以是可知。一切行无常。变易
朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求
度世解脱之道。时大海水稍稍减尽。至七
由旬六由旬五由旬乃至一由旬在。佛告比
丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。不可
恃估。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱
之道。其後海水积尽至七多罗树六多罗树。
乃至一多罗树。佛告比丘。以是当知。一切
行无常。变易朽坏。不可恃估。凡诸有为甚
可厌患。当求度世解脱之道。其後海水转
浅七人六人五人四人三人二人一人。至腰
至膝至于#C踝。佛告比丘。以是当知。一             #C:足+□
切行无常。变易朽坏不可恃怙。凡诸有为甚
可厌患。当求度世解脱之道。其後海水犹
如春雨後亦如牛迹中水。遂至涸尽不渍
人指。佛告比丘。以是当如。一切行无常。变              1-138中
易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当
求度世解脱之道。其後久久有大黑风暴
起。吹海底沙。深八万四千由旬。令著两
岸飘取日宫殿置於须弥由半安日道中。
缘此世间六日出。六日出已。其四天下及
八万天下。诸出大山须弥山王皆姻起□燃。
犹如陶家初然陶时。六日出时亦复如是。
佛告比丘。以是当知一切行无常。变易朽坏。
不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世
解说之道。其後久久有大黑风暴起。吹海
底沙。八万四千由旬令著两岸飘。取日宫
殿置於须弥山半安日道中。缘此世间有
七日出。七日出已。此四天下及八万天下。诸
山大山须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然灶
焰起。七日出时亦复如是。佛告比丘。以此
当知一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸
有为甚可厌患。当求度世解脱之道。此四
天平及八万天下。诸山须弥山皆悉洞然。一
时四天王宫。忉利天宫炎摩天宫兜率天
化自在天他化自在天梵天宫。亦皆洞然。佛
告比丘。是故当知。一切行无常。变易朽壤。
不可恃怙。凡诸有为法甚可厌患。当求
度世解说之道。此四天下乃至梵大火洞然
已。风吹火焰至光音天。其彼初生天子。
见此火焰皆生怖畏言。咄此何物。先生诸
天语後生天言。勿怖畏也。彼火曾来齐
此而止。以念前火光故名光念天。此
四天下乃至梵天火洞然已。须弥山王渐渐
颓落。百由旬二百由旬至七百由旬。佛告                  1-138下
比丘。以是当知。一切行无常。变易朽坏。
不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解
脱之道。止四天下乃至梵天火洞然已。其後
大地及须弥山尽无灰烬。是故当知。一切行
无常。变易朽坏。不可恃怙。诸有为甚可
厌患。当求度世解脱之道。其此大地火烧尽
已。地下水尽水下风尽。是故当知。一切行无
常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌
患。当求度世解说之道。佛告比丘。火灾起
时天不复雨。百谷草木自然枯死。谁当信
者。独有见者自当知耶。如是乃至地下
水尽水下风尽。谁当信者。独有见者。自当
知耶。是为火灾。云何火劫还复。其後久久
有大黑云在虚空中。至光音天周遍降雨
滴如车轮。如是无数百千岁。雨其水渐长
高无数百千由旬。乃至光音天。时有四大风
起持此水住。何等为四。一名住风。二名
持风。三名不动。四名坚固。後此水稍减
百千由旬。无数百千万由旬。其水四面有大
风起。名曰僧伽。吹水令动鼓荡涛波起沫
积聚。风吹离水在於空中。自然坚固变成
天宫七宝校饰。由此因缘有梵迦与天宫。
其水转减至无数百千万由旬。其水四面有
大风起。名曰僧伽。吹水令动鼓荡涛波起
沫积聚。风吹波离水在於空中。自然坚固
变成天宫七宝校饰。由此因缘有他化自在
天宫。其水转减至无数千万由旬。其水四
面有大风起。名曰僧伽。吹水令动鼓荡涛
波起沫积聚。风吹离水在虚空中。自然坚                  1-139上
固变成天宫七宝校饰。由此因缘。有化自
在天宫。其水转减至无数百千由旬。有僧
伽风。吹水令动鼓荡涛波起沫积聚。风吹
离水在虚空中。自然坚固变成天宫七宝
校饰。由此因缘有兜率天宫。其水转减至
无数百千由旬。有僧伽风。吹水令动鼓荡
涛波起沫积聚风吹离水在虚空中。自然坚
固变成天宫。由此因缘有炎摩天宫。其水
转减至无数百千由旬。水上有沫深六十万
八千由旬。其边无际。譬如此间。穴泉流水。
水上有沫彼亦如是。以何因缘有须弥山。
有乱风起吹此水沫造须弥山。高六十万
八千由旬。纵广八万四千由旬。四宝所成金
银水精琉璃以何因缘有四阿须伦宫殿。其
後乱风吹大海水吹大水沫。於须弥山四
面起大宫殿。纵广各八万由旬自然变成七
宝宫殿。复何因缘有四天王宫殿。其後乱风
吹大海水沫於须弥山半四万二千由旬。
自然变成七宝宫殿。以是故名为四天王
宫殿。以何因缘有忉利天宫殿。其後乱风吹
大水沫。於须弥山上自然变成七宝宫殿。
复以何缘有伽陀罗山。其後乱风吹大水
沫。去须弥山不远自然化成宝山。下根入
地四万二千由旬。纵广四万二千由旬。其边
无际。杂色间厕七宝所成。以是缘故有伽
陀罗山。复以何缘有伊沙山。其後乱风吹
大水沫。去伽陀罗山不远。自然变成伊沙
山。高二万一千由旬纵广二万一千由旬。其边
无际。杂色参间七宝所成。以是缘故有伊                  1-139中
沙山。其後乱风吹大水沫。去伊沙山不远。
自然变成树辰陀罗山。高万二千由旬。纵广
万二千由旬。其边无际。杂色参间七宝所成。
以是因缘有树辰陀罗山。其後乱风吹大
水沫。去树辰陀罗山不远。自然变成阿般
泥楼山。高六千由旬。纵广六千由旬。其边无
际。杂色参间七宝所成。以是缘故有阿般
尼楼山。其後乱风吹大水沫。去阿般尼楼
山不远。自然变成弥邻陀罗山。高三千由
旬。纵广三千由旬。其边无际。杂色参间七宝
所成。以是因缘有尼邻陀罗山。其後乱风
吹大水沫。去尼邻陀罗山不远。自然变成
比尼陀山。高千二百由旬。纵广千二百由旬。
其边无际。杂色参间七宝所成。以是缘故
有比尼陀山。其後乱风吹大水沫。去比尼
陀山不远。自然变成金刚轮山。高三百由
旬。纵广三百由旬。其边无际。杂色参间七宝
所成。以是因缘有金刚轮山。何故有月
有七日宫殿。其後乱风吹大水沫。自然变
成一月宫殿七日宫殿。杂色参间七宝所成。
为黑风所吹还到本处。以是因缘有日月
宫殿。其後乱风吹大水沫。自然变成四天下
及八万天下。以是因缘有四天下及八万天
下。其後乱风吹大水沫。在四天下及八万天
下。自然变成大金刚轮山。高十六万八千
由旬。纵广十六万八千由旬。其边无限。金刚
坚固不可毁坏。以是因缘有大金刚轮山。
其後久久有自然云遍满空中。周遍大雨
滴如车轮。其水弥漫没四天下与须弥                      1-139下
山等。其後乱风吹地为大坑。涧水尽入中
因此为海。以是因缘有四大海水。海水咸
苦有三因缘。何等为三。一者有自然云遍
满虚空。至光音天周遍降雨。洗濯天宫涤
荡天下。从梵迦夷天宫他化自在天宫。下至
炎摩天宫四天下八万天下诸山大山须弥山
王皆洗濯涤荡。其中诸处有秽恶咸苦诸
不净汁。下流入海合为一味。故海水咸。二
者昔有大仙人禁咒海水。长使咸苦人不
得饮。是故咸苦。三者彼大海水杂众生居。
其身长大或百由旬。二百由旬至七百由旬
呼哈吐纳大小便中。故海水咸。是为火
灾。
佛告比丘。云何为水灾。水灾起时此世
间人皆奉正法。正见不邪见修十善业。
修善行已。时有人得无喜第三禅者。
踊身上升於虚空中。住圣人道天道梵
道。高声唱言。诸贤。当知无喜第三禅乐。
无喜第三禅乐。时世间人闻此声已。仰
语彼言。善哉善哉。愿为我说是无喜第
三禅道。时空中人闻此语已。即为演说
无喜第三禅道。此世间人闻其说已。即修
第三禅道。身坏命终生遍净天。尔时地狱
众生罪毕命终来生人间。复修第三禅道。
身坏命终生遍净天。畜生饿鬼阿须轮四
天王。忉利天炎摩天兜率天化自在天他化
自在天梵天光音天众生命终来生人间修
第三禅道。身坏命终生遍净天。由此因缘
地狱道尽。畜生饿见阿须伦四大王。乃至光                1-140上
音天趣皆尽。当於尔时先地狱尽。然後畜生
尽。畜生尽已饿鬼尽。饿鬼尽已阿须伦尽。阿
须伦尽已四天王尽。四天王尽已忉利天尽。
忉利天尽已炎摩天尽。炎摩天尽已兜率天
尽。兜率天尽已化自在天尽。化自在天尽已
他化自在天尽。他化自在天尽已梵天尽。梵
天尽已光音天尽。光音天尽已然後人尽无
馀。人尽无馀已此世间败坏乃成为灾。其後
久久有大黑云暴起。上至遍净天。周遍大
雨纯雨热水。其水佛涌煎熬天上。诸天宫
殿皆悉消尽。无有遗馀。犹如酥油置於火
中。煎熬消尽。无有遗馀。光音天宫亦复如
是。以此可知一切行无常。为变易法不可
恃怙。有为诸法甚可厌患。当求度世解脱
之道。其後此雨复浸梵迦夷天宫。煎熬消尽
无有遗馀。犹如酥油置於火中无有遗
馀。梵迦夷宫亦复如是。其後此雨。复浸他
化自在天化自在天兜率天炎摩天宫。煎熬
消尽无有遗馀。犹如酥油置於火中无
有遗馀。彼诸天宫亦复如是。其後此雨复浸
四天下及八万天下诸山大山须弥山王。煎熬
消尽无有遗馀。犹如酥油置於火中煎熬
消尽无有遗馀。彼亦如是。是故当知一切行
无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可
厌患。当求度世解脱之道。其後此水煎熬
大地尽无馀已。地下水尽水下风尽。是故当
知一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸
有为甚可厌患。当求度世解脱之道。佛告
比丘。遍净天宫煎熬消尽。谁当信者。独有                1-140中
见者。乃能知耳。梵迦夷宫煎熬消尽。乃至地
下水尽水下风尽。谁当信者。独有见者乃
当知耳。是为水灾。云何水灾还复。其後久
久有大黑云。充满虚空至遍净天。周遍降
雨滴如车轮。如是无数百千万岁。其水渐
长至遍净天。有四大风持此水住。何等为
四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚
固。其後此水稍减。无数百千由旬。四面有大
风起。名曰僧伽。吹水令动鼓荡涛波起沫
积紧。风吹离水在虚空中。自然变成光音
天宫七宝校饰。由此因缘有光音天宫。其
水转减无数百千由旬。彼僧伽风吹水令动。
鼓荡涛波起沫积聚。风吹离水在虚空中。
自然变成梵迦夷天宫七宝校饰。如是乃至
海水一味咸苦。亦如火灾复时。是为水灾。佛
告比丘。云何为风灾。风灾起时此世间人皆
奉正法。正见不邪见修十善业。修善行时
时有人得清净护念第四禅。於虚空中住
圣人道天道梵道。高声唱言。诸贤。护念清净
第四禅乐。护念清净第四禅乐。时此世人闻
其声已。仰语彼言。善哉善哉。愿为我说护
念清净第四禅道。时空中人闻此语已。即为
说第四禅道。此世间人闻其说已。即修第
四禅道。身坏命终生果实天。尔时地狱众生
罪毕命终来生人间。复修第四禅。身坏命终
生果实天。畜生饿鬼。阿须伦四天王。乃至遍
净天。众生命终来生人间。修第四禅身坏
命终生果实天。由此因缘地狱道尽。畜生
饿鬼阿须伦四天王。乃至遍净天趣皆尽。尔                1-140下
时地狱先尽然後畜生尽。畜生尽已饿鬼尽。
饿鬼尽已阿须伦尽。阿须伦尽已四天王尽。
四天王尽已如是展转至遍净天尽。遍净天
尽已然後人尽无馀。人尽无馀已。此世间败
坏。乃成为灾。其後久久有大风起。名曰大
僧伽。乃至果实天。其风四布吹遍净天宫光
音天宫。使宫宫相拍碎若粉尘。犹如力士
执二铜杵。杵杵相拍碎尽无馀。二宫相拍
亦复如是。以是当知。一切行无常。为变易
法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度
世解脱之道。其後此风吹梵迦夷天宫他化
自在天宫。宫宫相拍碎如粉尘无有遗馀。
犹如力士执二铜杵。杵杵相拍碎尽无馀。
二宫相拍亦复如是。以是当知一切行无
常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌
患。当求度世解脱之道。其後此风吹化自
在天宫兜率天宫炎摩天宫。宫宫相拍碎若
粉尘无有遗馀。犹如力士执二铜杵。杵
杵相拍碎尽无馀。彼宫如是碎尽无馀。以
是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。
凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。
其後此风吹四天下及八万天下。诸山大山
须弥山王。置於虚空高百千由旬。山山相拍
碎若粉尘。犹如力土手执轻糠散於空中。
彼四天下须弥诸山碎尽分散。亦复如是。以
是可知一切行无常。为变易法。不可恃怙。
凡诸有为甚可厌患。当求度世解说之道。
其後风吹大地尽。地下水尽水下风尽。是故
当知。一切行无常。为变易法不可恃怙。凡                1-141上
诸有为。甚可厌患。当求度世解脱之道。佛
告比丘。遍净天宫光音天宫。宫宫相拍碎若
粉尘。谁当信者。独有见者乃能知耳。如是
乃至地下水尽水下风尽。谁能信者。独有见
者乃能信耳。是为风灾。云何风灾还复。其
後久久有大黑云。周遍虚空至果实天。而
降大雨滴如车轮。霖雨无数百千万岁。
其水渐长至果实天。时有四风持此水住。
何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。
四名坚固。其後此水渐渐梢灭无数百千由
旬。其水四面有大风起名曰僧伽。吹水令
动鼓荡涛波起沫积聚。风吹离水在於空
中。自然变成遍净天宫。杂色参间七窦所成。
以此因缘有遍净天宫。其水转减无数百千
由旬。彼憎伽风吹水令动。鼓荡涛波起沫
积聚。风吹离水在於空中。自然变成光音
天宫。杂色参间七宝所成。乃至海水一味咸
苦。亦如火灾复时。是为风灾。是为三灾。是
为三复
***********************************************************
佛说长阿含第四分世记经战斗品第十
佛告比丘。昔者诸天与阿须伦共斗。时释
提桓因命忉利诸天而告之曰。汝等。今往
与彼共战。若得胜者捉□摩质多罗阿须
伦。以五系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。
时忉利诸天受帝释教已。各自庄严。时□摩
质多罗阿须偷命诸阿须伦。而告之曰。汝
等。今往与彼共战。若得胜者提释提桓因。
以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时
诸阿须伦受□摩质多阿须伦教已各自庄                    1-141中
严。於是诸天阿须伦众。遂共战斗。诸天得
胜。阿须伦退。时忉利诸天捉阿须伦王。以
五系系缚。将诣善法堂所。示天帝释。时阿
须伦王见天上快乐生慕乐心。即自念言。
此处殊胜即可居止。用复还归阿须伦宫
为。发此念时。五系即得解五乐在前。若阿
须伦生念欲还诣本宫殿。五系还缚五乐自
去。时阿须伦所被系缚转更牢固。魔所系
缚复过於是。计吾我人为魔所缚。不计
吾我人魔缚得解。爱我为缚爱爱为缚。
我当有为缚。我当无为缚。有色为缚。无色
为缚。有色无色为缚。我有想为缚。无想为
缚。有想无想为缚。我为大患为痈为刺。
是故贤圣弟子。知我为大患为痈为刺。
於吾我想修无我行。观彼我为重担
为放逸。为有当有我。是有为当有无
我。是有为有色。是有为无色。是有为有色无
色。是有为有想。是有为无想。是有为有想
无想。是有为有为为大患为刺为疮。是
故贤圣弟子。知有为为大患为刺为疮
故。舍有为为无为行。佛告比丘。昔者诸天
子与阿须伦共斗。时释提桓因命忉利
天。而告之曰。汝等。今往与阿须伦共斗。
若得胜者捉□摩质多罗阿须伦。以五
系系缚。将诣善法讲堂。吾欲观之。时忉
利诸天受帝释教已。各即自庄严。时□摩
质多阿须伦复命诸阿须伦而告之曰。汝
等。今往与彼共战。若得胜者捉释提桓因。
以五系系缚。将诣七叶讲堂。吾欲观之。时                1-141下
诸阿须伦受□摩质多阿须伦教已。各自庄
严。於是诸天阿须伦众遂共战斗。诸天得胜
阿须伦退忉利诸天捉阿须伦。以五系系
缚。将诣善法堂所。示五帝释彷徉游善
法堂上。阿须伦王遥见帝释。於五系中恶
口骂詈。时天帝侍者於天帝前。即说偈言
    　天帝何恐怖  　自现己劣弱
    　须质面毁□  　默听其恶言
时五帝释即复以偈。答侍者曰
    　彼亦无大力  　我亦不恐畏
    　如何大智士  　与彼无智诤
尔时侍者复作偈颂白帝释言
    　今不折愚者  　恐後转难忍
    　宜加以杖捶  　使愚自改过
时天帝释复作偈颂答侍者曰
    　我常言智者  　不应与愚诤
    　愚骂而智默  　即为信胜彼
尔时侍者复作偈颂白帝释言
    　天王所以默  　恐损智者行
    　而彼愚□人  　谓王怀怖畏
    　愚不自忖量  　谓可与王敌
    　没死来触突  　欲王如牛退
时天帝释复作偈颂答侍者曰
    　彼愚无知见  　谓我怀恐怖
    　我观第一义  　忍默为最上
    　恶中之恶者  　於□复生□
    　能为□不□  　为战中最上
    　夫人有二缘  　为已亦为他
    　众人诤有讼  　不报者为胜                        1-142上
    　夫人有二缘  　为已亦为他
    　见无诤讼者  　乃谓为愚□
    　苦人有大力  　能忍无力者
    　此力为第一  　於忍中最上
    　愚自谓有力  　此力非为力
    　如法忍力者  　此力不可沮
佛告比丘。尔时天帝释岂异人乎。勿造斯
观。时天帝释即我身是也。我於尔时修习
忍辱不行卒暴。常亦称赞能忍辱者。若有
智之人欲弘吾道者。当修忍默勿怀忿
诤。佛告比丘。昔者忉利诸天兴阿须伦共
斗。时释提桓因语质多阿须伦言。卿等何为
严饰兵杖。怀怒害心共战诤为。今当共汝
讲论道义知有胜负。彼质多阿须伦语
帝释言。正使舍诸兵仗止於诤讼论义者
谁知胜负。帝释教言但共论议。今汝众中我
天众中。自有智慧知胜负者。时阿须伦语
帝释言。汝先说偈。帝释报言。汝是旧天。汝
应先说。尔时质多阿须伦即为帝释而作
颂曰
    　今不折愚者  　恐後转难忍
    　宜加以杖捶  　使愚自改过
时阿须伦说此偈已。阿须伦众即大欢喜高
声称善。唯诸天众默然无言。时阿须伦王语
帝释言。汝次说偈。尔时帝释即为阿须伦
而说偈言
    　我常言智者  　不应与愚诤
    　愚骂而智默  　即为胜彼愚
时天帝释说此偈已。忉利诸天皆大欢喜举                  1-142中
声称善。时阿须伦众默然无言。尔时天帝
语阿须伦言。汝次说偈。时阿须伦复说偈
言
    　天王所以默  　恐损智者行
    　而彼愚□人  　谓王怀怖畏
    　愚不自忖量  　谓可与王敌
    　没死来触突  　欲王如牛退
时阿须伦王说此偈已。阿须伦众踊跃欢喜
举声称善。时忉利天众默然无言。时阿须伦
王语帝释言。汝次说偈。时天帝释为阿须
伦而说偈言
    　彼愚无知见  　谓我怀恐畏
    　我观第一义  　忍默为最上
    　恶中之恶者  　於□复生□
    　能於□不□  　为战中最胜
    　夫人有二缘  　为己亦为他
    　众人为诤讼  　不报者为胜
    　夫人有二缘  　为己亦为他
    　见无诤讼者  　不谓为愚□
    　若人有大力  　能忍无力者
    　此力为第一  　於忍中最上
    　愚自谓有力  　此力非为力
   　 如法忍力者  　此力不可沮
释提桓因说此偈已。忉利天众踊跃欢喜举
声称善。阿须伦众默然无言。时天众阿须
伦众各小退却。自相谓言。阿须伦王所说偈
颂有所触犯。起刀剑仇生斗讼根。长诸怨
结树三有本。天帝释所说偈者无所触娆。
不起刀剑不生斗讼。不长怨结绝三有                      1-142下
本。天帝所说为善。阿须伦所说不善。诸天
为胜。阿须伦负。佛告比丘。尔时释提桓因
岂异人乎。勿造斯观。所以者何。即我身是。
我於尔时以柔濡言胜阿须伦众。佛告
比丘。昔者诸天复与阿须伦共斗。时阿须伦
胜。诸天不如。时释提桓因乘千辐宝车怖
惧而走。中路见□婆罗树上有一巢。巢有
两子。即以偈颂告御者言。颂曰
    　此树有二乌  　汝当回车避
    　正使贼害我  　勿伤二鸟命
尔时御者闻帝释偈已。寻便住车回避乌。
尔时车头向阿须伦。阿须伦众遥见宝车
回向。其军即相谓言。今天帝释乘千辐宝车
回向我众。必欲还斗不可当也。阿须伦众
即便退散。诸天得胜。阿须伦退。佛告比丘。
尔时帝释者登异人乎。勿造斯观。所以者
何。即我身是也。我於尔时於诸众生起慈
愍心。诸比丘。汝等於我法中出家修道。宜
起慈心哀愍黎庶
佛告比丘。昔者诸天与阿须伦共斗。尔时
诸天得胜。阿须伦退。时天帝释战胜还宫。
更造一堂名曰最胜。东西长百由旬。南北广
六十由旬。其堂百间间。间七交露台。一一
台上有七玉女。一一玉女有七使人。释提桓
因。亦不忧供给。诸玉女衣被饮食庄严之
具。随本所造自受其福。以战胜阿须伦。
因欢喜心而造此堂。故名最胜堂。又千世
界中所有堂观无及此堂。故名最胜。佛告
比丘。昔者阿须伦自生念言。我有大威德                  1-143上
神力不少。而忉利天日月诸天常在虚空。
於我顶上游行自在。今我宁可取彼日月
以为耳□自在游行耶。时阿须伦王□恚炽
盛。即念捶打阿须伦。捶打阿须伦即复念言。
今阿须伦王念我。我等当速庄严。即敕左右
备具兵仗驾乘宝车。与无数阿须伦众
前後导从。诣阿须伦王前於一面立。时王
复念舍摩梨阿须伦。舍摩梨阿须伦复自
念言。今王念我。我等宜速庄严。即敕左右
备具兵仗驾乘宝车。与无数阿须伦众前
後导从。诣阿须伦王前在一面立。时王复
念□摩质多阿须伦。□摩质多阿须伦复自
念言。今王念我。我等宜速庄严。即敕左右
备具兵仗驾乘宝车。与无数阿须伦众前
後导从。往诣王前在一面立。时王复念大
臣阿须伦。大臣阿须伦即自念言。今王念我。
我等宜速庄严。即左右备具兵仗驾乘
宝车。与无数阿须伦众前後导从往诣王
前於一面立。时王复念诸小阿须伦。诸小
阿须伦复自念言。今王念我。我等宜速庄
严。即自庄严备具兵仗。与无数众相随往。
诣王前於一面立。时罗呵阿须伦王即自庄
严。穿著宝铠驾乘宝车。与无数百千阿须
伦众兵仗严事。前後围□出其境界。欲往
与诸天共斗。尔时难陀龙王跋难陀龙王。
以身缠□须弥山七匝震动山谷。薄布微
云滴滴稍雨。以尾打大海水。海水波涌至
须弥山顶。时忉利天即生念言。今薄云微布
滴滴稍雨。海水波涌乃来至此。将是阿须                  1-143中
伦欲来战斗。故有此异瑞耳。尔时海中诸
龙兵量无数巨亿。皆持戈□弓矢刀剑。重
被窦铠器仗严整。逆靠阿须伦共战。若龙
众胜时即逐阿须伦入其宫殿。若龙众退龙
不还宫。即奔趣伽楼罗鬼神所。而告之曰。
阿须伦众欲与诸天共战。我往逆斗。彼今
得胜。 1汝等当备诸兵仗众共力所彼共
战。时诸鬼神闻龙语已即自庄严。备诸兵
仗重被宝铠。与诸龙众共阿须伦斗。得
胜时即逐阿须伦入其宫殿。若不如时不
还本宫。即退走奔持华鬼神界。而告之言。
阿须伦众欲与诸大共斗。我等逆战。彼今
得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力与彼共
战。诸持华鬼神闻龙语已。即自庄严。备诸
兵仗重被宝铠。众共并力与阿须伦共斗。若
得胜时即逐阿须伦入其宫殿。若不如时。
不还本宫。即退走奔常乐鬼神界。而告之
言。阿须伦众欲与诸天共斗。我等逆战。彼
今得胜。汝等当备诸兵仗。与我并力共
彼战斗。时诸常乐鬼神闻是语已。即自庄严
备诸兵仗重被宝铠。众共并力与阿须伦
斗。若得胜时即逐阿须伦入其宫殿。若不
如时不还本宫即退走奔四天王。而告之
曰。阿须伦众欲与诸天共斗。我等逆战。彼
今得胜。汝等当备诸兵仗。众共并力与彼
共战。时四天王闻此语已。即自庄严。备诸兵
仗重被宝铠。众共并力与阿须伦共斗。若
得胜时即逐阿须伦入其宫殿。若不如者。
四天王即诣善法讲堂。白天帝释及忉利诸                  1-143下
天言。阿须伦欲与诸天共斗。今忉利诸天
当自庄严备诸兵仗。众共并方往共彼战。
时天帝释。命一侍天而告之曰。汝持我声
往告焰摩天兜率天化自在天他化自在天
子言。阿须伦与无数众欲来战斗。今者诸
天当自庄严备诸兵仗助我斗战。时彼侍
天受帝教已。 1即诣焰摩天乃至他化自在
天。持天帝释声而告之曰。彼阿须伦数无
众来战斗。今者诸天当自庄严备诸兵仗
助我战斗。时焰摩天子闻此语已。即自庄
严备诸兵仗重。被宝铠驾乘宝车。与无数
巨亿百千天众前後围□。在须弥山东面住。
时兜率天子闻此语已。即自庄严备诸兵仗。
重被宝铠驾乘宝车。与无敷巨亿百千天
众围□。在须弥山南面住。时化自在天子
闻此语已。亦严兵众在须弥山西面住。时
他化自在天子闻此语已。亦严兵众在须
弥山北住。时天帝释即念三十三天忉利天。
三十三天忉利天。即自念言。今帝释念我。
我等宜速庄严。即左右备诸兵仗。驾乘
宝车与无数巨亿诸天众前後围□。诣天
帝释前於一面立。时天帝释复念馀忉利
诸天。馀忉利诸天即自念言。今帝释念我。我
等宜速庄严。即左右备诸兵仗。驾乘宝
车与无数巨亿诸天众前後围□。诣帝释
前於一面立。时帝释复念妙匠鬼神。妙匠鬼
神即自念言。今帝释念我。我宜速庄严。即
敕左右备诸兵仗。驾乘宝车无数千众前
後围□。诣帝释前立。时帝释复念善住龙                  1-144上
王。善住龙王即自念言。今天帝释念我。我
今宜往。即诣帝释前立。时帝释即自庄严。
备诸兵仗身被宝铠。乘善住龙王顶上。与
无数诸天鬼神前後围□自出天宫。与阿须
伦往斗。所谓严兵仗刀剑□槊弓矢□
□斧旋轮#2索兵仗铠器以七宝成。复以               #2:罕-干+绢
锋刃加阿须伦身。其身不伤但刃触而已。
阿须伦众执待七宝刀剑□槊弓矢□□
钺斧旋轮#2索。以锋刃加诸天身。但触而             #2:罕-干+绢
已不能伤损。如是欲行诸天共阿须伦斗。
欲因欲是
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