长阿含经 卷二十

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标  题: 长阿含经 卷二十
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佛说长阿含经卷第二十
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
(七)第四分世记经阿须伦品第六                          1-129中
佛告比丘。须弥山北大海水底。有罗呵阿须
伦城。纵广八万由旬。其城七重七重栏□七
重罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。城
高三千由旬广二千由旬。其城门高一千由
旬广千由旬。金城银门银城金门。乃至无数
众鸟相和而呜。亦复如是。其阿须伦王所治
小城。当大城中名轮输摩跋吒。纵广六万
由旬。其城七重七重栏□七重罗网七重行
树。周匝校饰。七宝所成。城高三千由旬广
二千由旬。其城门高二千由旬广千由旬。金
城银门银城金门。乃至无数众鸟相和而鸣。
亦复如是。於其城内别立议堂名曰七
尸利沙。堂墙七重七重栏□七重罗网七重
行树。周匝校饰七宝所成。议堂下基纯以
车#p。其柱梁纯以七宝。其堂中柱围千由             #p:渠-水+王
旬高万由旬。当此柱下有正法座。纵广七
百由旬。雕文刻镂七宝所成。堂有四户周
匝栏□阶亭七重。七重栏□七重罗网七重
行树。周匝校饰七宝所成。乃至众乌相和而
鸣。亦复如是。其议堂北有阿须伦宫殿。纵
广万由旬。宫墙七重。七重栏□七重罗网七
重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众
鸟相和悲鸣。亦复如是。其议堂东有一园
林名曰娑罗。纵广万由旬园墙七重。七重栏
□七重罗纲七重行树。周匝校饰以七宝
成。乃至无数众乌相和悲鸣。亦复如是。其议
堂南有一园林名曰极妙。纵广万由旬如
娑罗园。其议堂西有一园林名曰摩。纵广
万由旬亦如娑罗园林。其议堂北有一园                    1-129下
林名曰乐林。纵广万由旬亦如娑罗园林。
娑罗极妙二园中间生昼度树。下围七由旬
高百由旬。枝叶四布五十由旬。树墙七重七
重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰以七
宝成。乃至无数众乌相和而呜。亦复如是。
又其□摩乐林二园中间跋难陀池。其水
清凉无有垢秽。宝堑七重周匝砌厕。七重栏
循七重罗网七重行树。周匝校饰七宝所成。
於其池中生四种华。华叶纵广一由旬。香
气流布亦一由旬。根如车毂其汁流出。色白
如乳味廿如蜜。无数众乌相和而鸣。又其池
边有七重阶亭。门墙七重七重栏□七重罗
网七重行树。周匝校饰七宝所成。乃至无数
众乌相和悲鸣。亦复如是。其阿须伦王臣下
宫殿。有纵广万由旬者。有九千八千。极小
宫殿至千由旬。宫墙七重七重栏□七重罗
网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无
数众鸟相和而鸣。亦复如是。其小阿须伦宫
殿有纵广千由旬九百八百。极小宫殿至百
由旬。皆宫墙七重七重栏□七重罗网七重行
树。周匝校饰七宝所成。乃至无数众鸟相和
悲呜。亦复如是。其议堂北有七宝阶道入
於宫中。复有阶道趣娑罗园。复有阶道趣
极妙园。复有阶道趣/摩园。复有阶道趣
乐林园。复有阶道趣书度树。复有阶道趣
跋难陀池。复有阶道趣大臣宫殿。复有
阶道趣小阿须伦宫殿。若阿须伦王欲诣
婆罗园游观时。即念□摩质多阿须伦王。
□摩质多阿须伦王复自念言。罗呵阿须伦                  1-130上
王念我。即自庄众驾乘宝车无数大众侍从
围□。诣罗呵阿须伦王前於一面立。时阿
须伦王复念波罗呵阿须伦王。波罗呵阿
须伦王复自念言。王今念我。即白庄严驾
乘宝车。无数大众侍从围□。诣我罗呵王前
於一面立。时阿须伦王复念□摩罗阿须伦
王。□摩罗阿须伦王复自念言。今王念我。
即自庄严驾乘宝车。无数大众恃从围□。诣
罗呵王前於一面立。时王复念大臣阿须
伦。大臣阿须伦复自念言。今王念我。即自庄
严驾乘宝车。无数大众侍从围□。诣罗呵王
前於一面立。时王复念小阿须伦。小阿须
伦复自念言。今王念我。即日庄严与诸大
众。诣罗呵王前於一面立。时罗呵王身著
宝衣驾乘宝车。与无数大众前後围□。诣
婆罗林中。有自然风吹门自开。有自然风
吹地令净。有自然风吹花散地花至於
膝。时罗呵王入此园已。共和娱乐一日二日
乃至七日。娱乐讫已便还本宫。其後游观极
妙园林□摩园林乐园林。亦复如是。时罗匝
王常有五大阿须伦侍卫左右。一名提持
二名雄力。三名武夷。四名头首。五名摧伏。
此五大阿须伦。常侍卫左右。其罗呵王宫殿。
在大海水下海水在上。四风所持。一名住
风。二名持风。三名不动。四者坚固。持大
海水悬处虚空犹如浮云。去阿须伦宫一
万由旬终不堕落。阿须伦王福报功德戚神
如是
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佛说长阿含第四分世记经四天王品第七                    1-130中
佛告比丘。须弥山王东千由旬。提头赖吒天
王城名贤上。纵广六千由旬。其城七重七重
栏□七重罗网七重行树。周匝校饰以七
宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。
须弥山南千由旬。有□楼敕天王城名善
见。纵广六千由旬。其城七重七重栏□七重
罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至
无数众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山西千
由旬。有□楼婆叉大王城名周罗善见。纵
广六千由旬。其城七重七重栏□七重罗网
七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数
众鸟相和而鸣。亦复如是。须弥山北千由旬。
有□沙门天王。王有三城。一名可畏。二名
天敬。三名众归。各各纵广六千由旬。其城七
重七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰
以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复
如是。众归城北有园林名伽□延头。纵广
四千由旬。围墙七重七重栏□七重罗网七
重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众
乌相和而鸣。亦复如是。园城中间有池名
那邻尼。纵广四十由旬。其水清澄无有垢
秽以七宝堑厕砌其边。七重栏□七重罗
网七重行树。周匝梭饰七宝所成。中生莲
花青黄赤白杂色。光照半由旬。其香芬薰闻
半由旬。又其花根大如车毂。其汁流出色白
如乳味甘如蜜。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦
复如是。除日月宫殿。诸四天王官殿纵广四
十由旬。 1宫墙七重七重栏□七置罗网七重
行树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟                  1-130下
相和而鸣。亦复如是。其诸宫殿有四十由旬
二十由旬。极小纵广五由旬。从众归城有宝
阶道至贤上城。复有阶道至善见城。复有
阶道至周罗善见城。复有阶道至可畏城
天敬城。复有阶道至伽□延头园。复有阶
道至那邻尼池。复有阶道至四天王大臣
宫殿。若□沙门天王。欲诣伽□延头园游
观时。即念提头赖天王。提头赖天平复自
念言。今□沙门王念我。即自庄严驾乘宝
车。与无数乾沓和神为前後围□。诣□沙门
天王前於一面立。时□沙门王复念□楼勒
天王。□楼勒天王复白念言。今□沙门王念
我。即自庄严驾乘宝车。与无数究盘茶神
前後围□。诣□沙门天王前於一面立。□
沙门王复念□楼婆叉。□楼婆叉复自念言。
今□沙门王念我。即自庄严驾乘宝车。无
数龙神前後围□。诣□沙门王前於一面
立。□沙门王复念四天王大臣。四天王大臣
复自念言。今□沙门王念我。即自庄严驾乘
宝车。无数诸天前後导从。诣□沙门天王前
於一面立。时□沙门天王即自庄严。著宝饰
衣驾乘宝车与无数百千天神。诣伽□延
头园。有自然风吹门自开。有自然风吹地
令净。有自然风吹花散地花至於膝。时王
在园共相娱乐。一日二日乃至七日。游观讫
已还归本宫。□沙门王常有五大鬼神。侍
卫左右。一名般□楼。名檀陀罗。三名醯摩
跋陀。四名提偈罗。五名修逸路摩。此五鬼
神。常随侍卫。□沙门王福报功德威神如                  1-131上
是
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佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八
佛告比丘。须弥山王顶上有三十三天城。纵
广八万由旬。 1其城七重七重栏□七重罗网
七重行树。周匝校饰以七宝成。城高百由旬
上广六十由旬。城门高六十由旬。广三十由
旬。相去五百由旬有一门。其一一门有五百
鬼神守侍卫护三十三天。金城银门银城
金门。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其
大城内复有小城。纵广六万由旬。其城七重
七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰以
七宝成。城高百由旬。广六十由旬。城门相
去五百由旬。高大十由旬。广三十由旬。一一
城门有五百鬼神侍卫门侧。守护三十三
天。金城银门银城金门。水精城琉璃门。琉璃
城水精门。赤珠城马瑙门。马瑙城赤珠门。车
#p城众宝门。其栏□者。金栏银光银栏金             #p:渠-水+王
桄。水精栏琉璃桄。琉璃栏水精桄。赤珠栏马
瑙桄。马瑙栏赤珠桄。车#p栏众宝桄。其栏□         #p:渠-水+王
上有宝罗网。其金罗网下悬银铃。其银罗网
下悬金铃。琉璃罗网悬水精铃。水精罗网悬
琉璃铃。赤珠罗网悬马瑙铃。马瑙罗网悬
赤珠铃。车#p罗网悬众宝铃。其金树者。金根         #p:渠-水+王
金枝银叶花实。其银树者。银根银枝金叶花
实。其水精树。水精根枝琉璃花叶。其琉璃树。
琉璃根枝水精花叶。其赤珠树。赤珠根枝马
瑙花叶。马瑙树者。马瑙根枝赤珠花叶。车#p         #p:渠-水+王
树者。车#p根枝众宝花叶。其七重城。城有四         #p:渠-水+王
门。门有栏□。七重城上。皆有楼阁台观周                1-131中
匝围□。有园林浴池。生众宝花杂色参间。
宝树行列华果繁茂。香风四起悦可人心。
凫雁鸳鸯异类奇乌。无数千种。相和而鸣。其
小城外中间。有伊罗龙宫。纵广六千由旬。
宫墙七重七重栏□七重罗网七重行树。周
匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相和悲
鸣。亦复如是。其善见城内有善法堂。纵广
百由旬。七重栏□七重罗网七重行树。周匝
校饰以七宝成。其堂下基纯以真金。上覆
琉璃。其其堂中柱围十由旬高百由旬。当其
柱下敷天帝御座。纵广一由旬。杂色间厕。
以七宝成。其座柔软。软若天衣。夹座两边
左右十六座。堂有四门周匝栏□以七宝
成。其堂阶道纵广五百由旬。门郭上重七重
栏□七重罗网七重行树。周匝梭饰以七
宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。
善见堂北有帝释宫殿纵广千由旬。宫墙七
重七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰
以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复
如是。善见堂东有园林名曰□涩。纵广千
由旬。园墙七昼七重栏□七重罗网七重行
树。周匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相
和而鸣。亦复如是。□涩园中有二石垛。天
金校饰。一名贤。二名善贤。纵广各五十由
旬。其石柔软。软若天衣。善见宫南有园林
名曰昼乐。纵广千由旬。园墙七重七重栏□
七重罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。
乃至无数众乌相和而鸣。亦复如是。其园内
有二石垛。七宝所成。一名昼。二名善昼。                1-131下
各纵广五十由旬。其垛柔软。软若天衣。善见
堂西有园棣名杂。纵广千由旬。园墙七重
七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰七
宝所成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。
其园中有二石垛。一名善见。二名顺善见。
天金校饰七宝所成。各纵广五十由旬。其垛
柔软。软若天衣。善见堂北有园林名曰大
喜。纵广千由旬。园墙七重七重栏□七重罗
网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至无
数众鸟相和而鸣。亦复如是。其园中有二石
垛。一名喜。二名大喜。车#p饰纵广五十             #p:渠-水+王
由旬。其垛柔软。软若天衣。其□涩园昼乐园
中间。有难陀池纵广百由旬。其水清澄无
有垢秽七重宝堑周匝砌厕。栏□七重七重
罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。其池
四面有四梯陛。周匝栏□间以七宝。乃至
无数众鸟相和而鸣。亦复如是。又其池中生
四种花青黄赤白。红缥杂色间厕。其一花叶
阴一由旬。香气芬薰闻一由旬。根如车
毂其汁流出。色白如乳味甘如蜜。其池四
面复有园林。其杂园林大喜园林。二园中间
有树名昼度。围七由旬高百由旬。枝叶四布
五十由旬。树外空亭纵广五百由旬。宫墙七
重七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰
以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复
如是。其馀忉利天宫殿纵广千由旬。宫墙七
重七重栏□七重罗网七重行树。周匝校饰
以七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复
如是。其诸宫殿有纵广九百八百。极小百                  1-132上
由旬。宫墙七重七重栏□七重罗网七重行
树。周匝校饰。乃至无数众鸟相和而鸣。亦
复如是。诸小天宫纵广百由旬。有九十八
十。极小至十二由旬。宫墙七置七重栏□七
重罗网七重行树。周匝围□以七宝成。乃至
无数众乌相和而鸣。亦复如是。善见堂北有
二阶道至帝释宫殿。善见堂东有二阶道
至□涩园。复有阶道至尽乐园观。复有阶
道至杂园中。复有阶道至大喜园。复有阶
道至大喜池。复有阶道至昼度树。复有阶
道至三十三天宫。复有阶道至诸天宫。复
有阶道至伊罗钵龙王宫。若天帝释欲□
涩园中游观时。即念三十三天臣。三十三天
臣即自念言。今帝释念我。即自庄严驾乘
宝车。与无数众前後围□。至帝禅前於一
面立。帝释复念其馀诸天。诸天念言。今帝
释念我。即自庄严与诸天众。相随至帝释
前於一面立。帝释复念伊罗钵龙王。伊罗
钵龙王。复自念言。今帝释念我。龙王即自
变身出三十三头。一一头有六牙。一一牙有
七浴池。一一浴池有七大莲华。一一莲花
有一百叶。一一花叶有七玉女。鼓乐弦歌
□舞其上。时彼龙王作此化已。诣帝释前
於一面立。时释提桓因著众宝饰璎珞其
身坐伊罗钵龙王第一顶上。其次两边各有
十六天王。在龙顶上次第而坐。时天帝释
与无数诸天眷属围□诣□涩园。有自然
风吹门自开。有自然风吹地令净。有自
然风吹花散地。众花积聚花至于膝。时天                  1-132中
帝释於贤善贤一一石垛上随意而坐。三十三
王各次第坐。复有诸天不得侍从。见彼园
观不得入园五欲娱乐。所以者何。斯由本
行功德不同。复有诸天得见园林而不得
入。不得五欲共相娱乐。所以者何。斯由本
行功德不同。复有诸天得见得入不得五
欲共相娱乐。所以者何。斯由本行功德不同。
复有诸天得入得见五欲娱乐。所以者何。
斯由本行功德同故。游戏园中五欲自娱。
一日二日至於七日相娱乐已各自还宫。彼
天帝释游观昼乐园杂园大喜园时。亦复如
是。何故名之为□涩园。入此园时身体□
涩。何故名为画乐园。入此园时身体自然
有种种画色以为娱乐。何故名为杂园。常
以月八日十四日十五日。除阿须伦女。放诸□
女与诸天子杂错游戏。是故名为杂园。何
故名为大喜园。入此园时娱乐欢乐。故名
大喜。何故名为善法堂。於此堂上思惟妙
法受清净乐。故名善法堂。何故名为昼度
树。此树有神名曰漫陀。当作伎乐以自娱
乐。故名昼度。又彼大树枝条四布。花叶繁茂
如大宝云。故名昼度。释提桓因左右常有
十大天子随从侍卫。何等为十。一者名因
陀罗。二名瞿夷。三名□楼。四名□楼婆提。
五名陀罗。六名婆罗。七名耆婆。八名灵醯
嵬九名物罗。十名难头。释提桓因有大神
力威德如是。阎浮提人所贵。水花优钵罗
花钵头摩花拘物头花分陀利花须乾头花。
柔软香洁。其陆生花解脱花檐葡花婆罗陀                  1-132下
花须曼周那花婆师花童女花。拘耶尼郁单
曰弗于逮。龙宫金翅乌宫。水陆诸花。亦复
如是。阿须伦宫水中生花。优钵罗花钵头
摩花拘物头花分陀利花。柔软香洁。陆生花
殊好花频浮花大频浮花。伽伽利花大伽伽
利花。曼陀罗花大曼陀罗花。四大王三十三天。
焰摩天兜率天化自在天他化自在天。所贵
水陆诸花亦复如是。天有十法。何等为十。一
者飞去无限数。二者飞来无限数。三者去无
碍。四者来无碍。五者天身无有皮肤骨体筋
脉血肉。六者身无不净大小便利。七者身无
疲极。八者天女不产。九者天目不□。十者
身随意色。好青则青好黄则黄。赤白众色
随意而现。此是诸天十法。人有七色。云何
为七。有人金色有人火色。有人青色。有人
黄色。有人赤色。有人黑色。有人魔色。诸天
阿须伦有七色。亦复如是。诸比丘。萤火之
明不如灯烛。灯烛之明不如炬火。炬火之
明不如积火。积火之明不如四天王宫殿
城□璎珞衣服身色光明。四天王官殿城□
璎珞衣服身色光明。不如三十三天光明。三
十三天光明。不如焰摩天光明。焰摩天光明
不如兜率天光明。兜率天光明。不如化自
在天光明。化自在天光明。不如他化自在天
光明。他化自在天光明。不如梵迦夷天宫殿
衣服身色光明。梵迦夷天宫殿衣服身色光
明。不如光念天光明。光念天光明。不如
遍净天光明。遍净天光明。不如果实天光
明。果实天光明。不如无想天光明。无想天                1-133上
光明。不如无造天。无造天光明。不如无
热天。无热天光明。不如善见天。善见天
光明。不如大善天。大善天光明。不如
色究竟天。色究竟天光明。不如地自在
天地自在天光明。不如佛光明。从萤火
光至佛光明。合集尔所光明。不如苦谛光
明集蹄灭谛道谛光明。是故诸比丘。欲求光
明者。当求苦谛集谛灭谛道谛光明。当
作是修行。阎浮提人身长三肘半。衣长七
肘广三肘半。瞿耶尼弗于逮人身亦三肘半。
衣长七肘广三肘半。郁单曰人身长七肘。衣
长十四肘广七肘。衣重一两。阿须伦身长一
由旬。衣长二由旬广一由旬。衣重六铢。四天
王身长半旬。衣长一由旬广半由旬。衣重
半两。忉利天身长一由旬。衣长二由旬广一
由旬。衣重六铢。焰摩天身长二由旬。衣长四
由旬广二由旬。衣重三铢。兜率天身长四由
旬。衣长八由旬广四由旬。衣重一铢半。化自
在天身长八由旬。衣长十六由旬广八由旬。
衣重一铢。他化自在天身长十六由旬。衣长
三十二由旬广十六由旬。衣重半铢。自上诸
天。各随其身而著衣服。阎浮提人寿命百
岁少出多减。拘耶尼人寿命二百岁少出
多减。弗于逮人寿三百岁少出多减。郁单
曰人尽寿千岁无有增减。饿鬼寿七万岁
少出多减。龙金翅鸟寿一劫或有减者。阿
须伦寿天千岁少出多减。四天王寿天五百
岁少出多减。忉利天寿天干岁少出多减。
焰摩天寿天二千岁少出多减。兜率天寿天                  1-133中
四千岁少出多减。化自在天寿天八千岁少
出多减。 1他化自在天寿天万六千岁少出多
减。梵迦夷天寿命一劫或有减者。光音天寿
命二劫或有减者。遍净天寿命三劫或有减
者。果实天寿命四劫或有减者。无想天寿命
五百劫或有减者。无造天寿命千劫或有减
者。无热天寿命二千劫或有减者。善见天寿
命三千劫或有减者。大善见天寿命四千劫
或有减者。色究竟天寿命五千劫或有减者。
空处天寿命万劫或有减者。识处天寿命二
万一千劫或有减者。不用处天寿命四万二
千劫或有减者。有想无想天寿命八万四千
劫或有减者。齐此为众生。齐此为寿命。
齐此为世界。齐此名为生老病死往来所
趣界入聚也
佛告比丘一切众生以四食存。何谓为四。
搏细滑食为第一。触食为第二。念食为第
三。识食为第四。彼彼众生所食不同。阎浮
提人种种饭#k面鱼肉以为搏食。衣服洗               #k:麦+少
浴为细滑食。拘耶尼弗于逮人。亦食种种饭
#k面鱼肉。以为搏食。衣服洗浴为细滑食。           #k:麦+少
郁单曰人唯食自然粳米。天味具足以为
搏食。衣服洗浴为细滑食。龙金翅鸟。食鼋
鼍鱼鳖以为搏食。洗浴衣服为细滑食。阿
须伦食净搏食以为搏食。洗浴衣服为细
滑食。四天王忉利天焰摩天兜率天化自在天
他化自在天。食净搏食以为搏食。洗浴衣
服为细滑食。自上诸天以禅定喜乐为食。
何等众生触食。卵生众生触食。何等众生念                1-133下
食。有众生因念食得存。诸根增长寿命
不绝。是为念食。何等识食。地狱众生及无
色天。是名识食。阎浮提人。以金银珍宝谷
帛奴仆。治生贩卖以自生活。拘耶尼人。以牛
羊珠宝市易生活。弗于逮人。以谷帛珠玑
市易自活。郁单曰人。无有市易治生自活。
阎浮提人。有婚姻往来男娶女嫁。拘耶尼
人弗于逮人。亦有婚姻男娶女嫁。郁单曰
人。无有婚姻男女嫁娶。龙金翅乌阿须伦
亦有婚姻男女嫁娶。四大王忉利天乃至他
化自在天。亦有婚姻男娶女嫁。自上诸天无
复男女。阎浮提人男女交会。身身相触以成
阴阳。拘耶尼弗于逮郁单曰人。亦身身相触
以成阴阳。龙金翅鸟亦身身相触以成阴阳。
阿须伦身身相近。以气成阴阳。四天王忉利
天亦复如是。焰摩天相近以成阴阳。兜率天
执手成阴阳。化自在天熟视成阴阳。他化
自在天暂视成阴阳。自上诸天无复□欲。若
有众生。身行恶口言恶意念恶。身坏命终
此後识灭。泥梨初识生。因识有名色。因名
色有六入。或有众生。身行恶口言恶意念
恶。身坏命终堕畜生中此後识灭。畜生初识
生。因识有名色。因名色有六入。或有众
生。身行恶口言恶意念恶。身坏命终堕饿
鬼中。此後识灭。饿鬼初识生。因识有名色。
因名色有六入。或有众生。身行善口言善
意念善。身坏命终得生人中。此後识灭。人
中初识生。因识有名色。因名色有六入。
或有众生。身行善口言善意念善。身坏命                  1-134上
终生四天王。此後识灭。四天王识初生。
因识有名色。因名色有六入。彼天初生如
人间一二岁儿。自然化现在天膝上坐。彼
天即言此是我子。由行报故自然智生。即自
念言。我由何行今生此间。即复自念。我昔
於人间身行善口言善意念善。由此行故
今得生天。我设於此命终复生人间者。当
净身口意倍复精勤修诸善行。儿生未久
便白觉饥。当其儿前有自然宝器。盛天百
味自然净食。若福多者饭色为白。其福中者
饭色为青。其福下者饭色为赤。彼儿以手
探饭著口中。食自然消化如酥投火。彼
儿食讫方自觉渴。有自然宝器盛甘露浆
其福多者浆色为白。其福中者浆色为青。其
福下者浆色为赤。其儿取彼浆饮。浆自消
化如酥投火。彼儿饮食已讫。身体长大与
馀天等。即入浴池沐浴澡洗以自娱乐。自
娱乐已还出浴池。诣香树下香树曲躬。手
取众香以自涂身。复诣劫贝衣树。树为曲
躬。取种种衣著其身上。复诣庄严树。树为
曲躬。取种种庄严以自严身。复诣□树。树
为曲躬。取□贯首。复诣器树树为曲躬。
即取宝器。复诣果树树为曲躬。取自然果。
或食或含或漉而饮。复诣乐器树树为曲
躬。取天乐器以清妙声和弦而歌。向诸
园林。彼见无数天女。鼓乐弦歌语笑相向。
其天游观逐生染著。视东忘西视西忘东。
其初生时知自念言。我由何行今得生此。
当其游处观时尽忘此念。於是便有□女                    1-134中
侍从。若有众生。身行善口言善意念善。身
坏命终生忉利天。此後识灭。彼初识生。因
识有名色。因名色有六入。彼天初生如阎
浮提二三岁儿。自然化现在天膝上。彼天即
言。此是我男此是我女。亦复如是。或有众
生身口意善。身坏命终生焰摩天。其天初生
如阎浮提三四岁儿。或有众生身口意善。
身坏命终生兜率天。其天初生如此世间四
五岁儿。或有众生身口意善。身坏命终生
化自在天。其天初生如此世间五六岁儿。或
有众生身口意善。身坏命终生他化自在
天。其天初生如此世间六七岁儿。亦复如
是。佛告比丘。半月三斋。云何为三。月八日
斋。十四日斋。十五日斋。是为三斋。何故於
月八日斋。常以月八日。四天王告使者言。
汝等案行世间观视万民。知有孝顺父
母。敬顺沙门婆罗门。宗事长老斋戒布施。
济诸穷乏者不。尔时使者闻王教已遍案
行天下。知有孝顺父毋。宗事沙门婆罗门
恭顺长老。持戒守斋。布施穷乏者。具观察
已。见诸世间不孝父母。不敬师长。不修
斋戒。不济穷乏者。还曰王言。天王。世间
孝顺父母。敬事师长。净修斋戒。施诸穷乏
者。甚少甚少。尔时四天王闻已愁忧不悦。答
言。咄此为哉。世人多恶不孝父母不事师
长不修斋戒不施穷乏。减损诸天众。增
益阿须伦众。若使者见世间孝顺父母
敬事师长勤修斋戒布施贫乏者。则还白
天王言。世间人孝顺父供敬事师长勤                      1-134下
修斋戒施诸穷乏者。四天王闻已即大欢
喜。唱言善哉。我闻善言。世间乃能有孝顺
父母敬事师长勤修斋戒布施贫乏。增益
诸天众。灭损阿须伦众。何故於十四日斋。
十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行
天下观察万民。知有孝顺父母敬事师
长勤修斋戒布施贫乏者不。太子受王
教已。即案行天下观察万民。知有孝顺
父母宗事师长勤修斋戒布施贫乏者。
具观察已见诸世间。有不孝顺父母不
敬师长不修斋戒不施贫乏者。还白王
言。天王。世间孝顺父母敬顺师长净修斋
戒济诸贫乏者。甚少甚少。四大王闻已愁
忧不悦言。咄此为哉。世人多恶。不孝父母
不事师长不修斋戒不济穷乏。减损诸
天众。增益阿须伦众。太子若见世间有孝
顺父毋敬事师长勤修斋戒布施贫乏者。
即还白王言。天王。世间人孝顺父母
敬顺师长勤修斋戒施诸贪乏者。四天
王闻已即大欢喜。唱言善哉。我闻善言。世间
能有孝事父母宗敬师长勤修斋戒布施
贫乏。增益诸天众。灭损阿须伦众。是故十
四日斋。何故於十五日斋。十五日斋时。四
天王躬身自下案行天下。观察万民。世间
宁有孝顺父母敬事师长勤修斋戒布
施贫乏者不。见世间人多不孝父母不
事师长不勤斋戒不施贫乏。时四天王
诣善法殿。白帝释言。大王。当知世间众生
多不孝父母不敬师长不修斋戒不施                        1-135上
贫乏。帝释及忉利诸天闻已愁忧不悦言。咄
此为哉。 1世人多恶不孝父母不敬师长不
修斋戒不施穷乏减损诸天众。增益阿须
伦众。 1四天王若见世间孝顺父毋敬事
师长勤修斋戒布施贫乏者。还诣善法
堂白帝释言。世人有孝顺父母敬事师
长勤修斋戒布施贫乏者。帝释及忉利
诸天闻是语已。皆大欢喜唱言善哉。世间
乃有孝顺父母敬事师长勤修斋戒布施
贫乏者。增益诸天众。灭损阿须伦众。是
故十五日斋戒。是故有三斋。尔时帝释欲
使诸天倍生欢喜。即说偈言
    　常以月八日  　十四十五日
    　受化修斋戒  　其人与我同
佛告比丘。帝释说此偈。非为善受非为
善说。我所不可。所以者何。彼天帝释□怒痴
未尽。未脱生老病死忧悲苦恼。我说其人
未离苦本。若我比丘。漏尽阿罗汉。所作已
办舍於重担。自获己利尽诸有结。平等解
脱。如此比丘。应说此偈
    　当以月八日  　十四十五日
    　受化修斋戒  　其人与我同
佛告比丘。彼比丘说此偈者。乃名善受乃
名善说。我所印可。所以者何。彼比丘□怒
痴尽已。脱生老病死忧悲苦恼。我说其人离
於苦本。佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆
有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠
儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡
诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。                    1-135中
依村名村。依城名城。依国名国。依土名
土。依出名山。依河名河。佛告比丘。一切
树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有
空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随
逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气其人
则死
佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一
切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其
欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死
者。今人何故有为鬼神何触娆者。有不
为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答
彼言。世人为非法行。邪见颠倒作十恶业。
如是人辈若百苦千。乃至有一神护耳。譬
如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如
是。为非法行邪见颠倒作十恶业。如是人
辈若百若千。乃有一神护耳。若有大修行
善法。见正信行具十善业。如是一人有百
千神护。譬如国王。国王大臣有百千人卫
护一人。彼亦如是。修行善法具十善业。如
是一人。有百千神护。以是缘故。世人有为
鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
佛告比丘。阎浮提人有三事胜拘耶尼人。
何等为三。一者勇猛强记能造业行。二者勇
猛强记勤修梵行。三者勇猛强记佛出其土。
以此三事胜拘耶尼。拘耶尼人有三事
胜阎浮提。何等为三。一者多牛。二者多羊。
三者多珠玉。以此三事胜阎浮提。阎浮提
有三事胜弗于逮。何等为三。一者勇猛强
记能造业行。二者勇猛强记能修梵行。三者                1-135下
勇猛强记佛出其土。以此三事胜弗于逮。
弗于逮有三事胜□浮提。何等为三。一者
其土极广。二者其土极大。三者其土极妙。以
此三事胜阎浮提。阎浮提有三事胜郁单
曰。何等为三。一者勇猛强记能造业行。二
者勇猛强记能修梵行。三者勇猛强记佛出
其土。以此三事胜郁单曰。郁单曰复有
三事胜阎浮提。何等为三。一者无所系属。
二者无有我。三者寿定千岁。以此三事
胜阎浮提。阎浮提人亦以上三事胜饿鬼
趣。饿鬼趣有三事胜阎浮提。何等为三。一
者长寿。二者身大。三者他作自受。以此三
事胜阎浮提。阁浮提人亦以上三事胜龙
金翅乌。龙金翅乌复有三事胜阎浮提。何
等为三。一者长寿。二者身大。三者宫殿。以
此三事胜阎浮提。阎浮提以上三事胜阿
须伦。阿须伦复有三事胜阎浮提。何等为
三。一者宫殿高广。二者宫殿庄严。三者宫殿
清净。以此三事胜阁浮提。阎浮提人以此
三事胜四天王。四天王复有三事胜阎浮
提。何等为三。一者长寿。二者端正。三者多
乐。以此三事胜阎浮提。阎浮提人亦以上
三事。胜忉利天焰摩天兜率天化自在天
他化自在天。此诸天复有三事胜阎浮提。
何等为三。一者长寿。二者端正。三者多乐。
佛告比丘。欲界众生有十二种。何等为十
二。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者人。
五者阿须伦。六者四天王。七者忉利天。八者
焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者              1-136上
他化自在天。十二者魔天。色界众生有二十
二种。一者梵身天。二者梵辅天。三者梵众天。
四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者无
量光天。八者光音天。九者净天。十者少净天。
十一者无量净天。十二者遍净天。十三者严
饰天。十四者小严饰天。十五者无量严饰天。
十六者严饰果实天。十七者无想天。十八者
无造天。十九者无热天。二十者善见天。二十
一者大善见天。二十二者阿迦尼吒天。无色
界众生有四种。何等为四。一者空智天。二
者识智天。三者无所有智天。四者有想无想
智天
佛告比丘。有四大天神。何等为四。一者地
神。二者水神。三者风神。四者火神。昔者地神
生恶见言。地中无水火风。时我知此地神
所念。即往语言。汝当生念言地中无水火
风耶。地神报言。地中实无水火风也。我时
语言。汝勿生此念谓地中无水火风。所以
者何。地中有水火风。但地大多故地大得
名。佛告比丘。我时为彼地神次第说法除
其恶见。示教利喜。施论戒论生天之论。欲为
不净上漏为患出要为上。敷演开示清净
梵行。我时知其心净柔软欢喜。无有阴盖
易可开化。如诸佛常法说苦圣谛苦集谛
苦灭谛苦出要谛演布开示。尔时地神即於
座上。远尘离垢得法眼净。譬如净洁白衣
易为受色。彼亦如是。信心清净遂得
法眼。无有狐疑见法决定。不堕恶趣不
向馀道成就无畏。而白我言。我今归依佛                  1-136中
归依法归依僧。尽形寿不杀不盗不□
不欺不饮酒。听我於正法中为优婆夷。佛
告比丘。昔者水神生恶见言。水中无地火
风。时地神知彼水神心生此见。往语水神
言。汝实起此见言水中无地火风耶。答曰
实尔。地神语言。汝勿起此见。谓水中无地
火风。所以者何。水中有地火风。但水大多
故。水大得名。时地神即为说法除其恶见。
示教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净上
漏为患出要为上。敷演开示清净梵行。时
地神知彼水神其心柔软欢喜信解。净无阴
盖易可开化如诸佛常法。说苦圣谛苦集
谛苦灭谛苦出要谛演布开示。时彼水神即
远尘离垢得法眼净。犹如净洁白衣易为
受色。彼亦如是。信心清净得法眼净。无有
狐疑决定得果。不堕恶趣不向馀道成
就无畏。白地神言。我今归依佛归依法
归依僧。尽形寿不杀不盗不□不欺不饮酒
听我於正法中为优婆夷。佛告比丘。昔者
火神生恶见言。火中无地水风。时地神水
神知彼火神心生此见。共语火神言。汝实
起此见耶。答曰实尔。二神语言。汝勿起此
见。所以者何。火中有地水风。但火大多故火
大得名耳。时二神即为说法。除其恶见。示
教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净上漏
为患出要为上。敷演开示清净梵行。二神
知彼火神其心柔软欢喜信解。净无阴盖易
可开化。如诸佛常法。说苦圣谛苦集谛苦
灭谛苦出要谛演布开示。时彼火神即远尘                  1-136下
离垢得法眼净。犹如净洁白衣易为受色。
彼亦如是。信心清净遂得法眼。无有狐疑
决定得果。不堕恶趣不向馀道成就无
畏。白二神言。我今归依佛法圣众。尽形寿
不杀不盗不□不欺不饮酒。听我於正法中
为优婆夷。佛告比丘。昔者风神生恶见言。
风中无地水火。地水火神知彼风神生此
恶见。往语之言。汝实起此见耶。答曰实尔。
三神语言。汝勿起此见。所以者何。风中有
地水火。但风大多故风大得名耳。时三神即
为说法除其恶见。示教利喜。施论戒论生天
之论。欲为不净上漏为患出要为上。敷演
开示清净梵行。三神知彼风神其心柔软欢
喜信解净无阴盖易可开化。如诸佛常法
说苦圣谛苦集苦灭苦出要谛演布开示。
时彼风神即远尘离垢得法眼净。譬如净洁
白衣易为受色。彼亦如是。信心清净逮得
法眼。无有狐疑决定得果。不堕恶趣不
向馀道成就无畏。白三神言。我今归依佛
法圣众。尽形寿不杀不盗不□不斯不饮
酒。愿听我於正法中为优婆夷。慈心一切
不娆众生。佛告比丘。云有四种。云何为四。
一者白色。二者黑色。三者赤色。四者红色。其
白色者地大偏多。其黑色者水大偏多。其赤
色者火大偏多。其红色者风大偏多。其云去
地或十里二十里。三十里至四十四千里。
除劫初後时云上至光音天。电有四种。云
何为四。东方电名身光。南方电名难毁。西
方电名流炎。北方电名定明。以何缘故。                  1-137上
虚空云中有此电光。有时身光与难毁相
触。有时身光与流炎相触。有时身光与定
明相触。有时难毁与流炎相触。有时难毁
与定明相触。有时流炎与定明相触。以是
缘故。虚空云中有电光起。复有何缘。虚
空云有雷声起。虚空中有时地大与水
大相触。有时地大与火大相触。有时地大
与风大相触。有时水大与火大相触。有
时水大与风大相触。以是缘故。虚空云中
有雷声起。相师占雨有五因缘。不可定
知使占者迷惑。云何为五。一者云有雷电。
占谓当雨。以火大多故烧云不雨。是为
占师初迷惑缘。二者云有雷电占谓当雨。
有大风起。吹云四散入诸山间。此缘故
相师迷惑。三者云有雷电占谓当雨。时大
阿须伦。接揽浮云置大海中。以此因缘
相师迷惑。四者云有雷电。占谓当雨。而云
师雨师放逸□乱。竟不降雨。以此因缘相
师迷惑。五者云有雷电占谓当雨。而世间
众庶非法放逸。行不净行悭贫嫉妒。所见
颠倒故使天不降雨。以此因缘相师迷惑。
是为五因缘相师占雨不可定知
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