长阿含经 卷十九

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标  题: 长阿含经 卷十九
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佛说阿含经卷第十九
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
第四分世记经地狱品第四
佛告比丘。此四天下有八千天下围□其
外。复有大海水一周匝围绕八千天下。复有                1-121下
大金刚山□大海水。金刚出外复有第二大
金刚山。二山中间窈窈冥冥。日月神天有大
威力。不能以光照及於彼。彼有八大地狱。
其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想。
第二名黑绳。第三名堆压。第四名叫唤。第
五名大叫唤。第六名烧炙。第七名大烧灸。
第八名无间。其想地狱有十六小狱。小狱
纵广五百由旬。第一小狱名曰黑沙。二名沸
尿。三名五百丁。四名饥。五名渴。六名一
铜釜。七名多铜釜。八名石磨。九名脓血。十
名量火。十一名灰河。十二名铁丸。十三名
□斧。十四名豺狼。十五名剑树。十六名寒冰。
云何名想地狱。其中众生手生铁爪。其爪长
利迭相□忿。怀毒害想以爪相#r。应手肉             #r:国+瓜
堕。想为已死。冷风来吹皮肉还生。寻活起立
自想言。我今已活。馀众生言。我想汝活。以
是想故名想地狱。复次想地狱。其中众生
怀毒害想。共相触娆手执自然刀剑。刀剑锋
利迭相斫刺。#s剥脔割身碎在地。想谓为             #s:划-戈+皮
死。冷风来吹皮肉更生。寻活起为彼自想言。
我今已活。馀众生言。我想汝活。以此因缘
故名想地狱。复次想地狱。其中众生怀毒害
想迭相触娆。手执刀剑刀剑锋利。共相斫
刺#s剥脔割。想谓为死。冷风来吹皮肉更生。         #s:划-戈+皮
寻活起立自言我活。馀众生言。我想汝活。以
此因缘故名想地狱。复次想地狱。其中众生
怀毒害想迭相触娆。手执油影刀。其刀锋
利更相斫剌。#s剥脔割想谓为死。冷风来吹           #s:划-戈+皮
皮肉更生。寻活起立自言我活。馀众生言。                1-122上
我想汝活。以是因缘名为想地狱。复次想地
狱。其中众生怀毒害想迭相触娆。手执
小刀。其刀锋利更相斫刺#s剥脔割想谓为             #s:划-戈+皮
死。冷风来吹皮肉更生。寻活起立自言我活。
馀众生言。我想汝活。以是因缘故名想地
狱。其中众生久受罪已。出想地狱□惶驰
走求自救护。宿罪所牵不觉忽到黑沙地
狱。时有热风暴起吹热黑沙。来著其身。举
体尽黑犹如黑云。热沙烧皮尽肉彻骨。罪
人身中有黑焰起。绕身回旋还入身内。受
诸苦恼烧炙焦烂。以罪因缘受此苦报。其
罪未毕故使不死。於此久受苦已出黑沙
地狱。□惶驰走求自救护。宿罪所牵不觉
忽到沸屎地狱。其地狱中有沸屎铁丸自
然满前。驱迫罪人使抱铁丸。烧其身手
至其头面无不周遍。复使探撮举著口
中。烧其□舌从咽至腹。通彻下过无不□
烂。有铁#t虫□食皮肉彻骨达髓。苦毒辛             #t:口+(上隹下乃)
酸忧恼无量。以罪未毕犹复不死。於沸屎
地狱久受苦已。出沸屎地狱□惶驰走。求
自救护到铁钉地狱。到已狱卒扑之令堕。
偃热铁上舒展其身。以钉钉手钉足钉
心。周遍身体尽五百钉。苦毒辛酸号啕呻
吟。馀罪未毕犹复不死。久受苦已出铁钉
地狱。□惶驰走求自救护到饥饿地狱。狱
卒来问汝等来此欲何所求。报言我饿。狱
卒即捉扑热铁上舒展其身。以铁钩钩口
使开。以热铁丸著其口中。□其□舌从
咽至腹。通彻下过无不□烂。苦毒辛酸悲                  1-122中
号啼哭。馀罪未尽犹复不死。久受苦已出
饥地狱。□惶驰走求自救护到渴地狱。狱
卒问言汝等来此欲何所求。报言我渴。狱
卒即捉扑热铁上舒展其身。以热铁钩钩
口使开。消铜灌口烧其□舌从咽至腹。
通彻下过无不□烂。苦毒辛酸悲号啼哭。馀
罪未尽犹复不死。久受苦已出渴地狱。□
惶驰走求自救护宿罪所牵。不觉忽到一
铜□地狱狱卒怒目捉罪人足倒投□
中。随汤涌沸上下回旋从底至口从口至
底。或在□腹身体烂熟。譬如煮豆随
汤涌沸。上下回转中外烂坏。罪人在□
随汤上下。亦复如是。号啕悲叫万毒普
至。馀罪未尽故复不死。久受苦已。出
一铜□地岳。□惶驰走求自救护。宿罪所
牵不觉忽至多铜□地狱。多铜□地狱纵
广五百由旬。狱鬼怒目捉罪人足。倒投□
中随汤涌沸。上下回旋从底至口从口至
底。或在□腹举身烂坏。譬如煮豆随汤
涌沸。上下回转中外皆烂。罪人在□亦复
如是。随汤上下从口至底从底至口。或
手足现或腰腹现或头面现。狱卒以铁钩钩
取置馀□中号啕悲叫苦毒辛酸。馀罪未
毕故使不死。久受苦已。出多铜□地狱
□惶驰走求自救护。宿对所牵不觉忽至
石磨地狱。石磨地狱纵广五百由旬。狱卒
大怒捉彼罪人扑热石上舒展手足。以
大热石压其身上。回转揩磨骨肉糜碎脓
血流出。苦毒切痛悲号辛酸。馀罪未尽故使                1-122下
不死。久受苦已出石磨地狱。□惶驰走求
自救护。宿对所牵不觉忽至脓血地狱。脓
血地狱纵广五百由旬。其地狱中有自然脓
血热沸涌出。罪人於中东西驰走。脓血沸
热汤。其身体手足头面皆悉烂坏。又取脓
血而自食之。汤其□舌从咽至腹。通彻
下过无不烂坏。苦毒辛酸众痛难忍。馀罪
未毕故使不死。久受苦已乃出脓血地狱。
□惶驰走求自救护。宿罪所牵不觉忽至
量火地狱。量火地狱纵广五百由旬。其地狱
中有大火聚自然在前。其火焰炽狱卒□怒
驰迫罪人。手执铁斗使量火聚。彼量火
时烧其手足。遍诸身体苦毒热痛呻吟号
哭。馀罪未毕故使不死。久受苦已乃出量
火地狱□惶驰走自求救护。宿对所牵不
觉忽到灰河地狱。灰河地狱纵广五百由旬
深五百由旬。灰汤涌沸恶气#u#v。回波相搏           #u:火+逢  #v:火+孛
声响可畏。从底至上铁刺纵广锋长八寸。
其河岸边生长刀剑。其边皆有狱卒狐狼
又其岸上有剑树林。枝叶花实皆是刀剑。锋
刃八寸罪人入河。随波上下回覆沈没。铁刺
剌身内外通彻。皮肉烂坏脓血流出。苦痛万
端。悲号酸毒。馀罪未毕故使不死。久受苦
已乃出灰河地狱至彼岸上。岸上利剑割
剌身体手足伤坏。尔时狱卒问罪人言。汝
等来此欲何所求。罪人报言。我等饥饿。狱
卒即捉罪人。扑熟铁上舒展身体。以铁钩
僻口洋铜灌之。烧其□舌从咽至腹。通彻
不过无不□烂。复有豺狠。牙齿长利。来啮               1-123上
罪人生食其肉。於是罪人为灰河所煮利
刺所刺洋铜灌口。豺狼所食已即便奔驰
走上剑树。上剑树时剑刃下向。下剑树时
剑刃上向。手攀手绝足蹬足绝。剑刃刺身
中外通彻。皮肉堕落脓血流出。遂有白骨
筋脉相连。时剑树上有铁#t鸟。啄头骨坏             #t:口+(上隹下乃)
□食其脑。苦毒辛酸号啕悲叫。馀罪未毕故
使不死。还复来入灰河狱中。随波上下回
覆沈没。铁刺刺身内外通彻。皮肉烂坏脓血
流出。唯有白骨浮漂於外。冷风来吹肌肉
还复。寻便起立□惶驰走求自救护。宿对所
牵不觉忽至铁丸地狱。铁丸地狱纵广五百
由旬。罪人入已有热铁丸自然在前。狱鬼
驱捉手足烂坏。举身火然。苦痛悲号万毒并
至。馀罪未毕故使不死。久受苦已乃至
出铁丸地狱。□惶驰走求自救护。宿对所
牵不觉忽至□斧地狱。□斧地狱纵广五百
由旬。彼入狱已狱卒□怒。捉此罪人扑热
铁上。以热铁□斧破其手足耳鼻身体。苦
毒辛酸悲号叫唤。馀罪未尽犹复不死。久
受罪已出□斧地狱。□惶驰走求自救护。
宿罪所牵不觉忽至豺狼地狱。豺狼地狱纵
广五百由旬。罪人入已有群豺狼。竞来栌
掣#w啮拖。□肉堕伤骨脓血流出。苦痛万             #w:齿+齐
端悲号酸毒。馀罪未毕故使不死。久受苦
已乃出豺狼地狱。□惶驰走求自救护。宿对
所牵不觉忽至剑树地狱。剑树地狱纵广
五百由旬。 1罪人入彼剑树林中有大暴风
起吹剑树叶堕其身上。著手手绝著足足                    1-123中
绝。身体头面无不伤坏。有铁鸟立其头
上。啄其两目。苦痛万端悲号酸毒馀罪未毕
故使不死。久受苦已乃出剑树地狱。□惶
驰走求自救护。窗罪所牵不觉忽至寒冰
地狱。寒冰地狱纵广五百由旬。罪人入已有
大寒风来吹其身。举体冻瘃皮肉堕落。苦
毒辛酸悲号叫唤。然後命终。佛告比丘。黑绳
大地狱有十六小地狱。周匝围绕。各各纵广
五百由旬。从黑绳地岳至寒冰地狱。何故
名为黑绳地狱。其诸狱卒捉彼罪人。扑热
铁上舒展其身。以热铁绳□之使直。以
热铁斧逐绳道斫。□彼罪人作百千段。
犹如工匠以绳□木。利斧随斫作百千段。
治彼罪人亦复如是。苦毒辛酸不可称计。
馀罪未毕故使不死。是名为黑绳地狱。复
次黑绳地狱狱卒捉彼罪人扑热铁上舒
展其身。以铁绳□以锯锯之。犹如工匠以
绳□木以锯锯之。治彼罪人亦复如是。
苦痛辛酸不可称计。馀罪未毕故使不死。
是故名为黑绳地狱。复次黑绳地狱捉彼罪
人。扑热铁上舒展其身。以热铁绳置其
身上。烧皮彻肉焦骨沸髓。苦毒辛酸痛不
可计。馀罪未毕故使不死。故名黑绳地狱。
复次黑绳地狱狱卒悬热铁绣交横无数。驱
迫罪人使行绳间。恶风暴起吹诸铁绳。历
落其身。烧皮彻肉焦骨沸髓。苦毒万端
不可称计。馀罪未睾故使不死。故名黑
绳。复次黑缠狱卒以热铁绳衣驱罪人被
之。烧皮彻肉□骨沸髓。苦毒万端不可称                  1-123下
计。馀罪未毕故使不死。故名黑绳。其彼罪
人久受苦已。乃出黑绳地狱□惶驰走求
自救护。宿对所牵不觉忽至黑沙地狱乃至
寒冰地狱然後命终亦复如是
佛告比丘。堆压大地狱有十六小地狱。周
匝围绕谷各纵广五百由旬。何故名为堆压
地狱。其地狱中有大石山两两相对。罪人
入中山自然合。堆压其身骨肉糜碎。山还
故处。犹如以木掷木弹却还离。治彼罪人
亦复如是。苦毒万端不可称计。馀罪未毕
故使不死。是故名曰堆压地狱。复次堆
压地狱有大铁象。举身火然哮呼而来。蹴
#w罪人宛转其上。身体糜碎脓血流出。               #w:齿+齐
苦毒辛酸号啕悲叫。馀罪未毕故使不死。
故名堆压。复次堆压地狱。其中狱卒捉诸
罪人。置於磨石中以磨磨之。骨肉糜碎
脓血流出。苦毒辛酸不可称计。其罪未毕
故使不死故名堆压。复次堆压狱卒捉
彼罪人卧大石上。以大石压。骨肉麋碎
脓血流出。苦痛辛酸万毒并至。馀罪未毕故
使不死故名堆压。复次堆压狱卒取彼
罪人卧铁臼中。以铁杵□从足至头。皮肉
糜碎脓血流出。苦痛辛酸万毒并至。馀罪未
毕故使不死。故名堆压。其彼罪人久受
苦已。乃出堆压地狱。□惶驰走求自救护。
宿罪所牵不觉忽至黑沙地狱乃至寒冰
地狱。然後命终亦复如是
佛告比丘。叫唤大地狱有十六小地狱周
匝围绕。各各纵广五百由旬。何故名为叫唤                1-124上
地狱。其诸狱卒捉彼罪人掷大镬中。热汤
涌沸煮彼罪人。号啕叫唤苦痛辛酸万毒并
至。馀罪未毕故使不死。故名叫唤地狱。复
次叫唤地狱。其诸狱卒取彼罪人掷大铁□
中。热汤涌沸而煮罪人号啕叫唤苦切辛酸。
馀罪未毕故使不死。故名叫唤。复次叫唤
地狱。其诸狱卒取彼罪人置大铁□中。热
汤涌沸煮彼罪人。号啕叫唤苦痛辛酸。馀罪
未毕故使不死。故名叫唤。复次叫唤地狱
其诸狱卒取彼罪人掷小□中。热汤涌沸
煮彼罪人。号啕叫唤苦痛辛酸。馀罪未毕故
使不死。故名叫唤地狱。复次叫唤地狱。其
诸狱卒取彼罪人掷大#y上。反覆煎熬。号             #y:金+敖
啕叫唤苦痛辛酸。馀罪未毕故使不死。故
名叫唤。久受苦已乃出叫唤地狱。□惶驰
走求自救护。宿对所牵不觉忽至黑沙地
狱乃至塞冰地狱。尔乃至终
佛告比丘。大叫唤地狱有十六小狱周匝围
□。何故名为大叫唤地狱。其诸狱卒取彼罪
人著大铁釜中。热汤涌沸而煮罪人。号啕
叫唤。大叫唤苦痛辛酸万毒并至。馀罪未毕
故使不死故名大叫唤地狱。复次大叫唤地
狱。其诸狱卒取彼罪人掷大铁□中。热汤
涌佛而煮罪人。号啕叫唤大叫唤。苦切辛酸
万毒并至。馀罪未毕故使不死。故名大叫
唤地狱。复次大叫唤。狱卒取彼罪人置铁
镬中。热汤涌沸煮彼罪人。号啕叫唤。苦毒辛
酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。故名大
叫唤地狱。复次大叫唤地狱。其诸狱卒取彼                1-124中
罪人掷小□中。热汤涌沸煮彼罪人。号啕
叫唤大叫唤。苦痛辛酸万毒并至。故名大叫
唤。复次大叫唤地狱。其诸狱卒取彼罪人
掷大#y上反覆煎熬。号啕叫唤大叫唤。苦痛           #y:金+敖
辛酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。故名
大叫唤。久受苦已乃出大叫唤地狱。□惶驰
走求自救护。宿对所牵不觉忽至黑沙地
狱乃至寒冰地狱。尔乃命终
佛告比丘。烧灸大地狱有十六小狱周匝
围□。何故名为烧灸大地狱。尔时狱卒将
诸罪人置铁城中。其城火然内外俱赤。烧
灸罪人皮肉□烂。苦痛辛酸万毒并至。馀罪
未毕故使不死。是故名为烧灸地狱。复次
烧灸地狱。其诸狱卒将彼罪人入铁室内。
其室火然内外俱赤。烧灸罪人皮肉□烂。苦
痛辛酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。是
故名为烧灸地狱。复次烧灸地狱。其诸狱卒
取彼罪人著铁楼上。其楼火然内外俱赤。
烧灸罪人皮肉□烂。苦痛辛酸万毒并至。馀
罪未毕故使不死。是故名为烧灸地狱。复
次烧灸地狱。其诸狱卒取彼罪人。掷著大铁
陶中。其陶火燃内外俱赤。烧灸罪人皮肉□
烂。苦痛辛酸万毒并至。馀罪未毕故使不
死。是故名为烧灸地狱。复次烧灸地狱其
诸狱卒取彼罪人掷大#y上。其#y火然中外             #y:金+敖
俱赤。烧灸罪人皮肉□烂。苦痛辛酸万毒并
至。馀罪未毕故使不死。久受苦已乃出
烧灸地狱。□惶驰走求自救护。宿罪所牵
不觉忽至黑沙地狱乃至寒冰地狱。然後命                  1-124下
终亦复如是
佛告比丘。大烧灸地狱有十六小狱周匝围
□。各各纵广五百由旬。云何名大烧灸地狱。
其诸狱卒将诸罪人置铁城中。其城火然内
外俱赤。烧灸罪人重大烧灸。皮肉□烂。苦
痛辛酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。是
故名为大烧炙地狱。复次大烧灸地狱。其诸
狱卒将诸罪人入铁室中。其室火燃内外俱
赤。烧灸罪人重大烧灸。皮肉□烂。苦痛辛
酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。是故名
为大烧灸地狱。复次大烧灸地狱。其诸狱卒
取彼罪人著铁楼上。其楼火燃内外俱赤。
烧灸罪人重大烧灸皮肉□烂。苦痛辛酸
万毒并至。馀罪未毕故使不死。是故名曰
大烧灸地狱。复次大烧灸地狱。其诸狱卒取
彼罪人著大铁陶中。其陶火然内外俱赤。
烧灸罪人重大烧炙。苦痛辛酸万毒并至。
馀罪未毕故使不死。是故名为大烧灸地
狱。复次大烧炙地狱中。自然有大火坑火焰
炽盛。其坑两岸有大火山。其诸狱卒捉彼罪
人贯铁叉上竖著火中烧灸其身。重大
烧炙。皮肉□烂苦痛辛酸万毒并至。馀罪未
毕故使不死。久受苦已然後乃出。大烧灸
地狱。□惶驰走求自救护。宿对所牵不觉
忽至黑沙地狱乃至寒冰地狱。尔乃命终亦
复如是
佛告比丘。无间大地狱有十六小狱周匝围
□。各各纵广五百由旬。云何名无间地狱。其
诸狱卒捉彼罪人。剥其皮从足至顶。即                    1-125上
以其皮缠罪人身。著火车轮疾驾火车。
辗热铁地周行往返。身体碎烂皮肉堕落。
苦痛辛酸万毒并至。馀罪未毕故使不死。
是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大
铁城。其城四面有大火起。东焰至西西焰
至东。窗焰至北北焰至南。上焰至下下
焰至上。焰炽回遑无间空处。罪人在中东
西驰走。烧炙其身皮肉□烂。苦痛辛酸万毒
并至。馀罪未毕故使不死。是故名为无间
地狱。复次无间大地狱中有铁城。火起洞然。
罪人在中。火焰燎身皮肉□烂。苦痛幸酸万
毒并至。馀罪未毕故使不死。是故名为无
间地狱。复次大无间地狱。罪人在中久乃门
开。其诸罪人奔走往趣。彼当走时身诸肢
节皆火焰出。犹如力士执大草炬。逆风而
走。其焰炽然。罪人走时亦复如是。走欲至
门门自然闭。罪人#z#A伏热铁地。烧灸其             #z:足+匍  #上:足+陶
身皮肉憔烂。苦痛辛酸万毒并至。馀罪未毕
故使不死。是故名为无间地狱。复次无间
地狱。其中罪人举目所见但见恶色。耳有
所闻但闻恶声。鼻有所闻但闻臭恶。身有
所触但触苦痛。意有所念但念恶法。又其
罪人弹指之顷无不苦时。故名无间地狱。
其中众生久受苦已。从无间出□惶驰走
求自救护。宿对所牵不觉忽到黑沙地狱
乃至寒冰地狱。尔乃命终亦复如是。尔时世
尊即说颂曰
    　身为不善业  　口意亦不善
    　斯堕想地狱  　怖惧衣毛竖                        1-125中
    　恶意向父母  　佛及诸声闻
    　则堕黑绳狱  　苦痛不可称
　　  但造三恶业  　不修三善行
    　堕堆压地狱  　苦痛不可称
    　□恚怀毒害  　杀生血污手
    　常习众邪见  　为爱网所覆
    　造此卑陋行  　堕大叫唤狱
    　常为烧灸行  　烧灸诸众生
    　堕烧灸地狱  　长夜受烧灸
    　舍於善果业  　善果清净道
    　为众弊恶行  　堕大烧灸狱
    　为极重罪行  　必生恶趣业
    　堕无间地狱  　受罪不可称
    　想及黑绳狱  　堆压二叫唤
    　烧灸大烧灸  　无间为第八
    　此八大地狱  　洞然火光色
    　斯由宿恶殃  　小狱有十六
佛告比丘。彼二大金刚山间。有大风起名
为增□。若使此风来至此四天下及八千
天下者。吹此大地及诸名由须弥山王。去
地十里或至百里。飞□空中皆悉糜碎。譬
如壮士手把轻糠散於空中。被大风力若
使来者。吹此天下亦复如是。由有二大金
刚山。遮止此风故使不来。比丘当知。此金
刚山多所饶益。亦是众生行报所致。又彼
二山间风焰炽猛热。若使彼风来至此四天
下者。其中众生山河江海。草木丛林皆当
□枯。犹如盛夏断生濡草。置於口中寻时                  1-125下
萎枯。彼风如是。著使来至此世界。热气烧
灸亦复如是。由此二金刚山遮止此风故
使不来。比丘当知。此金刚由多所饶益。亦
是众生行报所致。又彼二山间风。臭处不净
腥秽酷烈。若使来至此天下者。熏此众生
皆当失目。 1由此二大金刚山遮止此风故
使不来。比丘当知。此金刚山多所饶益。亦
是众生行报所致。又彼二山中间复有十地
狱。一名厚云。一名无云。三名呵呵。四名奈
何。五名羊鸣。六名须乾提。七名优钵罗。八
名拘物头。九名分陀利。十名钵头摩。云
何厚云地狱。其狱罪人自然生身。譬如厚
云故名厚云。云何名曰无云。其彼狱中受
罪众生。自然生身犹如段肉。故名无云。云
何名呵呵。其地狱中受罪众生。苦痛切身皆
称呵呵。故名呵呵。云何名奈何。其地狱中
受罪众生。苦痛酸切无所归依皆称奈何。
故名奈何。云何名羊鸣。其地狱中受罪众
生。苦痛切身欲举声语。舌不能转直如
羊呜。故名羊鸣。云何名须乾提。其地狱中
举狱皆黑。如须乾提华色。故名须乾提。云
何名优钵罗。其地狱中举狱皆青如优钵罗
华。故名优钵罗。云何名俱物头。其地狱中
举狱皆红。如俱物头华色。故名俱物头。云
何名分陀利。其地狱中举狱皆白如分陀
利华色。故名分陀利。云何名钵头摩。其地
狱中举狱皆赤。如头摩华色。故名钵头
摩。佛告丘比。喻如有需受六十四斛满中
胡麻。有人百岁持一麻去如是至尽。厚云                  1-126上
地狱受罪未竟。如二十厚云地狱寿与一
无云地狱等。如二十无云地狱寿与一
呵呵地狱寿等。如二十呵呵地狱寿与一
奈何地狱寿等。如二十奈何地狱寿与一
羊鸣地狱寿等。如二十羊鸣地狱寿与一
须乾提地狱寿等。如二十须乾提地狱寿
与一优钵罗地狱寿等。如二十优钵罗地
狱寿与一拘物头地狱寿等。如二十拘物
头地狱寿与一分陀利地狱寿等。如二十
分陀利地狱寿与一钵头摩地狱寿等。如
二十钵头摩地狱寿名一中劫。如二十中
劫名一大劫。钵头摩地狱中火焰热炽盛。罪
人去火一百由旬。火已烧灸。去六十由旬
两耳已聋无所闻知。去五十由旬两目已
盲无所复见。瞿波梨比丘已怀恶心。谤舍
利弗目犍连。身坏命终堕此钵头摩地狱中。
尔时梵王说此偈言
    　夫士之生  　斧在口中
    　所以斩身  　由其恶口
    　应毁者誉  　应誉者毁
    　口为恶业  　身受其罪
 　　 技术取财  　其过薄少
    　毁谛贤圣  　其罪甚重
    　百千无云寿  　四十一云寿
    　谤圣受斯殃  　由心口为恶
佛告比丘。彼梵天说是偈为真正言。佛
所印可。所以者何。我今如来至真等正觉。亦
说此义
    　夫士之生  　斧在口中                            1-126中
    　所以斩身  　由其恶言
    　应毁者誉  　应誉者毁
    　口为恶业  　身受其罪
 　　 技术取财  　其过薄少
    　毁谤贤圣  　其罪甚重
    　百千无云寿  　四十一云寿
    　谤圣受斯殃  　由心口为恶
佛告比丘。阎浮提南大全刚山内。有阎罗
王宫。王所治处纵广六千由旬。其城七重七
重栏□。七重罗网七重行树。乃至无数众鸟
相和悲鸣。亦复如是然彼阎罗王。书夜三
时有大铜镬自然在前。若镬出宫内。王见
畏怖舍出宫外。若镬出宫外。王见畏怖舍
入宫内。有大狱卒捉阎罗王卧热铁上。
以铁钩擗口使开。洋铜灌之。烧其唇舌
从咽至腹。通彻下过无不□烂受罪讫已。
复与诸彩女共相娱乐。彼诸大臣受福
者。亦复如是。佛告比丘。有三使者。云何为
三。一者老。二者病。三者死。有众生身行恶
口言恶心念恶。身坏命终堕地狱中。狱卒
将此罪人诣阎罗王所。到已白言。此是天
使所召也。唯愿大王。善问其辞。王问罪人
言。汝不见初使耶。罪人报言。我不见也。
王复告曰。汝在人中时颇见老人头白齿
落。目视蒙蒙。皮缓肌皱脊柱杖呻吟而
行。身体战掉气力衰微。见此人不。罪人言
见。王复告曰。汝何不自念我亦如是。彼
人报言。我时放逸不自觉知。王复语言。汝自
放逸。不能修身口意改恶从善。今当令                    1-126下
汝知放逸苦。王又告言今汝受罪。非父母
过非兄弟过。亦非天帝亦非先祖。亦非知
识僮仆使人。亦非沙门婆罗门过。汝自有恶
汝今自受。 1时阎罗王以第一天使问罪人
已。复以第三天使问罪人言。云何汝不见
第二天使耶。对曰不见。王又问言。汝本为
人时颇见人疾病困笃卧著床褥。屎尿臭处
身卧其上。不能起居饮食须人。百节酸疼
流泪呻吟不能言语。汝见是不。答曰见。王
又报言。汝何不自念如此病苦我亦当尔。
罪人报言。我时放逸不自觉知。王又语言。
汝自放逸不能修身口意改恶从善。今当
令汝知放逸苦。王又告言今汝受罪。非父
母过非兄弟过。亦非天帝过亦非先祖。亦
非知识僮仆使人。亦非沙门婆罗门过。汝自
为恶汝今自受。时阎罗王以第二天使问
罪人已。复以第三天使问罪人言。云何汝
不见第三天使耶。答言不见。王又问言。
汝本为人时颇见人死身坏命终诸根永灭。
身体挺直犹如枯木。损弃冢间鸟兽所食。
或衣棺椁或以火烧。汝见是不。罪人报曰
实见。王又报言。汝何不自念我亦当死与
彼无异。罪人报言。我时放逸不自觉知。王
复语言。汝自放逸。不能修身口意改恶从
善。今当令汝知放逸苦。王又告言。汝今受
罪。非父母过非兄弟过。亦非天帝亦非
先祖。亦非知识僮仆使人。亦非沙门婆罗门
过。汝自为恶汝今自受。时阎罗王以三天
使。具诘间已即付狱卒。时彼狱卒。即将罪                1-127上
人诣大地狱。其大地狱纵广百由旬。下深百
由旬。尔时世尊即说偈言
    　四方有四门  　巷陌皆相当
    　以铁为狱墙  　上覆铁罗网
    　以铁为下地  　自然火焰出
    　纵广百由旬  　安住不倾动
    　黑焰#u#v起  　赫烈难可睹                   #u:火+逢  #v:火+孛
    　小狱有十六  　火炽由行恶
佛告比丘。时阎罗王自生念言。世间众生迷
惑无识。身为恶行口意为恶。其後命终。少
有不受此苦。世间众生若能改恶。修身口
意为善行者。命终受乐如彼天神。我若命
终生人中者。若遇如来当於正法中剃
除须发服三法衣出家修道。以清净信
修净梵行。所作已办断除生死。於现法
中自身作证不受後有。尔时世尊以偈
颂曰
    　虽见天使者  　而犹为放逸
    　其人常怀忧  　生於卑贱处
    　若有智慧人  　见於天使者
    　亲近贤圣法  　而不为放逸
    　见受生恐畏  　由生老病死
    　无受则解脱  　生老病死尽
    　彼得安隐处  　现在得无为
    　已渡诸忧畏  　决定般涅盘
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佛说长阿含第四分世记经龙鸟品第五
佛告比丘。有四种龙等为四。一者卵生。
二者胎生。三者湿生。四者化生。是为四种。
有四种金翅鸟。何等为四。一者卵生。二者                1-127中
胎生。三者湿生。四者比生。是为四种。大海
水底有裟竭龙王宫纵广八万由旬。宫墙七
重七重榈□七重罗绸七重行树。周匝严饰
皆七宝成。乃至无数众鸟相和而鸣。亦复如
是须弥由王与□陀罗山。二山中间。有难
陀婆难陀二龙王宫。各各纵广六千由旬
宫墙七重七重栏□七重罗绸七重行树。周
匝校饰以七宝成。乃至无数众鸟相和而
鸣。亦复如是。大海北岸有一大树名究罗
□摩罗龙王金翅鸟共有此树。其树下围
七由旬高百由旬。枝叶四布五十由旬。此大
树东有卵生龙王宫卵生金翅鸟宫。其宫各
各纵广六千由旬。宫墙七重七重栏□七重
罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃至
无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。其究罗□摩
罗树南。有胎生龙王宫胎生金翅鸟宫。其宫
各各纵广六千由旬。宫墙七重七重栏□七
重罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃
至无数众乌相和悲鸣。亦复如是。究罗□摩
罗树西。有湿生龙宫湿生金翅鸟宫其宫
各各纵广六千由旬。宫墙七重七重栏□七
重罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃
至无数众鸟相和而鸣。亦复如是。究罗□摩
罗树北。有化生龙王宫化生金翅乌宫。其宫
各各纵广六千由旬。宫墙七重七重栏□七
重罗网七重行树。周匝校饰以七宝成。乃
至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。若卵生金
翅鸟欲搏食龙时。从究罗□摩罗树东枝
飞下。以翅搏大海水。海水两搏二百由旬。                1-127下
取卵生龙食之随意自在。而不能取胎生
湿生化生诸龙。 1若胎生金翅鸟欲搏食卵生
龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水
两披二百由旬。取卵生龙食之自在随意。
若胎生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝
飞下。以翅搏大海水。海水两披四百由旬。
取胎生龙食之随意自在。而不能取湿生
化生诸龙食也。湿生金翅鸟欲食卵生龙
时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。海水两
披二百由旬。取卵生龙食之自在随意。湿
生金翅鸟欲食胎生龙时。於树南枝飞下。
以翅搏大海水。海水两披四百由旬。取胎
生龙食之自在随意。湿生金翅鸟欲食湿
生龙时於树西枝飞下。以翅搏大海水。海
水两披八百由旬。取湿生龙食之自在随
意。而不能取化生龙食。化生金翅鸟欲食
卵生龙时。从树东枝飞下。以翅搏大海水。
海水两披二百由旬。取卵生龙食之自在随
意。化生金翅鸟欲食胎生龙时。从树南枝
飞下。以翅搏大海水海水。两披四百由旬。
取胎生龙食之随意自在。化生金翅鸟欲
食湿生龙时。从树西枝飞下。以翅搏大海
水。海水两彼八百由旬。取湿生龙食之。化
生金翅鸟欲食化生龙时。从树北枝飞下。
以翅搏大海水。海水两披千六百由旬。取
化生龙食之随意自在。是为金翅乌所食
诸龙。复有大龙。金翅乌所不能得。何者
是婆竭龙王难陀龙王跋难陀龙王伊那婆罗
龙王提头赖吒龙王善见龙王阿卢龙王伽                    1-128上
拘罗龙王伽□罗龙王阿波罗龙王伽#1龙               #1:上少下免
王瞿伽#1龙王阿耨达龙王善住龙王。优□             #1:上少下免
迦波头龙王得叉伽龙王。此诸大龙王。皆
不为金翅鸟之所搏食。其有诸龙在近
彼住者。亦不为金翅乌之所搏食。
佛告比丘。若有众生奉持龙戒。心意向龙
具龙法者。即生龙中。若有众生奉持金翅
乌戒。心向金翅乌具其法者。便生金翅乌
中。或有众生持兔枭戒者。心向兔枭具
其法者堕兔枭中。若有众生奉持狗戒。或
持牛戒。或持鹿戒。或持D戒。或持摩尼婆
陀戒。或持火戒。或持月戒。或持日戒。或持
水戒。或持供养火戒。或持苦行秽污法。彼
作是念。我持D法摩尼婆陀法火法日月
法水法供养火法诸苦行法。我持此功德欲
以生天此是邪见。佛言。我逊邪见人必趣
二处。若生地狱有堕四生。或有沙门婆
罗门。有如是论如是见。我世间常此实
馀虚。我及世间无常此实馀虚。我及世间有
常无常此实馀虚。我及世间非有常非无常
此实馀虚。我世有边此实馀虚。我世无边
此实馀虚。我世有边无边此实馀虚。我世
非有边非无边此实馀虚。是命是身此实馀
虚。是命异身异此实馀虚。非有命非无命此
实馀虚。无命无身此实馀虚。或有人言。有
如是他死此实馀虚。有言无如是他死此
实馀虚。或言有如是无如是他死此实馀
虚。又言非有非无如是他死此实馀虚。彼
沙门婆罗门者。若作如是论如是见者。言世                1-128中
是常此实馀虚者。彼於行有我见命见身见
世间见。是故彼作是言。我世间有常。彼
言无常者。於行有我见命见身见世间见。
是故彼言我世间无常。彼言有常无常者。
彼行於有我见命见身见世间见。故言世
世间有常无常。彼言非有常非无常者。於行
有我见命见身见世间见。故言世间非有
常非无常。彼言我世间有边者。於行有我
见命见身见世间见。言命有边身有边世间
有边。从初受胎至於冢间。所有四大身如
是展转极至七生。身命行尽我入清净聚。
是故彼言我有边。彼言我世间无边者。於
行有我见命见身见世间见。言命无边身无
边世间无边。从初受胎至於冢间。所有四
大身如是展转极至七生。身命行尽我入清
净聚。是言我世间无边。彼作是言。此世间
有边无边。彼於行有我见命见身见世间
见。命有边无边。从初受胎至於冢间。所有
四大身如是展转极至七生。身命行尽我入
清净聚。是故言我有边无边。彼作是言。我
世间非有边非无边。於行有我见命见身见
世间见。命身非有边非无边。从初受胎至
於冢间。所有四大身如是展转极至七生身
命行尽我入清净聚。是故言我非有边非无
边。彼言是命是身者。於此身有命见。於
馀身有命见。是故言是命是身。言命异身
异者。於此身有命见。於馀身无命见。是
故言命异身异。彼言身命非有非无者。於
此身无命见。於馀身有命见。是故言非有                  1-128下
非无。彼言无身命者。此身无命见。馀身无
命见。是故言无命无身。彼言有如是他死
者。其人见今有命。後更有身命游行。是故
言有如是他死。无如是他死者。彼言今
世有命後世无命。是故言无如是他死。有
如是他死。无如是他死者。彼言今世命断
灭。後世命游行。是故言有如是他命。无如
是他命。非有非无如是他死者。彼言今身
命断灭。後身命断灭。是故言非有非无如是
他死。尔时世尊告诸比丘言。乃往过去有
王名镜面。时集生盲人聚在一处。而告之
曰。汝等生盲。宁识象不。对曰大王。我不识
不知。王复告言。汝等欲知彼形类不。对曰
欲知。时王即侍者使将象来。令众盲子
手自扪象。中有摸象得鼻者。王言此是象。
或有摸象得其牙者。或有摸象得其
耳者。或有摸象得其头者。或有摸象得
其背者。或有摸象得其腹者。或有摸
象得共脾者。或有摸象得其膊者。或有摸
象得其迹者。或有摸象得其尾者。王皆语
言。此是象也。时镜面王。即却彼象问盲子
言。象何等类其诸盲子。得象鼻者言象如
曲辕。得象牙者言象如杵。得象耳者言
象如箕。得象头者言象如鼎。得象背者
言象如丘阜。得象腹者言象如壁。得象
脾者言象如树。得象膊者言象如柱。得
象迹者言象如臼。得象尾者言象如#B。               #B:糸+旦
各各共诤互相是非。此言如是彼言不尔
云云不已遂至斗诤。时王见此欢喜大笑。                  1-129上
尔时镜面王即说颂曰
    　诸盲人群集  　於此竞诤讼
    　象身本一体  　异相生是非
佛告比丘。诸外道异学亦复如是。不知苦
谛不知习谛尽谛道谛。各生异见互相是
非。谓己为是便起诤讼。若有沙门婆罗门。
能如实知苦圣谛苦习圣谛苦灭圣谛苦出
要谛。彼自思惟相共和合。同一受同一师同
一水乳。炽然佛法安乐久住。尔时世尊而
说偈言
    　若人不知苦  　不知苦所起
    　亦复不知苦  　所可灭尽处
    　亦复不能知  　灭於苦集道
    　失於心解脱  　慧解脱亦失
    　不能究苦本  　生老病死源
    　苦能谛知苦  　知苦所起因
    　亦能知彼苦  　所可灭尽处
    　又能善分别  　灭苦集圣道
    　则得心解脱  　慧解脱亦然
    　斯人能究竟  　苦阴之根本
    　尽生老病死  　受有之根原
诸比丘。是故汝等当勤方便思惟苦圣谛苦
集圣谛苦灭圣谛苦出要谛
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