re:佛学与人生期末报告---DavidChiou

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: SunRise
标  题: Re: 佛学与人生期末报告
发信站: 狮子吼站 (Sun Jan 12 00:30:45 1997)
转信站: Lion

==> 於 兔宝宝 (janghwa@Lion) 文中述及:
: ==> 於 邱大刚 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: : ==> 於 兔宝宝 (janghwa@Lion) 文中述及:
: : : : 佛法的中心思想 - 四谛乃至三十七道品, 都是不变的.
: : :       龙树菩萨与印顺导师的思想就是在肯定,,小乘与大乘经
: :     这两者思想就我来看并不相同, 无法混为一谈 :)
:       你上次所说佛法的四谛乃至三十七道品,,就多为小乘经中所说,,
:       大乘经中多说六度与般若,,四摄法,,等菩萨法,,这就是两者的差别,,

    大乘与小乘的真正差别其实不在此.  这只是世俗流行的说法而已.

    如果这样子分大小乘的话, 佛陀四十九年白讲了大部份.... :(

    看看佛陀为法身大士说的《华严》一经, 文殊登场首先就强调
四谛为三世一切诸佛所共宣说, 我等博地凡夫又岂能轻易僭越...

:       还要看他的行为与所说是否一致,,若是其内容与释迦佛的一样,,

    之所以提到卢活弗的重点不在此, 而只在 "情人眼□出西施" 这种作法而已, 这点不论内外道都常有的..

:      佛陀的神通也不是随意显现的,,真有证量的修行者,,不会像一般人一样表现出来,,
:      佛法也多以教量来开示人,,一般人也比较容易接受,,想要从当事人是否有证量,,
:      才来相信它的法是可信与不可信,,无疑是很危险的!!

    的确. 所以当有情人眼□出西施的态度来看人时, 就看情人或许还好,
看佛法就如您所说危险了.

: :     然而, 举例来说, 一个连初禅都没有的人大谈初禅, 虽然就世智看起来圆融绝妙
: : 令人景仰万分, 也不过是片面知解, 这种人可能连初禅时最基本的思维都不知道,
: : 对於天界如何回传又何从了解. 因为其回传模式与他所能知解的, 根本是两回事.
: : （注: 我没有初禅. 以上只是比喻, 也仅供参考 :)）
:      佛法不是教人一开始或只要修禅定而已,,
:      佛法要人断烦恼去贪□痴的步骤与方法很细微,,岂一个初禅
:      就可决定是否有证量,,那是修小乘与修外道都有的功夫,,

    呃.. janghwa 大德恐怕没了解小弟的意思..

    小弟就算秀逗, 也不会讲佛法只有禅定, 强调比喻而已, 因为这是最浅显的.
以四谛来讲亦复如是. 外道亦有宣讲四谛, 可以讲得以世俗智无法分辨呢..

    最简单地, 以对历史的批评方式就知某些学者是否有比较进阶的时空观了,
这点不是一般人的经验所能了解的. 相信也不须要我多说 :)

: : :       佛陀的法跟著时代应有它的适应方法和不同的解释,,像龙树菩萨能通达
: : : 　　　阿含小乘与般若的大乘,,发挥小乘的精神,,是我们更应学习的,,当然离开
: : : 　　　小乘与大乘或诲谤小乘与大乘的,,是应该舍弃的佛法!!
: :     其实有件很重要的事, 大家大多忽略的, 什麽是大乘什麽是小乘?
: : 当今世俗的讲法与经中普遍的分法, 实在是有天湍之别..
: : 佛陀所谓的大小乘与世俗麦当劳式依经名不同而分的大小乘, 不可谓相差不远...
: 佛陀在世时,,根本没有这些情况,,

    帅哉帅哉, 讲到重点了 :)
同意同意 :)


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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.
                                                          ～苏轼．定风波

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