密勒日巴尊者略传31-40 |
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标 题: 密勒日巴尊者略传之31
发信站: 吴凤工商专BBS (Thu Aug 29 18:24:47 1996)
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□密勒日巴尊者略传□ (31)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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尊者的徒儿们有的高兴的泪水直流，有的高兴的跳起来，有的抢著去握尊者
的手脚，大家都十分高兴的问尊者的近况。
不久他们注意到尊者上次带来的食物并没有吃完，同时有一盘已煮好的米饭
，上头还放著上回尊者带上山来的的牛腿肉呢。
尊者的弟子们就问尊者是否知道今天要上来找尊者呢？尊者回答：「我在岩
石上看见你们在对山的桥边休息，所以知道你们来了。」
弟子们说：「我们当时只见到岩石上有一只雪豹，没有见到上师您呀。」
尊者笑著说：「那雪豹就是我啊，得到心气自在的瑜珈士，於四大能随意变
化的能力，可以化成任何物体，变化万端，这一次是为了对你们这些根基深厚的
弟子们显现，你们应对此事保密，不要对他人谈起。」
弟子们问尊者，这六个月中，身心都比以前更好，但雪山为风雪所封，尊者
是如何得到食物呢？
尊者说：「大部份时间我都入於三昧定中，所以不需吃东西，空行母举行会
供时会分些食物给我；偶而我也吃一点炒熟的面粉，上个月，你们曾围著我，为
我举行一次大会供，那次我吃的很饱，很多天都不用吃东西，那次你们做了什麽
？」
尊者的徒众计算日子，正好是他们以为尊者已经圆寂时举行会供的日期。
尊者就说：「世间人如能行善布施，必能於中阴时得到利益，但紧要的还是
能於证得当前的之中阴最为殊胜。」
徒众们十分恭敬的请尊者回到咱马雅龙去，尊者本来不答应，後来不忍他至
诚祈请才答允下山。
第二天，新多姆先回到村里，告诉所有村民尊者尚健在的消息，而且快进村
了，於是村民们都到村落的入口处有一片大石坪去迎接尊者到来。
尊者到达时，大家都抓住尊者的手不肯放的问尊者健康及起居，尊者也一一
回答他们。村民高与的大声欢呼，忍不住跳起舞来了，尊者也非常高兴的跟著大
家欢呼跳舞。结果尊者在石坪上留下很多足印、 手印以及锡杖的印子，好似用刀
斧切割出来的一样，以後此地就被称为雪靴坪了，到现在仍可以见到这些印子。
(十七)惹琼巴的故事
某日清晨，密勒日巴尊者於定中见到了金刚亥母现身，对尊者授记，在古通
的地方有住著有与尊者有缘的如月的大弟子，命尊者往那地方去。
尊者就前往那个地方，住在山羊峰的彩丝洞中修行。
这时此地有位自小就死了父亲的少年，他由母亲及叔父共同养大成人。他读
书读的很多，很会说故事和讲说经中的一些小故事，因为他讲的很好，所以不少
人请说故事，他也因此得到许多的供养。
有一天他骑著驴子无意来到尊者的住处，他一见到尊者，突然呆立了很久，
立即对尊者生起不动摇的信心，以後他就把他的收入都供养尊者，开始与尊者住
在一起学法。这位少年就是尊者如月的心子--惹琼巴金刚幢。
他的母亲、叔叔觉得很奇怪，为何那些听故事的人都没有给他任何供了吗？
就去沿门挨户去问，所有的人都说有给，惹琼巴的母亲与叔叔知道一定是惹琼巴
把全部的收入都给了尊者了。他们想尽办法阻止惹琼巴去尊者那儿，但都没有用
。
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/自饮长生酒 逍遥谁得知/
/ 莲花不著水 日月不住空 /
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标 题: 密勒日巴尊者略传之32
发信站: 吴凤工商专BBS (Fri Aug 30 17:45:20 1996)
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□密勒日巴尊者略传□ (32)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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惹琼巴不久在尊者指导下生起了丹田拙火的暖热，只要穿一件布衣就够了，
因此就得了惹琼巴的绰号，意思是小布衣行者。
惹琼巴的母亲及叔叔因为气怒之故，在一食物缶中内装了诅咒过毒蛊送惹琼
巴，惹琼巴竟因此得到了□疯病，但他仍不以为意，仍在尊者住处修禅定。
有天来了五个印度密宗行者向惹琼巴乞食，他们吃到惹琼巴母亲满备的食物
时，发现了惹琼巴是从食物中得到□疯病的。他们告诉惹琼巴必须到印度去向他
们的上师瓦那真达学法才能治好此病。
惹琼巴向尊者请求许可他到印度去学法治病，尊者答应了他的请求。惹琼巴
用泥土把尊者住的洞穴中洞口封闭，就跟著那些印度行者到印度。
到了印度见到了瓦那真达上师，上师就把金刚手马头明王金翅鸟合修之法全
部口诀都传给了惹琼巴，他依此修行，不久病就好了，马上就回到西藏来了。
到了故乡後，惹琼巴到处问尊者的近况，村民都说以前有听过，但近来都没
有尊者的消息，惹琼巴听了吃惊的说：「难道上师已经过世了吗？」赶快来到彩
丝洞，看到泥土仍旧封住洞口，惹琼巴马上打破泥土进入洞中想知道尊者是否尚
在人间。
进入洞中，却看到尊者正在座上入定，马上很高兴的向尊者问安，并问候近
况，尊者又传授惹琼巴进一步的口诀和修法，命他在彩丝洞中修持，不久惹琼巴
的觉受定境都有更一步的进展。
这是尊者遇见他如月心子的故事。
(十八)舍家累
有一回尊者到蒙境的一处城市去乞食，□到了一对没有子嗣的夫妇，他们延
请尊者到他们家去接受供养。
夫妇对尊者说：「您的家乡何处？有什麽亲友没有啊？」
尊者说自己是个舍弃家园及亲友的穷人。那对夫妇很高兴的说：「那真是太
好了，你就做我们的儿子，我们有好田地，再给你找个姑娘，不久你就会很多亲
戚了。」
尊者回答他们，自己不需要这些东西。
夫妇就对尊者说：「我们代你仔细找一位你最喜欢而且家世高贵的美丽新娘
，不是很好？」
尊者就以歌来回答：「新娘初至如仙女，嫣然一笑百媚生，看看万看无厌足
，不久面目如罗刹；两眼圆睁似铜铃，骂彼一声还十声，汝若抓彼之头发，彼以
脚踢汝膝盖；汝以木棍来打渠，渠用铜杓作回击。最後变成老丑婆，牙落满口似
血盆，眼似母鬼极可怖，如斯争吵女鬼伴，一无可取应弃舍，汝之新娘我不需。
」
二位夫妇说：「年纪老了之後的确不能如年轻时那般恩爱，但我们都没有一
个儿子，心里实在很悲哀，你难道连儿子也不要吗？」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之33
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□密勒日巴尊者略传□ (33)
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原作者：西藏疯行者
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密勒日巴尊者回答说：「儿子刚生下来时很令人高兴，不久之後竟变成讨债
者，对父母予与予求永不会满足，当他成年娶妻以後，自己的父母就被弃於门外
，连左右邻居都在传播恶言恶语，让人不知道到底是谁对谁错，可悲啊！亲生儿
子竟成了仇人，实在让人伤心，所以这种世间的儿子我不要。」
那二位夫妇听完说：「自己亲生的儿子可能会变成仇人一般，但是有个女儿
也好啊，不然实在不甘心呀。」
密勒日巴尊者回答说：「女儿生下来很可爱，真是惹人爱怜，在长大之後就
不同了，在父母背後偷取财物，反而使父母伤心，好的话，嫁给人家作忠心的奴
仆，不好的话，就会把灾祸带进门，像这样的女儿我不要。」
二夫妇接著说：「没有子女也许不要紧，如果连一个亲友都没有的话，会被
人欺负，真是不好啊。」
尊者就说：「初遇亲属招待殷，畅怀谈笑甚悦心，不久都成酒肉伴，来往应
酬宴会多，最後竟成贪□因，卷逃官讼劳损人，吃喝伴友应弃舍，世间亲朋我不
需。」
那对夫妇听完之後，很感动，至诚向尊者请求，要把所有财宝全供养尊者。
尊者回答说：「日月不会为了照一个小地方而不动的，我为了修行利生，也
不会常住一处，我不能做你们的儿子，但今日我们相见的因缘，今生来世都会有
利益，我为你们发一个善愿，愿我们将来在乌金刹土上相会，至於财宝我是不要
的。」
二夫妇听完後对尊者生起不退转的信心，他们从尊者那里得到了修行的口诀
，依之修持，终於在临终前入道，永离恶趣，渐次得到菩提觉位。
(十九)中阴身救度密法
有一回密勒日巴尊者在药谷修行时，降伏了长寿王五女神之後，长寿王五女
神向尊者发愿，并得到尊者传授皈依及别解脱戒，以及各戒之要义及菩萨学处。
五女神向尊者发愿佑护尊者传承的弟子们，做他们的修行顺缘。
不久五神女为首的吉祥长寿女因为当地的牧童放火烧山的烟毒所薰而生病，
忍不住口中吐出毒气，使当地流行了很严重的各种流行病，人畜死亡不计其数。
五神女之一请尊者前往五神女的住处救助吉祥长寿女，尊者要女神真诚忏悔
之後，才为长寿女作金刚百字明洗障法，又为她灌尊胜佛母的长寿灌顶，第二天
长寿女就可以下床向尊者顶礼了。
尊者回来之後告诉附近的村民举行法会，念诵如来顶髻心要陀罗尼，宣讲大
乘经，以红白各种果物供养，以此功德回向，就可以免除瘟疫之害，果然照此行
之，不久这场大流行病就消失了。
过了不久之後，吉祥长寿五女神带领许多眷属来拜见尊者，她们向尊者献上
许多供养之後，尊者就说：「轮回在生死之流中的众生，在死亡时中阴时所显现
的之光明是佛的法身，中阴时显示的佛的清净报身，如果投生各趣则为化身，此
三身都是法界体性身，这些佛果都是原本俱足的，只是众生不能了悟而已。
长寿女神们说：「从前莲华生大士入藏时，我们曾去侵扰，但被大士降伏了
，我们就立誓服从他的命令，包我们命根心咒都供奉了大士，因此听闻了许多因
果报应之理，往後也得到各种金刚真言乘的各种密法，依此我们己成了密乘法器
。这一回我们害了严重的病，□会到病若的痛苦，心中十分恐惧，推想三恶道的
众生也是极苦的。因此请尊者传我个一个在中阴时的妙法。」
於是尊者就依耳传空行的仪式为她们加持灌顶，尊者即为她们宣说中阴险道
直示三身佛果的口诀，以及往生大乐净土的法要，以及一个简易的修持的法门。
尊者说：「众生由於在三根本的烦恼与妄念的驱使下，众生在三界中长期生
死流转，众苦逼身。」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之34
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□密勒日巴尊者略传□ (34)
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原作者：西藏疯行者
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「在这轮回生死海中，有三种旅人，第一种是有法诀且能修行的人；第二种
人是虽然得到法诀，但未曾去修行的人；第三种人是既无法诀又未曾修行的人。
」
「第一种人对生死之途和魔鬼的埋伏可以全无怖惧，依修行之精要必能解脱
。最後一种人就是一般的凡夫俗子，他们一旦入了中阴险道，很自然就会惊慌失
措为魔所乘，於轮回就像水车一般无有停息的流转於生死大海中。第二种人会如
第三种人一般的，陷入中阴的险境之中，但是他们却有法诀能除去这些惊怖，使
诸魔障可以化成顺缘。」
「现在，我对你们讲解现证法报化三身的关键：一、在”死有”现前时，应
注意身界的各种转变之险径及如何断除之方便。此时外、内、诸大，五蕴等次第
消融，一切烦恼之束缚也於此时解脱。此时会显现无云晴空，明明朗朗，如同日
月光明遍照一般。此即离一切戏论之寂灭法性，本来之空性实相。此时即所谓之
”死有光明”之法身境界，应如实认取此法身光明，幸勿错过。」
「但想在死时确认法身光明，却需在身前得善妙上师对自心实相体性的指示
，同时勤修开显修道上之光明才可以。」
「如果对法身若不能认持而失落此境界，就会进入”世间中有”的阶段，此
时由於往昔习气之故，死者会於此时会出意生身，也因此会被业识所化成的死神
所侵逼，受到种种苦痛而堕入险境。」
「此时中阴境界就是显现黑暗之光明中有，那时的中阴身，诸根俱足，可以
穿行山河及一切外境都没有障碍，身发光明且俱足业力神通。此时中阴即是报身
佛的境界，此时应观想如幻双运之本尊观，如此即可净除习气所成之业报身，此
境界显现时应确实认知为要。」
「中阴之最後阶段，是因为心分之明体为业气所迁不得自主，因而堕入激烈
之险境。此时中阴之闻香身急於寻求入胎，而见到男女交合之相，也因之生起贪
欲及□妒之念。」
「此时若能忆念起口诀，依此作观想，则本来空乐的觉受即能生起不离，这
就是金刚乘对治轮回贪□的妙法。於此对治法诀用功修持，，则一切业境自然不
现前。此後心中若想投胎，则应自己惊觉到，此种种投生之相皆为佛陀化身之示
现。对於此点真实道理应确实认真持之。」
「若想在中阴时能确认应身佛陀，必需在生前修持忿怒母解脱道，以拙火之
暖力生起智慧，同时依贪道事业手印，圆满修观第三灌之义，如此才能澈底断除
贪爱及妒恨之根。」
「以上所说即是现证三身佛果之方法及时机，你们当深思而认真修持。马尔
巴上师心要之最胜耳传指示心性口诀，方便道之究竟精要，我自己修行的证验都
在此啊。」
以吉祥长寿女为首的长寿王五女神听完此方便道深义之指点後，生出深信心
，向尊者顶礼说：「尊者啊！从今以後生生世世我都要跟随您修行事业手印，在
没有圆满你所开示之中阴法要之前，祈求您时常护念我们。」接著向尊者顶礼多
次才回去。
长寿王五神女後来成为尊者的法要在非人之中传承者，据说在非人中另有尊
者传记，其中有不少密秘口诀心要，此部份传记由空行所持有保护。
(二十)惹琼巴赴印度求法
一时密勒日巴尊者以神通力、感化力降服了佛学学者之後，惹琼巴暗想尊者
此次尊者虽然胜了，但却未能以因明答辩的方式获得胜利，所以自己想到印度去
学因明及哲学来降伏这些法师，於是就向尊者禀告这个想法。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之35
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□密勒日巴尊者略传□ (35)
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原作者：西藏疯行者
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尊者不肯答应惹琼巴的请求，并且告诉他，若去印度是为了要回答佛学者的
质问，那就完全堕入世间法之中，也可能因此舍弃了真正的修行。另外尊者开示
惹琼巴，诛法可以杀人，但如果自己没有超度亡魂的能力，那就会自害而害人的
。
但惹巴不听尊者的开示，坚持要至印度去，尊者不得已只好答应他的请求，
并对惹琼巴说：「我不是要你到印度去学经教或因明的学问，而是去印度把当年
马尔巴上师授记的九种无身空行母教授中未传到西藏来的五种教授去求回来。以
前我因为一心修持，所以没能去做这件，现在你即然要去印度，就去做这件事吧
。」
因为到印度求法需要金子做为供养，於是乎尊者与惹巴把施主供养的金子都
聚在一起，竟然有很大一堆。在举行了送行的会供之後，就与一位叫吉顿的红教
喇嘛及十五个出家人一道往印度出发。
惹琼巴到了印度之後找到了那诺巴上师的传承弟子弟普巴，从弟普巴那儿如
愿求到无身空行母的五种法要教授，弟普巴因为对密勒日巴尊者十分尊敬，就送
了一根沈香木的□杖托惹琼巴带回来给尊者。
但惹琼巴在印度从外道学了许多恶咒及邪法，过了不久，他就起程回来西藏
了。
尊者在定中见到惹巴回来，就准备去迎接他，二人就在巴库平原中相遇。
惹琼巴往巴库前进时，内心想：「我已去过二次印度了，这一次奉了上师之
命，不但求得了法要，且我对佛理及因明比上师更加善巧，这次上师来接我，我
若向他顶礼，上师也会回我一个礼吧？」想著想著，不觉了起一些我慢的心理。
见到了尊者之後，把弟普巴送的□杖呈给尊者然後向尊者顶礼，结果尊者连
回礼都没有，惹琼巴心里就很不高兴，脸上也露出不满的神情。
尊者马上就知道惹琼巴的心意，心想：「惹琼巴沾了外道的邪气，如此的我
慢会成为他的障碍，我当想办法予以除遣。」
惹琼巴接著把从印度求得的无身空行母教授经书供给尊者，尊者拿了经书及
□杖就以神足通飞快的向前跑，惹琼巴在後面拼命追赶，追了许久，还是追不上
，就向尊者呼求，请尊者暂时休息一下。
尊者听到了就停下来等惹琼巴到来，二人就同时向著巴姆巴通走去。二人在
途中，惹琼巴内心暗想：「如果是另一位上师，像我此次从印度回来，一定会做
盛大的宴会来迎接我。但我的上师自己衣食都是最起码的，那能谈得上款待我呢
？而且此次我在印度学了这麽多的密乘大法，以後应以享乐的方式来修行才对。
」他一面想一面对尊者起了邪见，我慢之心也加重了。
尊者马上就知道他的想法了，正好这时候路旁有一只牛角，尊者就叫惹琼巴
把牛角拾起来带走。惹琼巴心中是万分不愿，而认为尊者的贪心很大，就对尊者
说：「算了吧，这个牛角没有任何用处，还是不要拿吧。」
尊者说：「拾起吧，这个东西尚不至於增长贪念，而且不久也许会用得到它
也说不定。」说完，尊者自己就把牛角拿起来。
当二人走到巴姆巴通时，在一个空旷的平原上，突然在无云的晴空中，下起
了巨大冰雹雨，到处乌云密布，狂风大作。惹琼巴起紧用双手蒙著头卧在地上，
过了一会儿，冰雹之势稍减，惹琼巴四处寻找尊者的踪影，却看不到任何东西。
忽然见到附近高地有一只牛角，牛角前似乎有尊者说话的声音，惹琼走到牛角前
面想拿起牛角，可是无论花了多大的力气都拿不起来。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之36
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□密勒日巴尊者略传□ (36)
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惹琼巴低下头来用眼睛向牛角的内部看去，只看见牛角并没有变大，尊者身
体也没有变小，密勒日巴尊者就坐在牛角的深处内。尊者叫惹琼巴进入牛角内躲
冰雹。惹琼巴心想牛角内应该很宽，进去应该没有问题，结果连了半天连头或手
都进不去。惹琼巴就打妄想：「尊者的诛法未必一定灵，但他的降雹的本领是真
的，刚才这个雹雨一定是尊者降的。」於是他就向尊者祈求。
尊者听到他的礼求後，就从牛角内出来，向天空比了一个手印，冰雹风雨马
上不见了，立即现出了太阳。尊者对惹琼巴说：「或许刚才的雹雨是我的诛法所
行的，但我一开就知道你去印度之行原本是不必要的，因为我觉得大手印及那诺
六法就足够我8 需要了，但是你此次到印度所求的法要非常之好。」
惹琼巴此时饥寒交迫，便求尊者答应到附近去乞食。
尊者答应了，就决定到第一个大帐蓬去乞食，但惹琼巴却认为乞食应不畏贫
富，所以应当到最後一个小帐蓬去乞食。尊者就顺著他的意见，一同去最後一个
小帐蓬乞食。
那帐蓬中出来一个凶恶的老太婆对他们说：「真正的瑜珈士是能够不分昼夜
的安贫守道，这种人我们就是去供养，他们也不会接受的。而你们这贫吃的人，
吃了自己那份还不够，还想去打别人的主意，滚，到别处去要饭。」说完，就进
去里面了。
尊者眼见今天已没有的吃，就与惹琼巴一道到那帐蓬对面的空地睡觉。到了
半夜，突然听见那座帐蓬里众声喧哗，过了一会才安静下来。
次日早上，尊者叫惹琼巴去瞧瞧怎麽回事，惹琼巴依言去帐蓬看看，结果发
现里面除了那个老太婆的□体之外，什麽都没有了。
尊者见了之後就对惹琼巴说：「儿啊！一切诸法都是如此，昨天那老太婆还
很如此小心的珍视她的财宝，今天早上却全都没有了，所以人们应该要向乞食者
布施才是。」
於是二人就在帐蓬内找到了一些黄油，乳酪及一点点酸酪为老太婆作了一个
会供。惹琼巴就背起了那些供品准备离开，却被尊者叫住了。尊者说：「儿啊，
要吃死人的东西，就应该替死人消灾啊。」就命他背起那老太婆的□体。
惹琼巴就心不甘情不愿的背起那老太婆的□体跟著尊者来一个沼泽边，把她
埋在那儿，师徒二人超度其神识入於法界後，二人就前往百则。
尊者师徒二人经过百则後就前往博拓，因尊者先不想跟徒弟们及施主们见面
，所以就直接到博拓的太阳堡的洞窟去。
到了太阳堡之後，尊者要惹琼巴去打些水来，尊者则在洞中生火准备煮饭。
惹琼巴上了山坡之後，看到附近广旷的平原上有许多小野马在奔跑，觉得十
分有趣，不知不觉看了出神，在那儿逗留很久。
此时尊者在洞中生起火来，打开了惹琼巴从印度请回来的经书，心住於大悲
至心祈祷：「空行母啊！那些对众生有利及对佛法有益的正法，请你们收藏起来
吧。至於那些对众生佛法有害的外道邪咒的经书，请护法们分置於一旁吧。」接
著就把经书付之一炬。
惹琼巴看著野马正看的有趣时，忽然警觉到自己在外头逗留太久了，急急忙
忙的跑回来，跑至洞口时，忽然闻到一股烧焦的味道，顿时吃了一惊，等他进了
洞中之後，发现他带回来的经书全被尊者烧光了。
惹琼巴见到这样情形，内心如被刀割一般，向尊者质问：「我的经书到那儿
去了？」
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□密勒日巴尊者略传□ (37)
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尊者说：「我等了你许久，以为你死了？你如果死了，这些经书不但无益且
会扰乱人心，所以我就把它们都烧了，你为何去了如此久呢？」
惹琼巴本来就对尊者有一股我慢之心，现在更因此事对尊者十分不满。他闷
不出声的半天，才对尊者说：「我在外头看到一群野马在奔跑，很有趣，所以就
回来晚了。现在事情都已发生了，我等於是白跑一趟印度，算了，我要离开这里
到其他地方去了。」说完就对尊者做出种种不恭敬的言行来。
尊者说：「儿啊！我不必对我这样如此不快和丧失信心。你如要看稀奇的东
西吗？现在给你看一个真正的好玩意儿吧。」
尊者大显神通，在自己的头上出现一个宝座，座上有一莲花，莲花上有日轮
及月轮，上头坐著大译师马尔巴，历代传承祖师在周围围绕。尊者的左右耳各出
现一个日轮及月轮，鼻孔中吐出丝带状的五色光芒，眉际放出毫光，舌间八叶莲
花现出有发光的梵文母音、子音，心间也放出万丈光芒。
惹琼巴闷坐不出声，偶尔看了尊者一眼，根本不当一回事，对尊者说：「野
马奔马比您的神通要有趣多了，请您把经书还给我吧。」说完就气呼呼的闷坐一
边。
接著尊者又现出神通，全身内外清澈透明，在各轮脉中现出各个本尊及金刚
。然後又在山岩中出入自在，空中飞行，在水中行走坐卧，身上出水现火，现出
各种威仪。
但惹琼巴仍不以意的说：「尊者的神通如同小孩子的游戏一般，看多了，实
在没有什麽稀奇，如果你慈悲的话，请将经书还给我。我若能重获经书，就会对
你的神通生出信心，否则我的内里不会高兴的。」
尊者会现出种种神通，但惹琼巴都不生信心，尊者於是展开衣袖像鸟一样飞
向空中，飞往红崖的山顶上，一面飞一面规劝惹琼巴，於是愈飞愈高，终於不见
人影了。
这时惹琼巴突然心中懊悔，对上师生起不共的信心，不自觉的自言自语：「
因我不能降伏我慢我执之心，坚持要那些经书，现在居然连上师都失去了。尊者
对我示现了了神通，我却对他不生信心，难怪尊者伤心离开我了。失去了上师，
要经书有何用呢？我不如跳下这个悬崖自杀吧。愿我生生世世都能常随尊者不分
离。」
说完就疾步跳下悬崖，竟落在一处山腰上，在那儿看到尊者飞过的身影，他
立即向尊者以悲凄的声音呼喊，惹琼巴奋力飞起想追上尊者，但飞不起来，只能
在空中行走。
走了一会儿，看见尊者在山腰间的空地处，化成三个分身，向惹琼巴做各种
规劝，惹琼巴流泪满面的忏悔，走向把中间那位尊者紧紧的抱住，因为激动的原
故，昏倒了过去。」
惹琼巴醒来之後就与尊者一同回到洞来，尊者说：「儿啊，你如果想成佛，
就应修持空行明显教授的口诀，我们是不用那些辩论的书及外道的邪咒术。无身
空行母的法要是非常殊胜，我并没有烧毁，如果你至心祈祷，自然会回到你手中
。」
惹琼巴内心真实的感到尊者的话如同诸佛一般无异，於是诚心去祈求，刹那
间，无身空行母的法要那些经书忽然都出现在他手中。惹琼巴大喜若狂，生起了
上师即是佛的信心，心中发下誓言：「过去我一直侍奉上师，以後仍将继续侍奉
尊者。」这个誓言，以後惹琼巴都坚守如一，没有改变。」
於是尊者就通知金刚兄妹们和施主们，大家都聚在一起举行大会供来为惹琼
巴洗尘，欢迎惹琼巴从印度求得法要回来。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之38
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□密勒日巴尊者略传□ (38)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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(二十一)冈波巴的故事
仰米达波冈巴索朗仁青大师(1079--1161)是西藏佛教史上极重要的人物，他
是弘传迦举派最有力的人了，迦举派也是因大师才宏扬光大，以後发展成为四大
八小等十二个支派，单论宏法的事业而言，冈波巴大师远超过他的上师密勒日巴
尊者。在佛法的修持上，有人不偏重於专修，有人则偏於佛理及讲学，很少有人
能於二者皆能达於登峰造极的地步，因此才有所谓教下宗下之争，而大师本身是
大比丘学者又是瑜珈士，精通显密，巧妙的把甘当派的谨持戒律讲学与迦举派的
大手印等实修融合在一起，成功的将二者的矛盾消除，且在二者都达到了最高成
就。
大师之後，迦举派由杜松亲巴承继，杜松亲巴即是所谓第一世大宝法王，杜
松亲巴後来在西康成就胜乐金刚，十万空行母会集，共取空行母之发编成一顶宝
冠送给杜松亲巴，据说以後每一世的大宝法王头上都有这一顶隐形的空行之发所
编成之冠，有福报的人自然可以见到，又有一种说法，於弥勒菩萨成佛後的下一
尊补处佛为狮子焰佛，大宝法王即为其前身。详细情形请自行参考相关书目，末
学在此不加以记述。迦举派在 大师之前都是居士派，大师之後则渐成为以比丘为
主的宗派了。
冈巴波大师是密勒日巴尊者如日轮一般的首座弟子，当初马尔巴上师要各徒
众祈求梦兆时，尊者曾以所梦之四柱顶相向尊者禀告，马尔巴向尊者授记将来尊
者当会一无以伦比的杰出弟子，这位弟子就是冈波巴大师，以下略述冈波巴大师
生平与向尊者求法的大致故事。
冈波巴出生於西藏的中部，父亲是位医生，共娶了二位妻子，生了二个儿子
，冈波巴是长子，俗名为顿巴打尔马著，义为法称。从小就十分聪明，通晓红教
各种密法，并学家传传之医学。二十二岁那年，冈波巴娶了当地一位极有权势的
地方官之妹为妻，这位妻子为他生了一子一女。
有一年当地流传瘟疫，冈波巴之子女相继去世，他的妻子也因此生了重病，
冈波巴为她试过各种医药及祭祀都没有效果，可是他妻子仍旧在死亡边缘挣扎了
许久都不肯弃世。
一天，冈波巴坐在妻子的床边为她念诵经，突然想到：「妻子病如此之重，
不可能痊愈了，但她仍不肯死去，一定有对某些事物有极大的执著，我定要问个
明白，才能使其早日脱离痛苦。」於是就问妻子究竟有何放心不下的事物？
妻子回答说：「我是快死的人，对家园财宝毫无眷恋，唯一挂在心头的只有
你而已，我想请你立一个誓，终生不再对任何女人发生爱情，并请你唤我的哥哥
来为我们做证人。」
於是冈波巴请自己的大舅子来做证人，在妻子面前，顶著佛经郑重的发誓，
以後终生不再娶，而专心去学佛。
他的妻子对冈波巴说：「夫君！你以後是否专心去学佛，不娶其他的女子，
我死後也会从墓穴的空隙来看你啊。」说完，紧握著冈波巴的手，两眼直看著他
，眼泪不断的流出，过了许久才断气。
此後冈波巴果然依誓言出家为僧，在二十六岁时受完具足戒，跟随著甘当派
的格西学习一切甘当派的法要。有一次想试试自己可以入定多久，一定之下竟然
可以入定十三日之久。
不久之後，有一回在定中，冈波巴见到一位身体十分巨大的缘色瑜珈行者，
背著一件破衣，手拿著□杖走到他的面前，用手压著他的头顶，并从口中喷出口
水滴在冈波巴的头上。自此他觉得定力突然增长，得到一种不寻常的三昧，全身
十分快乐，智慧也增长起来。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之39
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□密勒日巴尊者略传□ (39)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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冈波巴对一位比丘谈起这件事，那位比丘认为一个持戒清净的比丘如果在梦
中或定中见到了瑜珈行者的现象，那就是大力鬼王所现的魔障，应该去求白不动
佛的法，同时供养僧众才可以消除。
冈波巴依言去求受白不动佛法，并供养众僧之後，在定中反而见到那位瑜珈
行者的次数反而更多了。
那时密勒日巴尊者正在红崖博拓之安乐洞太阳堡与惹琼巴、寂光惹巴、赛文
惹巴等为首大弟子及众施主在一起宣讲各种法要。那时尊者的弟子向尊者祈求能
找出一位代表尊者的人来继承尊者衣钵。尊者就於夜间入定察看，隔日名集大众
聚会告诉大家说：「将来能承继我的衣钵的是一位受了比丘戒的出家人，名字叫
做拉结(医生)。不久他就会来此地。昨天我梦见他手持一个空的琉璃瓶来，我将
手中的盛满甘露银瓶全部倒入他的瓶中了，老父的面前已生了山位长子了，他将
使佛陀教法像太阳一样的发扬光大，哈、哈！」说完尊者高兴的笑出来。
那时冈波巴正在寺外经行施食，寺外来了三个乞丐在谈论聊天，其中有位老
乞丐说：「人如果有欲求的话，当立志做全西藏的大王统领全国，不然也也该如
在拉息雪山的密勒日巴瑜珈自在主一般，以禅定为食，以拙火为乐，不舍昼进的
入定於光明大手印中。此生如能舍弃一切去跟他修行，或是能去瞻仰他老人家一
面，也不妄此生了。」
冈波巴一听到密勒日巴尊者的名号，不由自主的生起一般极大的仰慕及信心
，感动之馀竟昏了半日，醒来之後立即向尊者所住的方向顶礼多次，口中连连呼
道：「尊者啊!请慈悲我吧！」这样祈祷了多次。
当夜冈波巴下定决心去朝见尊者，请那位老乞丐带他前往尊者那儿，老乞丐
答应了，他们就一道往前行。
在途中，冈波巴时时自言自语的说：「何时才能见到上师啊！」一面说一面
流泪，不思食睡的赶路，结果到了半途，老乞丐突然去世了，他只好像盲人一样
自己摸索的路来前进，而且受了不少苦。到了夜晚时，因为迷路了，找不到真正
的路径，所以倒在地上哭了起来，那时那位老乞丐忽然现身对他说：「如果你不
认得路，让我来引导你好了。」事後冈波巴深信那些乞丐其实是尊者的化身。
冈波巴继续前进，问到尊者现在曲巴，就问明道路往亭日的方向前进，当他
走到一个大平原时，因为一整天没有吃饭，身体很累，竟因此昏倒了很长的一段
时间，醒来之後全身疼痛，也没有水可以喝，就这样子过了二天，他心里想：「
今生我可能见不到尊者了吧？来生不论尊者在那儿，我都往生那里依止尊者，以
尊者为我唯一皈依处。」就这样至心祈祷多次。幸好不久来一位和尚，才救了他
。
那时尊者在亭日时而沈默，时而微笑，有一位女施主叫则赛，问尊者怎麽回
事。尊者说：「我的儿，那乌巴顿巴(卫地的法师)，现在已到了亭日一带，他全
身疼痛，向我至心祈祷，同时流下许多泪来，因此我以三昧力予以加持，不觉笑
了起来。」
则赛问道：「那他何时会到此地呢？」
尊者说：「明後天这二天就会来了，我的儿子，如果有人能在他初来时请他
坐下，必能得到三昧，第一个见到他的人，可以趋入大乐解脱之地。」
不久冈波巴与那位和尚一同到达亭马的市镇，正好有位女施主正在织布，冈
波巴向前请问尊者的住处。这位女施主就是尊者的施主则赛，她问清楚了冈波巴
就是尊者所说那位来自卫地的法师，马上请冈波巴至她家接受她的供养，用过茶
饭後，则赛就说：「上师早知道你要来了，同时也对你做了许多悬记，前天你在
亭日生病的事，也是尊者以三昧力来加持你，是我请求尊者让我先来迎接你的。
」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之40
发信站: 辅大美少女梦工场 BBS 站 (Sat Sep 7 15:27:11 1996)
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□密勒日巴尊者略传□ (40)
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原作者：西藏疯行者
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冈波巴心里想：「上师早知道我会来此，可以看出我是一位具有宿善根与因
缘的弟子。」内心如此想，不自觉起了一丝我慢之心，尊者马上就知道了，为了
消除他的我慢，十五天内不召见冈波巴。
半个月後，由则赛引见去朝礼尊者，冈波巴以盛有十六两黄金的曼陀罗和一
块茶砖来供养，同时自述自己的家世及来此的经过。
尊者双眼半闭著沈默了半倘，从曼达中取出一块金子丢向空中说道：「这供
养给马尔巴罗扎巴！」空中天乐立即齐奏，放大光明，显出许多不可思议的瑞相
。接著尊者拿著一个盛满酒噶巴拉给冈巴波说：「把这碗酒喝下去。」，冈巴波
自己是个出家比丘，同是又在大众前，有点踌躇不前。尊者说：「不要多生妄念
，喝下去吧。」
为了怕会破害了缘起的兆头，就接过来一口喝尽，尊者就知道他是一位可以
持续传承和承受口诀的根器，就问他：「你叫什麽名字？」冈波巴回答说：「我
的名字叫索朗仁青(意思是福德宝)。」尊者叹道：「积聚广大资粮生福德，汝是
一切众生之至宝。」这样子连说了三次。并把他的供养品退还冈波巴，做为他修
法之资粮。
跟著冈巴波一起来的和尚向前向尊者祈求加持和求法，尊者问他有什麽物品
作供养？和尚说他没有东西可以供养。尊者说：「你身上有许多黄金却说什麽都
没有。再说，没有信心的加持和没有定见的口诀又有何用呢？你还是去尼泊尔去
做生意好了，此行不会有障碍。」
然後尊者对冈波巴说：「你以前得过灌顶吗？」冈波巴就把以前在各上师所
得的各种灌顶口诀一一向尊者报告。
尊者笑道：「压沙子岂能压出油呢？萝卜也压不出奶油来！我本身是先观知
阿字的拙火，才见到心之体性。」於是就依耳传派的传承传给冈波巴金刚亥母的
灌顶，冈波巴就依此而修，发起大精进，努力修观。
夜里在洞中赤身而修，自然生起□乐，在天快亮时，虽然昏睡过去，但全身
都直挺不动。如此修持七日，亲眼见到五方五佛，就以此觉受向尊者报告。尊者
说：「这如同用力挤压眼睛时见到两个月亮一样，这是能持五大气之徵兆，这不
是过失也非功德。」
冈波巴接著努力进修三个月，一天天亮时，忽见到三千大千世界像巨大的轮
子一般的转动，因此冈波巴呕吐了许久，昏倒了半天，向尊者报告这个状况，尊
者说：「这是左右二脉之气进入中脉之象，这不是过失也非功德。」
不久，冈波巴见到许多大悲观世音层层相叠，每位观音都坐於一月轮之中央
，都住於自己头上。以此相向尊者报告，尊者说：「这是因为顶间大乐轮中明点
增加之故。这不是过失也非功德。」
某日冈波巴见到黑暗的地狱，因此觉胸部压迫不适，强烈的心风猛然生起，
以此相向尊者报告，尊者说：「这是因你的修带绑的太紧了，所以把脉束的太紧
，应该把带子放松一些，这不是过失也非功德。」
一天，冈波巴见到六道一切天人都很清晰明朗，上界天人以乳汁降注下界天
人口中，诸天人饮了乳汁之後都呈现满足，大师的母亲却口渴。以此相报告尊者
，尊者说：「降下乳汁，表示喉间受用轮之左右二脉之明点增加之故，母亲口渴
是因为中脉之口未能打开之故，你现在应这些拳法及运动。」当下教授猛烈的跳
跃、打、跌之拳法。
冈波巴依此修持，过了一个月，身体忽然跳动不已，时时都想摇动不由自主
想大叫，以此相向尊者报告，尊者说：「这是心间法轮明点增加之故，此时应努
力练习散布之拳法，这不是过失也非功德。」以後冈波巴不需要许多食物，也不
会感到肚子饿。
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