密勒日巴尊者略传41-50 |
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标 题: 密勒日巴尊者略传之41
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□密勒日巴尊者略传□ (41)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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某一天，冈波巴见到对面虚空有日月之蚀之相，也见到罗侯有二条分叉的细
马尾，以此报告尊者，尊者说：「这是左右二脉之气进入中脉之相，这不是过失
也非功德。」接著尊者又自言自语说：「真是一只雄鹫啊！是时候了。」如此连
说三次。
冈波巴继续修习一个月之後，见到了红色喜金刚的坛城，心里想尊者曾说过
是时候了，大约就指这个吧？便以此相报告报尊者，尊者说：「此是心轮由母亲
所得之血份成坚固之相，这不是过失也非功德。」
接著又努力修持，一日见到胜乐金刚的白骨坛城，以此相报告尊者，尊者说
：「这是脐间轮明点充满之相，这不是过失也非功德。」
然後又修持十四日，於半夜见到自己身如虚空广大，全身充满了六道众生，
全部都在吸食乳汁，又听见一个不知何处传来的巨大吼声。以此相报告尊者，尊
者说：「这是全身数以万计的诸脉中业气带动了明点，业气也正转变成智气之相
。」於是就传冈波巴最殊胜之忿怒母修法，冈波巴依此而修，某一天见到整个大
地为烟所所遮进，一直到下午眼前愈来愈黑，看不见东西，如瞎子一般摸到尊者
面前，尊者说：「没有关系。」就教导冈波巴除遣上半身之障碍之法，不觉就觉
的眼前亮了起来 。
某天夜里，见自身体内毫无血肉，只有骨头被许多脉管绕起来，就以此相报
告尊者，尊者说：「这是因修气太粗猛了，要缓和一点才好。」
他以黄昏时修本尊法及念诵，午夜修上师相应法，天亮时修命气气功，如此
精进修持，功德愈来愈盛。
某天，尊者要冈波巴，惹琼巴，寂光惹巴三人晚上祈梦看他们未来成就如何
？三人依言晚上去祈梦。
隔天一早寂光惹巴首先跑至尊者面前报告他做了一个梦，梦见一个从东方升
起的太阳进入他的心间。惹琼巴则梦见他走到三个大山谷中大声喊叫。冈波巴则
哭丧著脸表示他做了个很不好的恶梦。尊者对他说，梦好坏很难说，但说不妨。
冈波巴就说：「我梦见许多不同的众生，我把他们的命脉都切断之後，他们
全断气了。我一定是个罪业深重的人啊」说完之後不禁哭泣起来。
尊者说：「我的儿啊！不要哭了，把你手伸出来。」冈波巴依言伸出手，尊
者握住他的手说：「你的愿一定可以达成的，一切想从轮回中解脱的众生都把希
望寄托在你，你一定可以达成他们的愿望的。我面前出生你这样一个儿子，我对
佛法应做的事，可以说已完成了。」
然後对寂光惹巴说：「你的梦只是中等而已，虽不能做广大的弘法利生，但
可以往生清净佛土。」接著对惹琼巴说：「因你太过顽强之故，违反我的嘱付三
次，以是因缘，将在三个山谷出生，做三次声名远播的佛学博士。」
有一会冈波巴请问尊者有关於即身成佛的要义，因为冈波巴曾问过许多善知
识，有关即身成佛之意，有的善知识说即身成佛说，非了义，只是权巧方便而已
； 有的说必须要放下今生的一切才能达成； 有的说必须有药物成就，以七生之
期面见本尊，能往生空行净土才能做到，不知那种才对。
尊者回答：「即身成佛非权巧方便的说法，而是了义教义。这必需要对今生
一切都不挂在心上，依止一位真正合格的上师，自己也需是具有根器才可以，如
此再得到密乘之圆满灌顶，依生起、圆满次第的口诀而修，上根的可以即身成佛
，中根的可在中阴身或死时成佛，下根的可在七生或十六生时得到成就，但如对
三昧耶戒有缺失，那就有堕入恶道的危险。」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之42
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□密勒日巴尊者略传□ (42)
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原作者：西藏疯行者
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「儿啊！你不要与那些好空谈，诽谤和说□言□语的人来往，不要听这些人
的话，而应与那些喜欢修持的人亲近，听从他们话且与仿效他们的榜样，若如此
的话就不会受到那些贪著今生的人而走入世间八法之中。」
於是冈波巴继续勇猛精进的修了一个月，起初他见到东方药师七佛，每天只
要呼吸一次就可以了，有一天下午，持气寺见到了广大的报身佛土，心不自觉的
有了散乱，等到出气时已到了进晚，因恐怕吵到尊者，所以没有去报告，隔日天
快亮时，持气中见到以释迦牟尼佛为主尊的一千零一尊佛陀。天亮时就到尊者面
前顶礼，尊者说：「你不用详细说了，现在你已确实见到了报身及化身佛的本尊
像了，但法身佛你尚未见到。密宗之法必需守密才能成就，所以你当秘密去修行
，因为你必能利益众生，所以你当聚众弘法。」
尊者接著说道：「你虽然喜欢在老父面前修行，力但因为往昔愿力之故，你
当去卫地去，那儿有个冈波打儿山，在此山的山颈上你可以找到可以弘法之处。
」後来因他在此处建立道场广弘佛法，所以被称为冈波巴大师。
尊埋就为冈波巴取名为金刚普闻比丘，传给他一切法要及灌顶，又财给他金
色阿汝若药，以舌□加持之，另外又给他一个打火包为礼物。冈波巴在尊者那儿
一共修持了十三个月，时年三十二岁，於虎年前往卫地。
尊者亲自送他到香波切的一座石桥处，尊者为了遵重缘起，没有过桥，与冈
波巴一同谈天，尊者说：「你莫要以自己家世为傲，斩断亲眷和现世物质的一切
束缚，去做个住山的修行人吧。不要与有贪嗔痴增盛的人为朋友，因他们的心量
和见识都十分狭窄，所以必然会对你所说的法故意舍弃，由舍弃正法之故而堕入
恶趣，所以你要自誓，不要因为自己的原故而使他人去造罪，因此密乘经文中说
”声闻寺中经七日，是为密戒之粗罪”就是指这一类事情而言。你应当如小鸟一
般的讲慎和调柔，守护细微戒律，少游乐，要忍耐，坚毅，处众和谐，少打妄想
，尽量少说说，常住山，闭关禁语去修行。」最後尊者叮咛说：「儿啊，在兔年
马月十四日的时候，你要到回到我这儿来。」
尊者以足置於冈波巴的头上说：「卫地的法师啊，我已於一瞬间把四种灌顶
都传授给你了，你要高兴啊。」於是尊者想传给冈波巴语诠三昧灌顶，说：「我
有一个最宝贵的口诀，但如果传给别人实在太可惜了，所以....，唉，你去吧。
」
於是乎，尊者在河的此岸，冈波巴渡河走了一段路，隐约听到尊者的呼唤声
，马上回到尊者面前来。尊者说：「唉，这个口诀虽然极为宝贵殊胜，有点舍不
得传给人，但如果连你都不传，那还要传给谁呢？」冈波巴内心十分高兴的说：
「那我是否要准备一个曼陀罗为供养呢？」
尊者说：「那倒不需要，只要你不要辜负这个口诀就行了。」尊者把身上的
衣服拉起来，只看见尊者全身上下都是因多年苦行所结成的网状老茧。尊者说：
「我没有比这个再深奥的口诀了，我是经过这样辛苦的去修行才能生起功德的，
因此你当以最大坚毅耐力去修行才是。」这件事在冈波巴心中留下不可磨减的印
象，就如师命所嘱到东方去修行了。
(二十二)毒药
尊者最後在亭日处弘法，那里有一位名叫操普佛学博士，他平日爱财如命，
但因其是个学者，亭日的老百姓每次有宴会时总请他坐上首位置。
在木虎年秋季第一日，当地举行一个大宴会，尊者被村民请他坐上首，操普
博士坐第二位。操普博士在会中向尊者顶礼，心想尊者一定会回礼，但是尊者一
向除了向上师顶礼外，不向其他人顶礼，所以没有回礼。操普博士内心十分不平
，於是拿了一本因明的论书向尊者扣问：「请你把这本书逐字讲解，解答疑问，
并加以评述。」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之43
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□密勒日巴尊者略传□ (43)
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尊者说：「那些教人如何答辩的学问，对克服世间八法及降伏我执之事，没
有多大用处，所以我没有学过，最算学过，也早已忘记了。」
操普博士不满意尊者的答覆，尚在口里唠唠叨叨的讲，引起施主大众的不满
，大家对他说：「博士不论你知道多少佛法教理，像你这样的人根本比不上尊者
一根毛孔，你还是安静坐好，不要在法会上出丑。」
他听了非常生气，但众怒难犯，只好忍下来，但内心一直盘算如何报复。
操普博士有位情妇，他叫那女人在奶酪中放了极毒的毒药，拿去供养尊者，
来毒死尊者，并答应那个女人事成之後，一定送他一块大碧玉为酬谢。
那时尊者马上就知道，且知道有缘的众生都已渡化，这个毒药虽然不能伤害
自己，但涅盘的日子也快到了，准备接受供养，但又担心那女人拿不到玉石，因
此就对她说：「现在我不要吃，你以後再拿来，也许我就要吃了。」
那妇女心中又惊又怕，猜想尊者可能知道了食物有毒，马上回去见操普博士
，说尊者一定有神通才不吃的。
操普说：「他要是有神通的话，就不会如此做了，而且经书上记载有神通的
人也不像他那样。现在我把玉石先给你，你再把奶酪拿给他，做好这件事後，我
一定不会辜负你，我们乾脆结婚好了，那时不但玉石是你的，连我的财产也交给
你管理，你说那不是很好吗？」
那个女人以为他说的都是真的，於是又拿著有毒的奶酪回到尊者的住处供养
尊者，尊者微笑的接受了，那女人心想，操普说的没有错，尊者根本没有神通。
尊者笑著对她说：「□做这件事情的代价，那块玉石，拿到手了吧？」
她一听吓的口张的大大的，一句话也说不出来，一时之间不知所措，全身发
抖，一面向尊者礼拜一面说：「那玉石己拿到了，但请你不要吃这个乳酪，把它
给我吧。」
「给你做什麽？」
「让我这个做恶的人吃下去吧。」
尊者说：「一来我不忍心给你吃，二来如果我不接受你的供品，我就违背了
菩萨学处，犯根本堕，而我此生在此的事业都已完成了，是到他方世界的时候了
。其实你的供品不能伤害我，吃不吃都没有关系，但如果我吃了上次你拿来的乳
酪，那你的玉石必定不会拿到；现在你已经拿到了，我也就可以安心吃了，同时
他也满愿了。以後如果有性命交关时，切莫再造业，要向我及我的传承祈祷，好
好的学佛。这件事迟早会给他人知道，但为了你们的安全之故，在我死之前千万
不可对他人说起。」说完就把有毒的奶酪喝下去了。
那女人就回去把尊者的话告诉操普博士，但他一点都不相信。
尊者於是传话给亭日鸭龙各处的信士及弟子以及各处从未见过尊者的人们，
请他们来集会，尊者连续说了几天的法，他说法时，许多人都亲见无量佛菩萨出
现在空中，天空也出现五色的虹光，许多非人也出现来听法，五色鲜花如雨一般
的降下来。
(二十三)涅盘
尊者说：「这是个佛法因缘的法会，我已老迈，今生我们是否能再相见，很
难说，但是我对你们说的法都是真实不虚，希望你们如法修持，当我成佛时，你
们都是我说法第一会中的闻法弟子。」
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标 题: 密勒日巴尊者略传之44
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□密勒日巴尊者略传□ (44)
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原作者：西藏疯行者
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弟子异论纷纷尊者是否要涅盘了？特别是鸭龙的弟子请尊者到鸭龙去居住，
亭日曲巴的弟子也同样要求尊者。尊者没有答应，准备在布林曲巴一带等死。
过了几天，尊者果然现出生病的徵象，尊者的弟子雁总惹巴等人就集合起来
举行会供，请尊者服用药物及修长寿佛法来治病延寿。
尊者便说：「从根本上来说，瑜珈行者是不用修什麽法的，一切顺逆都是道
，病也可以，死也可以。世上的人由於从前所造的恶业果报，今生受生老病死之
苦，虽用用药来治疗及求佛修法，仍不能解除痛苦。如果不是因缘已到，我原可
照你们请求去做，但如果不是为了利他之故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩
萨降临，就等於把皇帝从王座上请下来当用人使唤一般，这是有罪的。所以你们
不应该为了自己，为了此生，而修真言法。」
接著又说：「我是身口意三业都已解脱的瑜珈行者，不一定会留下□体，你
们不用造像，也不用建塔，我没有贪爱寺庙，所以没有寺庙，因此也不用选任住
持来主持寺庙。你们就把高山当成自己的寺庙去修行吧。」
不久尊者示现病重的样子，那时，操普博士带者精美的酒肉来假意探望尊者
。 虚情假意问候尊者：「像您这样大成就者，不该会生病的，您怎麽生起病来了
？如果病可以分给他人的话，请把病分给我吧。」
尊者安祥地说：「我原本不用生此病的，现在生了病，原因你应该很清楚吧
。有一个大罪人，他的心中的魔鬼跑出来伤害我，使我四大不调，这个病虽然可
以转给你，但只怕你受不了，还是不要的好。」
操普心想尊者一定是骗人的，那有人可以把病转给他人，於是再三请求尊者
一定要把病移到他身上。
尊者耐不住他的请求，就暂时把病移到对面的门上去，门最初发生吱吱的声
音好像要分开一样，一会之後有些地方就裂开出许多破片来了，而尊者果然出现
无病的样子来了。
操普心想那一定是骗人的魔术，就对尊者说：「真是稀奇啊。但还是请您把
病移到我身上来好了。」
尊者说：「我就把病的一半移给你好了，全移给你，你是绝对受不了的。」
说完就把病移了一半给他，操普博士马上痛的快昏倒了，全身一直发抖不停，甚
至连呼吸都不行了。尊者就把病收回了一大半後才问他说：「我才给你一半病，
如何？受得了吗？」
操普受了这场病苦之後，心里顿时生起了强烈的忏悔心，马上顶礼尊者的脚
，泪流满面的说：「尊者，圣人啊！我诚心诚意的向您忏悔啊！求您饶怒我吧，
我愿把一切家财都供养您。」
尊者见其真心的悔改了，就把他身上还剩下的一部份病都收回来了，并且原
谅了他，但不接受他的家产供养。但操普博士认为他一生罪业都来自钱财，所以
坚持要把他的家财都供养给尊者，後来因尊者坚持不受，後来尊者的弟子们接受
了，做为以後尊者□盘之後集会供养之用，一直到现在曲巴这里仍有这种集会。
而操普博士经过此次教训之後，放弃他的贪念，专心修行成为一个很好的佛学者
。
尊者对弟子们说：「我之所以住在这里不走，就是要令此大罪人悔改而从痛
苦中解脱，现在终於圆满了，我也该走了，现在我要到曲巴去找死的地方。」
到了曲巴的炽结崖洞後，尊者示现病态，天空又出现了上次说法时的五色彩
虹，花雨等象徵。
弟子们就请问尊者身後事如何处理？
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标 题: 密勒日巴尊者略传之45
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□密勒日巴尊者略传□ (45)
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原作者：西藏疯行者
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尊者说：「这一次我要到东方妙喜净土去朝礼不动如来，我走了之後没有什
麽财产。你们可将我的棉衣及手杖交给惹琼巴，他很快就会回来了，告诉他这二
件东西跟修气功的缘起有关；梅纪巴尊者的帽子及沈香木□杖交给卫巴顿巴(即冈
波巴大师)，这具有善观善见而弘扬佛法的缘起；木碗给寂光惹巴；这个天灵盖给
雁总惹巴； 打火石就给色问惹巴；这双骨匙子，炽贡惹巴你拿去吧；我的坐垫分
成碎片给其他的弟子。」
「我一生所收集的金子都藏在灶子下头，你们以若因我的後事起争执可以去
挖出来，里面还有指示修法的要点。」
交代後事完毕後，尊者最後说：「现在我不能久住在此了，你们要记住我的
话，继续我的宗风。」
说完之後就进入大定之中，在木兔年冬季末月十四日清晨，示现□盘之相。
这时候天人空行集会之相更胜於前，空中现出广大鲜明的虹彩，虹彩之间现
出八叶莲花之相，莲花上有五色坛城及彩云。一般的人也可以见到天人满驻虚空
中，有些天人和俗人互相打召呼或谈天，人人都见到这种稀奇的景相。
虽然尊者有交待惹琼巴未回来前不可为尊者举行火化的仪式，但经过六天了
，徒众怕有所闪失，得不到尊者的舍利，所以就做了台子，准备火化，结果怎麽
点都不著火。只好再继续等惹琼巴回来。
那时惹琼巴正奉尊者之命到罗若多寺修行，有一天他在光明定中见到曲巴的
山上有一座水晶塔放出无量光明，无数空行母拥著宝塔要到他方世界去，地上都
是自己的金刚兄弟及施主们。惹琼巴向那宝塔顶礼，尊者突然塔里现身对他说：
「儿啊，你虽然没有照我的吩咐按时赶回来，如果我们父子还能再见一面的话，
那是非常快乐的。」说完尊者把手放在惹琼巴的头上，含笑看著他，惹琼巴又是
高兴又是悲伤。
惹琼巴醒来後，想起尊者以前曾对他说过在木兔年马月十四日的时候，要回
到回尊者那儿来，有很重要的事情。心中顿时大惊，难道尊者已经□盘了吗？马
上一心向尊者祈祷，马上赶回去。正在祈祷时，空中出现二位空行母对他说：「
惹琼巴，尊者要往生净土了，若不快些，就在今生见不到尊者了。」
惹琼巴立即起程赶回去，一面专心祈祷上师，一面运起气功跑了起来，马医
要走二个月的路程，半天就走到了，向尊者入寂的洞窟中行来，突然见到尊者含
著笑容对自己说：「那不是我儿惹琼巴回来了啊。」惹琼巴一见到尊者，以为尊
者尚未入□盘，连忙向尊者顶礼问安，并问了许多问题，尊者都一一回答，最後
尊者说：「儿啊，我先走了，以後我会来接你的，不要忘了我的话啊。」言讫，
尊者就消失了。
惹琼巴内心忐忑不安的向曲巴赶来，到了尊者入减之处，见到自己的金刚兄
弟及施主们正围著尊者的遗体在悲伤祈祷著，连忙走了进去。但有许多新来的徒
弟们因为没有见过惹琼巴，所以就不让惹琼巴进去靠近尊者的遗体，惹琼巴十分
哀痛，痛哭唱了一首对上师的七支供养歌。
惹琼巴歌声一传进去，尊者的遗体突然大放光彩，而且自己自动生起火来了
，尊者从光明中坐了起来，对那些新来的徒弟们说：「你们这些初修的弟子们呀
，惹琼巴是人中之狮，你们要尊敬他才是。」接著对惹琼巴说：「儿啊不要伤心
了，到你父这儿来吧。」
惹琼巴马上来到尊者遗体前，抱住尊者大哭了起来，因过度伤心而昏倒了。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之46
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□密勒日巴尊者略传□ (46)
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醒来之後，看到尊者的遗体并没有倒下，在像是八叶莲花形的火焰中坐著，
右手持说法印下垂压於火焰的尖端，左手托住腮，对惹琼巴及徒众们做最後的开
示:「修行最重要之事在於放下衣食。」
尊者开示完了，入於光明法性中，祭坛放光明化成一个四方形的越量宫，光
明中化出了无量的天女，在音乐中唱歌跳舞。尊者的徒众们各随因缘，有的见到
尊者是胜乐金刚，有的见到尊者是密集金刚，有的看见的是金刚亥母，有的看到
不同的佛身或是铃杵、宝塔等各种器物。
到了晚上徒众们打开祭坛的门，让热气散发，准备第二天早上来取尊者舍利
子。次日早上，惹琼巴醒来时见到五部空行母从祭坛中捧出一团光明的东西後就
往天上飞上去，他忽然想起，会不会是空行母把尊者的舍利子拿走了。马上叫醒
其他的金刚兄弟们起来，大家打开祭坛之门向内看，里面空空如也，尊者的舍利
子早被空行母拿走了。
大家抬头看著天空，见到尊者坐著狮子座，四部空行捧送，金刚亥母在前引
导，在天乐声中往东方不动如来的净土而去。
尊者的弟子们想到尊者曾说他把一生所集聚的金子都藏在灶子下面，大家虽
知道尊者决不会埋什麽金子，但是还是去看个究竟。果然发现了一块棉布，里面
有一把锐利的小刀及一块糖，磨刀石，里面还有写字。上头写著：「用这把刀切
割糖及布，他们永不被切完，把他们分给所有的人，凡是得到这个就不会堕入三
恶道。若有众生听见我的名号，生一念信心，在七生之中也不会堕恶道，且能忆
念七世之事。若有人说密勒日巴有藏金子，那个人就应该去吃冀。」
在场的弟子本来很悲伤尊者涅盘，但看到遗嘱的最後一句，实在忍不住都大
笑起来了。
事後惹琼巴拿著尊者赐给冈波巴的东西，往卫地而来，冈波巴虽然没有赶上
尊者的□盘法会，但因上师的加持也正往曲巴而来，所以在半路上就相遇了。慕
琼巴就把梅纪巴的帽子及沈香木□杖交给冈波巴，并告诉他尊者入灭的情形，冈
波巴一听，悲伤马上昏了过去，醒来之後向著尊者入灭之处丢了一两金子做为供
养，并唱了许多祈请上师的歌曲。後来冈波巴请惹琼巴到他的庙去，惹琼巴就把
上乐耳传的教授全部传给了冈波巴才离开。
後来惹琼巴又回到罗若多寺修持，後来以肉身飞至空行刹土去了。
以上即是密勒日巴尊者一生传记的大略，如想详细了解尊者行谊，当自行参看
尊者全集及冈波巴、惹琼巴等大贤的传记。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之47
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□密勒日巴尊者略传□ (47)
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四、香巴迦举祖师略传
因为香巴迦举派与噶玛迦举派的教法渊源都很深，所以再下面简单介绍香巴
迦举派西藏祖师的略传，以便与密勒日巴尊者的略传并列。
香巴迦举派的西藏祖师为琼波纳爵，存在的年代约为西元十一世纪到十二世
纪左右，与马尔巴尊者、密勒日巴尊者同一时代。後藏地区一处名为日木惹曼地
方的人，祖先是琼波家族，他的本名为处库弓波，生於西元一○八六年，後来他
被尊称为琼波纳爵，意思是琼波家族的行者，有人译为抽米朗足，二者为同一人
。
琼波纳爵的父亲名为嘉塔克、母亲名字为达喜嘉。於虎年时出生，那时候印
度大成就者阿母嘉(意为不空)从天空而降至其家为其祝福授记，预言这个小孩将
来会印度求法，他集合所有班智达与大成就者的心要，为一切有情众生所依怙的
对象，他会住世一百五十岁，当他□盘之後会往生西方极乐世界为补处佛，未来
世中，只要有人对他有信心，有幸修持他的法要，将来在西方极乐世界就可见到
他。接著这位大成就者传给琼波纳爵文殊菩萨的大灌顶後就飞回印度了。
他於十岁时就使用梵文和藏文并开始学习家传的笨教传承以及红教的大圆满
法等，广学各种学问的读、书、写等；十五岁时父母才将他出生时那位印度大成
就者对他的预言完全告诉他。
廿三岁时外出学习其他门派的佛法，那时琼波纳爵已有数百名弟子，但他仍
对其所学不感到满足。後来又拜在马尔巴尊者的大弟子俄巴喇嘛门下学习噶玛迦
举的法要，见解及戒相都十分相投。
因为祖师家族十分富裕，於是变卖家产换成五百两黄金，一共前往印度及泥
泊尔七次，一共向一百五十位上师求取法要，其中四位是其根本上师，其中最主
要最有名的就是宁古玛及苏嘉悉地二位智慧空行。
当祖师初至印度时，遇到甘当派上师多吉登巴，求上师授予比丘戒律，并呈
上黄金做为供养，上师为其削发见到祖师的头发都转化成为观音大士，於是停手
不为削发剃度，但仍授给比丘戒及胜乐金刚五本尊的灌顶，不久又传给他许多法
要。有一天上师多吉登巴为他授记说：「你可以回去西藏弘法了，你将住世一百
五十年，广利六道众生，□盘後会至西方极乐世界在阿弥陀佛身旁为上首菩萨。」
祖师离开多吉登巴上师後，就到全印度去参访各处佛陀的圣迹，返回西藏弘
扬佛法，得到许多施主、弟子的供养，祖师就将全部换成黄金数千两後，再前往
印度等地去供养诸上师祈求法要。回到西藏後弘法，得到供养後又到印度泥泊尔
求法，如是一共七次赴印度求法。
有一回琼波纳爵遇到麦吉巴上师，上师就问他有什麽愿望，他回答：「我想
要学的本尊法是，我活著的时候能为我收集财势以为护法，死时则一并往生清净
刹土，如果有这种本尊者，那我就愿意学习。」於是麦吉巴上师就传给他六臂大
黑天的灌顶。琼波纳爵依之修持了十三天，亲眼见到六臂大黑天现前。
又有一次琼波纳爵到印度求法，许多上师、大班智达都向他推荐无死智慧空
行母宁古玛，琼波纳爵第一次听到宁古玛的名号，忍不住流下真诚的泪水，便问
如何能找到宁古玛智慧空行。诸大上师告诉他，宁古玛是噶玛迦举派第二代祖师
那诺巴的妹妹；那诺巴的父亲只有一男一女，男的就是那诺巴，女儿就是宁古玛
。宁古玛幼时就十分聪明，十六岁时听到诵经声，常常可因此进入湛深禅定，以
後修行，得以亲见金刚持听闻法要，宁古玛只要她愿意，都可以随意与金刚持沟
通，後来修成无死虹光身。众生如果业障深重，不诚心祈祷就无法见到宁古玛智
慧空行。
琼波纳爵就背负千两黄金，一面祈求能得见宁古玛空行，一面到各处苦行森
林去寻找。有一次进入一座森林中，突然心有感应，抬头往上看著虚空，见到一
位身体深蓝色的空行母正在空中曼妙的飞行。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之48
发信站: 吴凤工商专BBS (Sat Sep 14 22:51:22 1996)
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□密勒日巴尊者略传□ (48)
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原作者：西藏疯行者
输入改编：Merlin Maj
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这位空行母右手拿著铃鼓，左手结等持印持著天灵盖，里面盛满了智慧甘露
，手夹持著卡章加，飞行时，有时分身成数位，有时又合为一身。
琼波纳爵立即跪下叩头顶礼，流泪祈求宁古玛空行加持。原来这位空行母真
的是宁古玛空行，宁古玛开玩笑的对他说：「我不是宁古玛，我是食肉饮血的空
行母，现在要吃你的肉、吸你的骨髓，把你的皮剥下来当衣服穿，你不怕我吗？
」
琼波纳爵向她说：「如果你真要吃我，我愿意以我全身来供养你。」说完就
把黄金抛向空中供养宁古玛。宁古玛从空中接受他的供养，随即把黄金弃於大地
之上。琼波纳爵见到此种情形，内心想到这麽多黄金就麽丢弃了岂不可惜？
他心念一动，宁古玛马上就知道了，於是飞行落於地上，眼光向上下四方看
了一眼，马上到处都化为黄金，布满大地之上。
琼波纳爵又想：「那些黄金，到底是真的或是假的？会不会是魔法幻术所变
的？」
宁古玛马上就对他说：「也是真的黄金，也是幻化而成的黄金；轮回涅盘一
切有为法，都是如同梦幻一般，如果真能如实了解实相，那一切事物就如同真的
黄金，那还用的著吝啬吗？」
於是琼波纳爵向其求法，宁古玛召集无量空行勇父，一弹指之间现出胜乐金
刚坛城，所有供品都出现在虚空中整齐陈列，接著依次传授琼波纳爵瓶灌、密灌
、慧灌及第四灌。
宁古玛升向虚空中，命琼波纳爵也飞向空中，结果他只能上升三尺之高就飞
不上去了，宁古玛於是飞下来教授他宁古玛六法的法要，宁古玛六法与她的兄长
那诺巴六法大同小异，但更为精要。
宁古玛对琼波纳爵说：「以後若有众生对我有信心且诚心向我祈祷者，我都
会在其眼前现身，如同从这房间到另一房间那般快速。」
以上是琼波纳爵祖师见到宁古玛空行的大略经过。
以下再略说琼波纳爵祖师向另一位智慧空行母苏嘉悉地求法的经过。
智慧空行苏嘉悉地是印度无死大成就者毕哇巴祖师的弟子，毕哇巴祖师也是
萨迦派的第二代祖师。苏嘉悉地得毕哇巴祖师的传授喜金刚灌顶，得到无死虹光
身的成就，那时苏嘉悉地原本年纪已老迈了，成就以後竟化为十六岁少女的外貌
。只要众生虔诚向其祈祷，她都会现身向其说法。
有一次，琼波纳爵到印度去求法，问诸大班智达、大德请问有没有可以做为
他的上师，可以让其求取法要。所有的大德都向他同声称赞说：「在印度四方有
一座檀香林，其中有位无死的智慧空行母苏嘉悉地成就非凡，你可以向其学习。
」
琼波纳爵马上负著五百两黄金前往檀香森林，到了森林遍寻不到苏嘉悉地本
人，无计可施之下，使跪下顶礼祈请苏嘉悉地空行慈悲加持能现身指导。经过十
多次启请之後，才向虚空抬头看，见到七重天之上有无数空行母，这些空行母围
绕著智慧空行母苏嘉悉地，在光彩四射之下缓缓下降而来，琼波纳爵身体被那些
光茫照射之下，全身变的很清凉舒服。
马上以黄金向空中抛出供养，很诚心的祈祷，愿为利益众生之故，希望空行
能教授胜法，以满其愿。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之49
发信站: 国立台东师□学院 BBS 站 (Mon Sep 16 00:40:13 1996)
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□密勒日巴尊者略传□ (49)
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原作者：西藏疯行者
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智慧空行苏嘉悉地於是现出喜金刚的坛城，传给琼波纳爵喜金刚的四种灌顶
以及苏嘉六法等各种口诀修法。传授完毕之後，苏嘉悉地面带微笑从天空而降为
他详细说明各种经文仪轨以及第三灌的真正含义。
从此以後，琼波纳爵祖师不论到何处去宏法，智慧空行苏嘉悉地都与之同往
，但如果徒众业障深重，便无法见到她的形貌。而祖师也因为得到苏嘉悉地的加
持，所以才能住世一百五十年。以後祖师的弟子，如果依法修持，具清净见者，
大都能得到苏嘉悉地智慧空行的亲自指导，如十五世纪香巴派的荡通嘉波及其弟
子打拉那达等都曾得到苏嘉悉地的指导。
所以琼波纳爵祖师曾留下遗训：「凡是诚心殷勤启请苏嘉悉地智慧空行者，
快的话七日，迟的话三个月，都可以亲眼见到智慧空行母苏嘉悉地的。」
因为琼波纳爵到印度、尼泊尔、不丹等地求法，以致把财产都花费光了，变
成十分穷困，只好在後藏彭隐闭关。祖师十分贫穷，甚至连吃的东西都没有，那
时想要在坛城里放置供养六臂大黑天的面供，却连面粉都没有。在无计可施之下
，就对著六臂大黑天，用恭请带诘问的口气向大黑天陈述原因。隔日早上，居然
送来了马、牛、钱财等价值达万馀的东西。
住了一个月之後，供养的弟子有二千多人，琼波纳爵住处无法容纳这麽多人
，正在苦恼时，在天刚亮时在定中，宁古玛空行突然现身对他说：「你可以到香
巴隆这个地方去。」於是就决定前往香巴隆。
正准备出发前几天，有来了一个印度人来向琼波纳爵求医，琼波纳爵为他诊
断之後，就说：「你这个病症应该放血治疗。」那位印度病人回答：「不敢如此
。」但说完话之後，身体飞向空中，手中自然放出血来。
接著那个印度人又下降向琼波纳爵求下一步的医治，祖师说：「你血放的太
多了，现在最好用酥油配和针炙才能治好。」那位病人不愿意如此治疗，又飞向
虚空中，顿时出现油及火光。此时空行母，勇父们都齐来聚会。
琼波纳爵此时知道此印度人一定是位大成就者，马上跪下顶礼向其求法。这
个病就为祖师传了”自身观成胜乐金刚，而胜乐金刚顶上中央有金刚总持，前面
有六臂大黑天，右边有红空行母，後面有四臂观音，左边为绿度母”的胜乐顶上
五尊法。传法後，为指导其要诀，又和祖师同住一个月才回印度。
这位印度病人原来就是印度已修成无死成就的雅火拉祖师，雅火拉祖师临行
前要琼波纳爵跟他一同至印度，并说他如果一并到印度，将来可以成就无死。但
琼波纳爵却说：「目前双亲都健在，且弟子众生需要指导，所以不能离开西藏到
印度去。」雅火拉祖师只好再留十天接受供养後独自返回印度。
琼波纳爵到了香巴隆後，建香巴隆寺，这间寺占地广大，建成之後寺院宏伟
，但当地土著对佛法及祖师没有信心，不准祖师及弟子们在此地建寺；琼波纳爵
想要到其他方建寺，土著也不答应，甚至还做了不少阻碍的事情。
琼波纳爵只好展现神通，化身无数手握武器向土著进攻，当地土著在惊恐之
馀纷纷投降信服。於在三年之後终於建成了可容纳三万人的香巴隆寺，附近还建
了三百多间关房做为弟子修行之用。
有一回，琼波纳爵身体生病了，祖师就修以前雅火拉祖师所传六臂大黑天的
法，修持了七日之後，亲见白色六臂大黑天现前，病就痊愈了。
不久之後，弟子增加到五万多人，但弟子一多，弟子们喜欢谈论佛理，但真
正实修的人却很少，这一点使祖师很不高兴，想动身到印度去。正在此时，绿度
母现身向他说：「停止这个念头吧，对於诸众生当生大悲之心。」所以祖师就缩
小身子进入瓶子内，在其中入定了七天。弟子们见不到祖师，同声大哭，才感动
祖师，又出来向大众说法。
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标 题: 密勒日巴尊者略传之50
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□密勒日巴尊者略传□ (50)
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但琼波纳爵知道光这样做并不能使徒众们一心实修而流於空谈。於是不久之
後召集弟子子集合在广根的草坪上，忽然四周现出了许多天女，曼妙的舞蹈著，
还唱著悦耳的歌声，姿态十分美妙好看，从早上一直持绩到黄昏才消失无踪，徒
众们无不对这些美丽的天女起了贪爱之心。
第二天，再度集合弟子们於原地点，弟子们心想昨天那些天女一定会再来，
大家都很高兴的前往；结果却见到许多忿怒的鬼神，手里拿著刀枪剑戟，发出可
怕的吼叫声向弟子们冲杀而来。此时大地因之震动不已，弟子们十分害怕，吓的
倒地不起，混身发抖。
事後弟子们请教上师，琼波纳爵才淡淡的说：「那些天女鬼神都是我的化身
罢了。」从此以後弟子们都认为修行证果是不能拖延的，谈天论地与心性无关，
因此有空大家都一同入静修行。
某一月初八日，琼波纳爵举行大法会供养诸印度等地的上师，他的全部印度
上师们都集汇於空中受供，受供完毕，为其授记说：「你以後会有弟子十八万人
，上首弟子六人，住世一百五十年後往生极乐世界为补处佛。」
以後他的弟子果然如诸上师所预言般，一直增加，且无论出家众或在家众都
很多，但弟子众多，大家却都苦恼不能直接接受祖师的指导。所以有一天，琼波
纳爵吩咐弟子们在草坪上准备一百零八个座位，安置好了後，每个座位上都出
现一位琼波纳爵祖师，无论身形长像都一样，徒众们以千馀人围绕一个上师的宝
座向其求法。
琼波纳爵知道其中有一位弟子心性善疑，吩咐他去修阿字观七日做为忏悔，
圆满後再去见他。这位弟子依命去修阿字观，修满七日後去向祖师报告，琼波纳
爵听完他的报告後，叫他去再进来。这位弟子进来後见到祖师竟变成胜乐金刚，
此时这位弟子向上师顶礼，对上师的信心也坚定起来了。祖师再度叫他出去再进
来，弟子依言去行，再度进来时见到祖师又化成喜金刚了，不但如此，且他的顶
轮变成密集金刚，喉轮化为大幻化网金刚，心轮现出喜金刚，脐轮出现胜乐金刚
，密轮现大威德金刚，弟子见此胜相，一直顶礼不已，泪流满面。
往後弟子徒众多了之後，徒弟们彼此互相起争执，琼波纳爵屡屡告诫弟子们
，但弟子们都当成耳边风，祖师无奈飞往虚空中，七天都不下来，在这七天之中
，都由天女来供养；弟子们为求上师原谅，只有在地面上修法忏悔。这时琼波纳
爵在天上为他们讲解弥勒五大论，这个因缘，弟子们成就很多。
那时琼波纳爵年已一百四十七岁了，讲完弥勒五论後下降於地面，无量寿佛
突然现身在他面前告诉他说：「你只剩三年可住世而已。」
因为琼波纳爵的徒众太多，引起附近甘当派某大寺院的嫉恨，有一天刚好大
家都外出时，集合人马一起来围攻他的寺院，在寺院中少数未外出的弟子们，吓
得马上去求琼波纳爵解救，琼波纳爵说：「这没有什麽可怕的，不要庸人自扰。
」说完就入於定中，这时在寺周围出现许多身披甲衣，手执锐利兵器的军士，向
来攻打的敌人杀了过去，敌人全部被杀倒地，大家都以为自己死了，过了一会儿
醒来才发现自己没有死，於是纷纷改拜琼波纳爵为师修行。
三年後，琼波纳爵已一百五十岁了，於是集合所有弟子都坐在大地上，向大
家传授宁古玛六法，并告诉大家，这六法只要有一法成就就可以成佛；若知道向
上师启请者，也可以往生祖师的净土，这是不用怀疑的。
琼波纳爵每次说一种法，就可以现出那种法的成就之相，如说胜乐金刚法，
就现出胜乐金刚的模样；传大黑天法，就现出大黑天的样子；说身坛五尊法，自
身就化现为身坛五尊。而宁古玛六法最後一法就是迁识法，琼波纳爵说此法时，
他的顶骨飞向空中，丢弃肉身现出他的本尊智慧身於虚空中，这时五色虹光散布
於天空中，天花像雨一般向四周撒落，本尊智慧身住於虚空中七天，让弟子们供
养。
琼波纳爵入灭前吩咐弟子们他涅盘後，留下他的肉身，不要将其火化，如此
做，香巴迦举派的法缘会比较长，如果火化了则香巴迦举派的法缘则会较短。但
他过世後，因为他的徒众很多，大家都想分上师的舍利来供养，就强行加以荼毗
，火化後他的舍利中有许多都化成小的胜乐金刚像，後来建了一座大塔来收藏，
感得天女来供养达七日。
或许就是因为这个因缘，香巴迦举派在十五世纪後，就逐渐漠落了，虽然有
许多人学会了香巴迦举派的法，但是要找到一位得修此派法要的上师却不易见了
，香巴派的重要本尊--六臂大黑天，乃是大悲观世音的忿怒身，往後却成了西藏
许多派别的重要本尊，特别是黄教十分重视这位本尊。
香巴迦举派的法要幸好於近代有伟大的西藏利梅运动的主要领导者--蒋贡康
慈仁波切将香巴派历代祖师的论及仪轨集合在一起，才不致於消失。近代则由尊
贵的卡鲁仁波切为香巴派之重要传人，卡鲁仁波切相传为蒋贡康慈仁波切事业之
化身，陈健民瑜珈士曾从之学法，将香巴派心要译成中文，陈健民瑜珈士曾说到
译成中文的香巴迦举派的心要才十万字，不到密勒日巴尊者的歌集一半多，但他
所曾学过西藏七派之法，以此派最为精要，特别是其无死瑜珈与白空行母迁识法
精要异常。
卡鲁仁波切虽已涅盘，但其二世之转世灵童已寻获且已坐座，希望众生以後
能有机会听闻香巴迦举派的法要，能蒙智慧空行母苏嘉悉地、宁古玛等加持。
以上香巴迦举派祖师略传取材自陈健民瑜珈士之曲肱斋塔蔓集，由末学稍加
润饰而成。
愿这二位祖师的传记，能给大家带来法喜，策励学法向善之心；若能如此或
可稍减末学之障耳。
密勒日巴尊者略传终。吉祥圆满。
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