高一生的个人资料

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本文作者: 陈素贞
本文原载於台湾文艺第一四二期 1994 年四月二十日出版


姓名之由来

   高一生 的 父 亲名 叫 Yavae Denyuana，意思是 「来自田野住地的 Yavai」
，又名阿巴里，北邹群里流传的一个箭步如飞Apali的故事，说的就是高父。
至於所来自何处，连最年长的族人也说不上来，只道是自外处回归到祖灵地的。高
父到达特富野大社後，被古老氏族 Yatauyongana 氏收入系统内， 日本人给
这个氏族取姓 「矢多」 音Yada。高一生的日籍姓名原是矢多一生，读作 Yata
Kazuo，Kazuo 有勇夫之意，他的邹语名为 Uyoungu。台湾光复後，取姓高，
Yadauyongana 系的人也都以「高」为汉字姓了。


出生到求学过程


    一九0八年，明治四十一年，高父在今阿里山乡的乐野村驻在所做巡查补(大
约是今日基层警员) 时，高一生在当地出生，上而已有两个哥哥。在一九一八年，
大正七年，高一生十岁时，高父与 Ak．uzyana氏 (今特富野的陈姓) 好友在村子
下方的曾文溪畔炸鱼，不慎被炸死。不久，高母 Asako 改嫁特富社 Tosuku 系的人
 (即一九五四年同案被判刑十五年的杜孝生的父亲)，住到特富野大社北方约两公
里叫 Pasana 的地方。两个哥哥先是在马场做杂役，後来再回山上的警查驻在所工
作，高一主因就读於嘉义□的朝日公学校(今垂杨国小) 成绩杰出，被嘉义郡郡守
留在家中共同生活。



台湾原住民的第一位师□生


    高一生读过高等科後，品学兼优再进台南师□学校，接受五年演习科的师资教
育。由他的师□时的照片和告诉过家人的话里，知道他进入师□学校住校就读起是
其人生的一个转点，他不必再每天放学时听到郡守家的人呼声；蕃人的一夫 (蕃
人□□□□ ) 回来了！ 在台南师□里，他与来自云嘉地区的优秀青年一起交心，
一起研读当时代知识份子最热切的各种理论书籍，一起沉迷在音乐和文学的领域，他
们共同为各所来自的家乡和整岛的未来前途做了全面建设的规画蓝图，相互约定和
相互勉励将做为时代的尖兵。在这同时，每逢假期他都回到族里的「蕃童教育所」
协助教育工作，也开始认识他一生中最爱的女子汤川春子女士。


夫妻共赴先知的旅途


    春子年纪小高一生五岁，教育所毕业後，因为语言和处事能力好，被分派在驻
在所做照料巡查们起居生活的工作。日本人相当重用高一生的才识，当郡守知道高
一生有意与春子结婚，便让她住进郡守家中一年，由女眷教以各种持家的新知识，
以便能配合高一生的程度。两人於一九三一年，昭和六年结婚。


    高一生婚後不久，母亲病故，他与春子便负起教养亲弟妹的责任。不久，自己
的孩子相继出生，同时在职务上兼任提升族人子弟的教育水准、农业新知推广、警
务保安、改善医疗习惯等攸关全族人前途生活的政策的拟定和执行，这些重担使他
变得寡言，常常陷入思考。他以先知先觉的智慧，把自己定位在照顾族人的奉献者
的角色，时时以此要求春子共赴。他经常为了寻找最新的知识，澈夜研读，许多需
要做实验和观察的，春子就是他最好的助手和讨论的对象。夫妻俩曾为找寻好的种
苗，跋山涉水到各处农村去。


春蚕到死丝方尽


太平洋战争爆发後，日本人在台湾岛大量征兵，到要在阿里山区征「高砂族义
勇兵」的军夫时，高一生深知战争会造成人员的大量伤亡，会严重折损邹族人口和
阻碍邹族区域的现代化，便极力反对征兵事情，引起驻在所主管的斥责，处罚他面
壁思过一整夜"战争中，他几次到高雄军港领回战亡的族人骨灰，当天晚上都会难
过得以酒和泪，和春子在暗里伤心，因为族人都被皇民化的意识鼓舞得忘却原住民
数百年来未曾间断的苦难。

    1947年二二八事件发生，高一生本来很清明原住民立场的，在各种外在的缘由
驱动下，先答应让邹族人下山，後又在国军的大屠杀之後，向台岛的原住民发出会
帖，开始引来事端。而共产党派来台湾发展组织的蔡孝乾和几个他先吸收的人主动
和躲避国军追杀的年经人接触，鼓动他们建立反抗基地，这些别无选择的年轻人逃
亡的最後一站多在邹族的山区，高一生和邹族人很人道的供给食粮和掩护，这成为
保安司令部下达死亡令的理由。

    光复後，高一生一方面和台湾岛上的所有人一样兴奋，一方面主动下山视局势
的发展来为邹族前途做拼搏，他不但加入三民主义青年团，争取前日本人在嘉义□
的和尚寺做为邹族人在山下住宿的会馆，争取阿里山农场的伐砍和阿里山旅馆的经
营做为乡内的建设经费来源，推展水田蔬菜和经济作物种植，带动造林，兴建灌溉
水渠和电力供给，安排邹族子弟乡内外好的就学机会等等，一切希望和干劲都牵系
在对三民主义的憧憬和信赖。在他对民主前途感到无望後，他仍然不分日夜的想赶
在生命走尽之前把邹族的社会导向现代化的水准，所有的悲情都只有谱唱在歌谣
中，唱给春子共忧患。



高一生生时年表 ：
(矢多一生、 Uyonge Yatauyongana)


一九零八年  出生於今阿里山乡乐野村
一九一五年  就读於嘉义□朝日公学校 (今垂杨国小）
一九一八年  父亲阿巴里意外死亡
一九二五年  进入台南师□学校就读
一九三零年  自台南师□学校毕业, 任职达邦社教育所兼任达邦驻在所巡查。
一九三零年  汤川春子女士到台南郡守家中习事一年
一九三一年  与汤川春子结婚
一九四二年  因反对日人徵调邹族青年赴太平洋征战, 被驻在所巡官长处罚。
一九四四年  到高雄军港领回赴战邹人骨灰, 当晚大醉高唱悲伤曲。
一九四六年  加入三民主义青年团，充份与智识青年结合。
一九四七年  二二八事件发生, 台南县长袁国钦避入吴凤乡。
            邹族青年参加嘉义市区攻防战。
            台南县政府将日据时代农地新美茶山拨入吴凤乡治, 高氏积极鼓励族人迁往
            定居, 并且大力投入农事建设。
一九四八年  设立吴凤乡农会商店, 在全乡中庇护事件之被追捕者。
一九四九年  保安司令部在阿里山奋起湖设立前进指挥所, 进行阶段性的分化和清乡工作
            的布署。
            三月起在达邦设发电机开始夜间定时供电。
一九五零年  蔡孝乾在阿里山被补。
            林立医师於达邦卫生所与多名乐野酱油厂, 乡公所, 国小等匿藏的知识分子
            被补。
            被迫表示输诚缴交残存武器, 组织致敬团赴台北, 被蒋介石在阿里山宾馆约
            见。
            接代蒋方良到达邦村做政令宣导, 经常与林瑞昌商议向议会提出争取原住民
            地区建设的方案。
一九五二年  九月十日被捕，囚禁於台北的军法处。
一九五三年  自一月十九日起被单独拘禁。
一九五四年  四月十七日春子女士与其它同案受难属被带至台北认出自池中捞出的高氏□
            体，火化後携回达邦村家园中下葬。

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有色自然香
何必东风入

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