发信人: Nawusica@Lion (龙女), 信区: religion
标 题: 十万歌颂 第四十四篇 调伏邪见僧众的故事
发信站: 狮子吼站 (Thu Oct 17 17:06:17 1996)
转信站: Lion
[ 本文转载自 Buddhism 讨论区 ]
[ 本文原作者是: Nawusica ]
[ 发表时间为: Thu Oct 17 17:02:01 1996 ]
第四十四篇 调伏邪见僧众的故事
译者:张澄基
敬礼上师。
有一个寺庙，其中的和尚对尊者密勒日巴极怀□恨，说他是断见（外
道）。一天，密勒日巴要到这所寺庙去游访，所有的弟子们都竭力劝阻尊
者不要去，但尊者不听迳自前往。当他来到该庙的门前时，和尚们看见尊
者的模样都一齐拥上前来，群起殴打鞭苔他。这样虐待了许久，才把尊者
拖进庙中的大殿，绑在柱子上。不久，尊者忽然又在寺外出现了！众僧於
是又跑到寺外来百般殴打，兴尽之後才释放他离去。可是尊者忽然又在庙
中的大殿上出现了。群僧又来殴打，尊者却（一言不发）安坐如山，群僧
尽力推动尊者，却不能移动分毫。大家奋力推他出去，（尊者的身体，却
像是在地上生了根一般）丝毫不能动摇。於是和尚们就去四处找来许多人
手，把尊者的身体用绳子捆牢；一部份人在前面拼命拉，另一部份人在後
面拼命推，但尊者仍然像磐石一般安然不动。众人使尽力气，弄得精疲力
尽，仍是不能移动丝毫。至此，大家才惊骇不已。有些人说道：「现在请
你走吧。」另外一些人说道：「把你捆在屋内，你却在门外出现；把你弄
到外面，你却又在屋内冒出来了；无论怎样推你拉你也不能动你分毫，这
是什麽缘故呢？」
尊者说道：「因为我是个『断见』的人，所以杀了我也是空桝的，打
骂我也是空的，把我捆在室内是空的，摈我於室外还是空的。因为我对生
死涅盘的二种执著都已断舍，所以我才能如是。」
众僧中的一位长者说道：「您是一位得了成就的瑜伽行者，我们竟对
您这样凌辱，实在是罪过，现在向您忏悔，请您离去吧。」
尊者说道：「我是不是成就的人很难说。那□有成就的人我不晓得，
他们作些什麽我也不知道，但是你们切莫要骄慢自大和对别人生起邪见。
邪见是比十恶还要坏的！自慢自傲乃是我执的表现，也是堕入轮回的亲因
啊！」
众僧说道：「我们十分相信你确是一位成就者。但你今天到此究竟为
了何事，你适才所说的话是何用意呢？」
尊者以歌答道：
「中阴心识如彼水晶球，远离障碍遮蔽及困缚，擒之不得纵之亦不去，
我此行素如空中流星，为调不信邪见今示现，此我老密今日所显化，
以後无复显此神迹矣！
此番尽除邪愚无少疑。 」
其中一位僧人说道：「你适才所说甚为稀有，但是为什麽说以後再不
示现这种神通了呢？」
尊者答道：「示现神通有三种情况：
「转变不信之心识，激励觉受令增长，指示果位之证量，於此等时显神通，
其他之时不可显，至尊上师如是嘱。 」」
那个僧人又说道：「你对开、遮的道理有这样的了解，则必能於对治
法得善巧，因而在积聚资粮和学习经典之时善能得到安乐自在。」
尊者道：「我大概没有用过太多的时间和精力去学习经典，也许我曾
努力学习过，但现在却早已忘乾净了，我忘记它们是不妨事的，听我歌曰
：
「证得平等性之时，则能忘却诸亲眷，忘尽贪欲亦善哉！
现证离意智慧时，能所诸物皆忘却，苦乐俱忘亦善哉！
现证无思无受时，一切觉受皆忘却，增减俱忘亦善哉！
现证三身自体时，起分佛慢皆忘却，忘观想法亦善哉！
现证自体即果时，有为之果皆忘却。忘世俗法亦善哉！
修观耳传口诀时，文字学问皆忘却，忘我慢法亦善哉！
现证所显皆经时，黑字佛经皆忘却，舍重负法亦善哉！ 」」
有一僧人说道：「在未成佛以前，难免会有怀疑和错误的发生，（因
此应广事参学，）如果忘舍所学之法要，那怎麽可以呢？」
尊者以歌答曰：
「若知迷乱皆由心，无根无实决了知，则於任何一切时，无须□勇及造作，
必证无转之真理。
若能现证实相义，自於诸法离取舍，净无明时甚乐哉！
现证无灭之理时，从此心不生希惧，迷乱永消甚乐哉！
由无明故流三界，依成就师口诀修，则能无贪及无著，是乃真正大庄严！
不依学究之烦言，诸成就者信念也。
（纵学经典似大海），降伏烦恼无少用！
是故汝等大法师，应常自省莫骄傲。
抉择所知与迷乱，开悟之时体性一。
心莫造作自然性，终获广大如虚空。
我名乃为佛陀尊！ 」
诸僧听毕尊者的歌後都生起了信心，无复邪见造作罪业，於一切法都
能生起清净之见。
众僧中有一根性成熟的和尚叫黎果比丘，尊者摄受他为徒仆，传以灌
顶和口诀，然後命他去修持，因而得到十分善巧的觉受。他不觉忖道：「
尊者的慈悲和神力是如此的伟大，他如果能够稍微随顺世俗一点，那麽卫
、藏到处的僧众善知识们都会被他所摄受，徒众将会远比现在为多，他老
人家的福佑和美誉，也必较现在更为增长。因此对佛法之弘扬及众生之利
益皆会更为广大。」於是他就来到尊者面前，把自己的意思禀告尊者。
尊者答道：「我除了依上师的训嘱去修持外，其他我什麽也不要。那
些觉得有随顺世俗必要的人，随他们去好了。听我歌曰：
「顶礼译师马尔巴足。
了达名誉似谷响，不舍禁戒淡泊行，矫行虚饰全抛却，名利得失不关心，
心离牵挂甚乐哉！
深识财物如幻故，所得财食尽抛却，未得之物心不求，福用有无不关心，
心离牵挂甚乐哉！
深了眷从似幻人，则於徒众离眷恋。
博学持戒之法师，随顺世俗持威仪，其心执著顾忌多，我心坦荡无挂碍，
不拘僧俗心乐哉！
证得贪□及苦痛，平等性中本一味，欲火煎心之紧绳，从此斩断心舒快，
友朋徒众及相识，有亦乐哉无亦乐！
法性本来离戏论，贪著戏论徒自苦，坚固能所之铁链，我已切断粉碎之，
若逢任何色欲境，心无挂碍甚乐哉！
心性本来是光明，无有妄念及垢障，如是何用勤抉择？！
舍却一切分别心！
任何语言与文字，无碍无著甚乐哉！ 」
黎果说道：「就尊者自己讲，适才所示当然是足之又足了。我是为了
弘扬嘎举派的教法和利益大多数的劣根众生们才向您请求的。」
尊者答道：「因为我当初曾立下坚誓要这样作，所以就像赌了咒一样
。过去我这样作，现在也是这样作。这样的作法也正是弘扬佛法，和利益
众生的（最好方法），必然会收到广大的利益的。」
黎果问道：「您过去发了怎样的誓呢？」
尊者道：「我曾发下这样的誓语，你们这些徒儿也应该仿效我，发同
样的誓语才好。」随即歌道：
「我因惧此轮回故，依仗上师之恩典，曾发重誓无悔顾。
未□妙法胜味前，此心甚易逐外境。
不依师嘱如法修，必为求食游乡镇。
方便妙道之精义，未能融归本体前，若行密乘禁戒行，必将外□难守密。
轻传那诺之口诀，则坏嘎举正教法。
如彼学人初发意，行愿二种菩提心，极易假名修正法，所行实则为自利！
我守马尔巴之密咐，终身依山勤修持，二利事业任运成！
我若不依上师嘱，则难弘法於西藏，为令上师心欢喜，我今勤修无反顾！」
黎果夏汝哇桞听了此歌後得到尊者的大悲力加持後，心意完全转变，
说道：「我也决心依照尊者的意旨以终身修行为业。」於是他发下宏愿和
坚誓在山中专心勤修。不久，心地上产生了地、道等稀有的功德，终於成
为尊者的出家弟子众中一名亲近弟子，人称黎果夏汝哇云云。
以上的这些故事，包括黎果夏汝哇的故事在内，是尊者摄受那些具足
善根的各大（超胜）之子的记述。
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
本 篇 注 解
桝原文直译应作：「因为我是个断见的人，所以杀了我也是『断』的，打
骂也是『断』的……」但如此译则不易懂，在藏文中可以读得顺，直
译成中文就不太合适了。
桞夏汝哇大概不是姓名，而是牧牛人，或牛场娃的意思。
--
汝若未能舍八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境时，信心将退舍佛法！
汝若未能断十恶，莫说己为持戒者，恶业感应毫不爽，堕落三途岂偶然？
心中若仍存狡诈，莫谓己能持密戒，不能直心是道场，堕金钢狱岂偶然？
若未广大习闻思，切莫贬损他宗派，否则日渐离道远，不觉心自背佛法。
若未亲证法如幻，行善去恶不可忽，未脱业力束缚故，堕落三途岂偶然？
未识他人之根性，莫责其人谤其法，否则自心增傲慢，堕犯过失损自他。
Ξ Origin: 狮子吼站 [FROM: 140.117.10.20]
发信人: Nawusica@Lion (龙女), 信区: religion
标 题: 疯癫歌 -- 密勒日巴尊者
发信站: 狮子吼站 (Thu Oct 17 21:04:11 1996)
转信站: Lion
「诸上师前恭敬礼，大恩师前我皈依，祈除违缘及障碍，引我入法道相应。
密勒日巴瑜伽士，人人皆说已疯狂，有时自己暗思维，亦觉颇似疯人焉！
我今略说疯狂状：
父疯子疯传承疯，传承金刚大持疯，曾祖圣尊谛洛疯，祖父那诺博士疯。
老父马尔巴译师疯，密勒日巴我亦疯。
传承金刚大持者，本来四身魔使疯。
曾祖圣尊谛洛者，大手印魔使发疯，祖父那诺博士者，持明禁行魔使疯。
老父马尔巴译师者，四部密续魔使疯。
本人密勒日巴者，心气二魔使我疯。
无缘自明修观疯。无有希惧果证疯。无有造作戒律疯。发疯不算鬼作害。
男鬼上师口诀害，女鬼空行加持害，心乐妖魔洞中坐，悟用女鬼常潜游。
鬼魔不算病来侵，大手印病由後袭，大圆满病由前侵，瓶气痼疾哀号泣，
智慧热病上面逼，三昧寒病下面逼，中间空乐寒热激，口中吐出口诀血，
法性大乐涨胸肩。
病痛不算还有死：
见界广阔偏见死，修界广阔沉掉死，行界广阔伪饰死，果证广阔希惧死，
密戒广阔造作死，三身之中瑜伽死。
明晨修士死亡时，不用白毡裹其□，却见众显千万色；
裹□不用草绳缚，却用中脉巨绳拴。
抬□不是子侄辈，明体幼童挑肩头，瑜伽死□如是背，行径不是灰土路，
菩提大道作坦途，开路四部空行众，口传上师作向导。
登山非土亦非石，普贤山上抬□行，坟场无狼亦无狐，方便智慧作游戏。
金刚大持巨冢中，葬我密勒之□身！ 」
--
汝若未能舍八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境时，信心将退舍佛法！
汝若未能断十恶，莫说己为持戒者，恶业感应毫不爽，堕落三途岂偶然？
心中若仍存狡诈，莫谓己能持密戒，不能直心是道场，堕金钢狱岂偶然？
若未广大习闻思，切莫贬损他宗派，否则日渐离道远，不觉心自背佛法。
若未亲证法如幻，行善去恶不可忽，未脱业力束缚故，堕落三途岂偶然？
未识他人之根性，莫责其人谤其法，否则自心增傲慢，堕犯过失损自他。
Ξ Origin: 狮子吼站 [FROM: 140.117.10.140]
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 密乘同学请注意
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Fri Oct 18 13:32:25 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net!news.cs.nthu!news.csie.nctu!pho
来 源: 140.117.10.71
「敬礼译师马尔巴足！
加持穷子护密誓，密宗之见甚险峻梇，执著自宗汝法师，
终日辩论文字故，行密乘道必招损。此需专修无散乱，多言谈论招毁损。
密宗修持需秘密，若於城镇持律仪，现比丘相招毁损。
菩提乃由实修得，多学经论招毁损。口诀只传具器者，轻授无缘招毁损。
深山隐居习禅观，有头无尾招毁损。甚深瑜伽觉受相，说与大众招毁损。
百千毁损难具说，今日酬答应止此。 」
这是密勒日巴尊者的一首歌...
密乘的东西, 本来就是「密」, 不该贴的就不要贴.., 以免招毁损,
也会损自他...
切记! 切记!
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica@Lion (龙女), 信区: religion
标 题: 你快乐吗? ^_^
发信站: 狮子吼站 (Sat Oct 19 16:22:14 1996)
转信站: Lion
「自见本来面，亲证实相义，如是瑜伽士，时时皆快乐。
心随尘劳驰，生种种困扰，如是学佛者，时在苦痛中。
任运无整治，不动自清净，如是瑜伽士，时时皆快乐。
心随妄念驰，起贪□烦恼，如是学佛者，时时受逼苦。
见外显诸法，皆是大法身。
希惧与疑惑，从此自然断，如是瑜伽士，时时皆快乐。
莽言无顾忌，健谈扯□天，为八风所缚，如斯学佛者，时时皆苦恼。
见一切唯心，所显皆友伴，如是瑜伽士，时时皆快乐。
此生蹉跎过，死时百悔生，如斯学佛者，常在苦痛中。
如量契悟境，本然住实相，如斯瑜伽士，时时皆安乐。
贪欲深入心，竞竞患得失，如斯学佛者，常在苦恼中。
诸相自解脱，觉受□不断，如斯瑜伽士，时时皆快乐。
为文字所缚，心无决定见，如斯学佛者，常在苦恼中。
舍弃世间法，心离诸挂碍，如是瑜伽士，时时得安乐。
升斗必计较，以养爱欲女，如是学佛者，时在苦恼中。
内心已绝贪，见一切如幻，如是瑜伽士，时时皆快乐。
散乱并逸乐，役身心如奴，如斯学佛者，时在苦恼中。
身骑精进驹，行住解脱道，如斯瑜伽士，常在快乐中。
身披懒惰枷，系轮回巨锚，如是学佛者，时时皆苦痛。
断闻思分别，观心为娱乐，如是瑜伽士，常在快乐中。
口云依佛法，实做诸罪行，如斯学佛者，时在苦恼中。
断希惧疑惑，本觉常相续，如是瑜伽士，常在快乐中。
矫揉顺世情，己鼻被人牵，如斯学佛者，时在苦恼中。
一切弃脑後，常行佛陀法，如是瑜伽士，时时皆快乐。 」
要做个能如量取、舍诸行之瑜伽士才会时时刻刻快乐喔。
反斯而行，那就会时常陷入苦痛中的喔。
你快乐吗？ ^_^
--
汝若未能舍八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境时，信心将退舍佛法！
汝若未能断十恶，莫说己为持戒者，恶业感应毫不爽，堕落三途岂偶然？
心中若仍存狡诈，莫谓己能持密戒，不能直心是道场，堕金钢狱岂偶然？
若未广大习闻思，切莫贬损他宗派，否则日渐离道远，不觉心自背佛法。
若未亲证法如幻，行善去恶不可忽，未脱业力束缚故，堕落三途岂偶然？
未识他人之根性，莫责其人谤其法，否则自心增傲慢，堕犯过失损自他。
Ξ Origin: 狮子吼站 [FROM: 140.117.10.20]
发信人: Nawusica.bbs@bbs.nsysu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 无题
发信站: 中山计中美丽之岛 (Thu Oct 31 08:27:03 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu!news.cc.nctu!s
来 源: bbs.nsysu.edu.tw
汝乃惹琼金刚称, 多习法典闻思者, 谛听我言善思之。
乐法诚信未生前, 不可贪食而行乞。未证本体实相前, 莫作空言谈高见。
内之明体未熟前, 莫作愚痴之观行。未能口诀资身前, 莫以凡心作密法。
未了甚深法义前, 莫以浅识论佛法。不能自增福德时, 莫诤他人财宝事。
内心未断贪念时, 不可恣意受供施。习气显境未净前, 莫以猜测说悬记。
未证最上佛果时, 莫作施主供养田。百善众德未圆前, 不可离师他方去。
惹琼吾持莫他行, 随师住山乐禅修。
各位大德, 不论是什麽样的法, 或是那一宗门, 若您自个儿还未能了甚深法义时,
切勿乱谈, 以免损自他..., 别人怎麽样, 我不想管, 最重要的事, 你自己管好了没有?
你连自己都管不好了, 连五毒、我执都不能克服了, 那麽在谈论多深奥的法义, 终究
不切实际。如花生在空中, 总是会枯萎的。
经典上的境界, 都是古圣高贤们, 用生命去换来的, 你又没有做到那样时, 那你能说
都是假的吗?
切记。切记。三思。三思。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 你的所习的「法」中掺和八法吗?
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Mon Nov 4 07:44:26 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu!news.csie.nctu
来 源: 140.117.10.30
「
承事之师无慈悲, 如供独角厉魔然, 自他二人皆受害。
无菩提心之学佛, 如白痴人之愚行, 徒增烦恼甚可怖。
具有偏私之布施, 如酬宴会还人情, 激起多人之欲求, 难於满足甚可怖。
无根无实之供养, 如彼骗子寄财宝, 终生祸害甚可怖。
无有悲心之施舍, 如掷腰带栓石柱, 自被缠缚不能脱。
自心未调谈高见, 如鼓哑喉吹大牛, 终坏因果甚可怖。
不得心要之禅观, 如魔术师变幻屋, 认幻为真甚可怖。
因缘未现行密行, 如彼疯人饮盐水, 激增贪欲甚可怖。
掺和八法之持戒, 如披藏污之锦衣, 内将腐烂甚可怖。
未断我欲之成就, 如手揉之成泥人, 遇缘即碎甚可怖。
」
好好的参一参吧。
检讨一下自己所学的是否有如此...
ps 这儿所说的「密行」应是指「具贪行」。
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 你(□)向谁皈依?
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Mon Nov 4 23:23:03 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu!news.csie.nctu
来 源: 140.117.10.71
你(□)是向谁皈依呢?
皈依佛, 皈依基督, 皈依阿拉, 皈依耶和华, 皈依宇宙光明体, 还是皈依自性呢?
看看密勒日巴尊者的歌吧。相信您会从中找到答案的...
「
敬礼至尊诸上师。
佛陀正法与僧宝, 此三外之皈依境, 我亦皈依得庇护, 汝等亦应诚皈依。
上师本尊与空行, 此三内之皈依境, 我亦皈依得满愿, 汝等亦应诚皈依。
气脉明点三精要, 此三皈依密境也, 我亦皈依得成就, 汝等亦应诚皈依。
显现空寂与无别, 此三了义皈依境, 我亦皈依得证悟, 汝等亦应诚皈依。
若欲脱离无边苦, 应以身心作皈依, 全体交付三宝尊!
嗟呼脆若此幻躯, 饮食风雨渐侵蚀, 岁月无情疾毁朽, 故应行善无惧死。
譬如夕阳照身影, 疾逃亦难脱影随, 影随行动不分离, 我从未见能脱者。
学佛之人常念死, 能激向上修道心, 观死能予究竟乐。
罪业之人常念死, 能悟善恶之真谛, 能生深心之忏悔。
富有之人常念死, 能悟财宝实怨仇, 能生慷慨行布施。
年老之人常念死, 醒悟无常速将至, 能生伤感出离心。
年轻之人常念死, 感悟生命甚短促, 能生精进向道心。
父母肩担儿苦乐, 孤儿难解幸福义。
狐毛轻裘暖且柔, 未曾著者不能知。
稼穑果实除贫苦, 无力耕重不能得。
骏马蹄奔驰如飞, 未曾骑者不能知。
人生学佛能快乐, 若不学佛何能知?
欲减饥饿应布施, 欲减睡眠勤行善, 常念恶趣之苦痛, 自然精进修正法!
」
不论您是向谁皈依, 尊重您自个儿的信仰, 同时也请尊重别人的信仰, 若碰到
您不喜欢的标题或是讨论, 请跳过去不读亦可。谢谢。
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 降伏辩论的方法...
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Wed Nov 6 23:41:45 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!spring!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!phoen
来 源: 140.117.10.68
(摘录)
尊者於是就通知金刚弟兄和施主们, 大家集会在一起在惹琼巴洗尘, 举行了一个会供。
在会席上色文惹巴说道: 「惹琼巴啊! 你这次从印度归来, 不但实践了尊者所嘱求得口
诀, 同时也学得了教理。以後如果再有人来辩论, 你准备用什麽方法去应付呢? 」
尊者说道: 「惹琼巴, 你就告诉他如何以无身空行的口诀去降伏辩论的方法吧。」依师
所嘱, 惹琼巴即席歌道:
「
传承金刚大持力, 能除传承诸诤辩, 上师佛陀惹巴力, 能除贪欲诸师诤。
耳传口诀方便道, 能息作意之魔诤, 三昧等持外明镜, 能破隐藏之众恶,
大乐妙宝之教授, 慧焰能焚诸妄念, 气脉轮网之功力, 顿时能除诸沉掉,
大印法尔解脱力, 能降五门之执著。
智慧明点之灯焰, 能除无明及昏愚, 去那胜行之宝剑, 能解八法之结缚。
」
尊者说道; 「你所说的除灭诤论之道非常好, 但还要加上这些修观的要点才行。听我歌
曰:
「
见者空之智慧也, 修者无执光明也, 行者离贪大用也, 果者无垢赤裸也。
正见空之智慧也, 谨防空言与侈谈, 於理若未得确见, 语言何能解我执?!
故应勤求决定知。
正修无执光明者, 谨防堕入死定中; 智慧於内未生时, 坚固禅定难解脱。
沉掉难生智慧故, 应勿散乱持正念, 正行离贪大用者, 谨防堕入口头禅,
见修未成友伴时, 密行将助八法生, 故应舍贪离隐藏。
正果无垢赤裸者, 谨防披上法相衣, 内心迷惑若未灭, 作意修观乏义利,
应勤息灭内迷惑。
」
大家听了尊者的歌後, 都得到了决定的了解, 皆大欢喜而去。
=============================================================================
不错。不错。世上能如密勒尊者有几人?
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 真正的修行人该做什麽...
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Thu Nov 7 00:13:59 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!spring!news.cc.nctu!news.cis.nctu!news.csie.nctu!phoen
来 源: 140.117.10.68
「
子女妻妾及情面, 此三修士枷锁也, 真修行者应舍之!
财物受用及矜慢, 此三修士障碍也, 真修行者应弃之!
亲朋施主及徒众, 长累修士做耽搁, 真修行者应舍之!
醇酒劳累及昏睡, 此三修士盗匪也, 真修行士应远之!
游耍□谈及嬉戏, 皆是修士散乱因, 真修行士应远之!
上师口诀与精进, 修士依靠根本也, 真修行士应依之!
静地胜伴及道粮, 此三修士屋舍也, 真修行者应依之!
无念无散及大乐, 修士真正伴侣也, 真修行士应依之!
松坦任运与自然, 此三修士威仪也, 真修行士应依之!
无贪无□及神通, 修士证道凭证也, 真修行者应依之!
」
懂了吗? ^_^
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (龙女), 信区: religion
标 题: 修行人的快乐之摘录一文
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Fri Nov 8 01:32:59 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!linux2.tpml!UUserv.Net.tw!news.cis.nctu!news.csie.nctu
来 源: 140.117.10.169
(摘录)
随後尊者就传授灌顶和口诀与五小尼, 然後命她们去实修。她们修了不久, 就产生了
极佳的觉受和证解; 尊者非常高兴, 於是就唱了一首「甘露口诀歌」给她们听:
「
诸佛法身之上师, 只示解脱正道者, 大悲事业利群生, 於我一切莫舍我,
常住我顶赐加持。
汝等居此修正法, 法门广大虽无量, 得遇深密金刚道, 善根身厚实可庆。
汝等应知并自警, 修行即身成佛法, 不可增大己爱欲;
贪恋世上一切事, 贪欲若大必难免, 如是终将堕恶趣。
当汝承事上师时, 不可心存此邪念; 我供辛劳渠傲享。
若作此念师徒诤, 心志所求皆不成。
守护坚誓密戒时, 莫与恶人作交往, 交往必生诸邪念, 损坏密戒三昧耶。
勤习闻思学法时, 莫生我慢执名言, 否则五毒火炎炽, 心生惑乱毁善根。
结伴共修静居时, 莫涉世事多外务, 否则将失甚深道, 法缘善根终断绝。
修持口传密法时, 莫行降魔作法事, 行之自心终生魔, 终落红尘世法网。
觉受证解生起时, 莫谈神通及预言, 否则侵犯密咒相, 退失功德与道行。
知此诸失应远离!
恶行欺骗□罪食, 负荷死者之□灵, 为满己欲行谄媚, 此等罪行应断舍,
谦虚忍让百事成。
」
五小尼问道: 「我们怎样去做, 才能自立的修行得到成功呢?」
密勒日巴作歌答曰:
「
具恩至尊前祈请, 令我修行得顺利。
汝辈青年之学尼, 虽居杂染村镇中; 由宿善故闻佛法, 未入岐途今逢我;
勤聚资粮勤修持, 必获加持不离身, 觉受证解自然生。
仅生觉受无大益, 必须勤求真成就。
为怜汝等真诚故, 我今为说成就诀:
寂静山中谧居时, 莫思城市之娱乐, 若思心将被魔使, 摄心入内得成就。
坚意刻苦修持时, 应思随时死可至, 常念轮回诸过患, 断舍追寻此生乐,
坚毅□修得成就。
学习甚深修诀时, 不可博究成学者, 若尔终陷世间法, 空过此生红尘中;
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
谦卑自足得成就。
种种觉受生起时, 不可傲心多宣说, 否则触怒空行母, 一心专修得成就。
侍伴上师同住时, 彼之功过莫观察, 若观则见过如山, 能生净信得成就。
金刚兄弟共处时, 莫思领先或倨傲, 倨傲必使众不合, 斗争□恚坏密戒;
谦让和谐得成就。
游行村镇乞食时, 不可以法行欺骗, 否则自必堕恶趣, 正直诚实得成就。
於一切时一切处, 切莫自慢纵所欲, 否则必成佛油子, 外表似法实非法,
断舍虚伪得成就。
已得入道成就者, 应做广大利他事, 传授大恩之口诀, 一心施舍利众生。
」
===============================================================================
看懂了吗? ^_^
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
发信人: Nawusica.bbs@csie.nctu.edu.tw (崖魔女), 信区: religion
标 题: 时节因缘
发信站: 交大资工凤凰城资讯站 (Sat Nov 9 01:41:51 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!spring!news-feed.nctu!news.nctu!news.cc.nctu!thccx4!ne
来 源: 140.117.10.63
「
大恩马尔巴师足前顶礼, 令我心趋正道祈加持, 洞识弟子根性祈加持。
修法若不知时要, 修行瑜伽成混乱。
叮嘱若不知时要, 年老长者步骤乱。
布施若不知时要, 家庭主妇规则乱。
作业若不知时要, 仆从失据成混乱。
抗距强敌不知时, 勇士败失成混乱。
应付外缘不知时, 持律僧侣成混乱。
不知何时予痛苦, 一味助益成混乱。
修行不知时精进, 持守茅蓬成混乱。
帮助此人不助彼, 同伴道友成混乱。
不依师嘱如量行, 师徒关系成混乱。
嗟呼错乱有千万, 不可思议难具说, 谨告聚此徒儿众, 应依师嘱如法修。
」
--
当下一念显空性，少物微尘不可得，顿超能观与所观，我得如是之见地。
|