优婆塞戒经 解脱品 第四

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标  题: 优婆塞戒经—解脱品第四
发信站: 交大资科_BBS (Tue Sep 13 21:47:48 1994)
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        优婆塞戒经卷第一
                                      北凉中印度三藏法师昙无谶译於姑藏

        解脱品第四

            「善男子。若善男子、善女人有修悲者，当之是人得一法体，谓解
        脱分。」

            善生言：「世尊。 所言体者，云何为体？」

        　　「善男子。谓身口意，是身口意从方便得。方便有二：一者耳闻；
        二者思惟。复有三种：一者惠施；二者持戒；三者多闻。」

        　　善生言：「世尊。如佛所说从三方便得解脱分，是三方便有定数不
        ？」

        　　「不也，善男子。何以故？有人虽於无量世中以无量财施无量人亦
        不能得解脱分法；有人於一时中以一把面施一乞儿能得如是解脱分法。
        有人乃於无量佛所受持禁戒亦不能得解脱分法；有人一日一夜受持八戒
        而能获得解脱分法。有人於无量世无量佛所受持读诵十二部经亦不能得
        解脱分法；有人唯读一四句偈而能获得解脱分法。何以故？一切众生心
        不同故。」

        　　「善男子。若人不能一心观察生死过咎涅盘安乐，如是之人虽复惠
        施持戒多闻，终不能得解脱分法。若能厌患生死过咎，深见涅盘功德安
        乐，如是之人虽复少施少戒少闻，即能获得解脱分法。」

        　　「善男子。得是法者於三时中，佛出世时，缘觉出时。若无是二阿
        迦尼吒天说解脱时，是人闻已得解脱分。」

        　　「善男子。我於往昔初发心时，都不见佛及辟支佛，闻净居天说解
        脱法，我时闻已即便发心。善男子，如是之法非欲界天之所能得，何以
        故？以放逸故。亦非色天之所能得，何以故？无三方便故。亦非无色天
        之所能得，何以故？无身、口故。是法体者是身、口、意。郁单曰人亦
        所不得，何以故？无三方便故。是解脱分三人能得，所谓声闻、缘觉、
        菩萨。众生若遇善知识者，转声闻解脱；得缘觉解脱；转缘觉解脱；得
        菩萨解脱。菩萨所得解脱分法，不可退转，不可失坏。」

        　　善生言：「世尊，说法之人复以何义，能善分别如是等人有解脱分
        ？如是等人无解脱分？」

        　　「善男子。如是法者二人所得：谓在家、出家。如是二人至心听法
        ，听已受持，闻三恶苦心生怖畏，身毛皆竖涕泣横流，坚持斋戒乃至小
        罪不敢毁犯，当知是人得解脱分法。」

        　　「善男子。诸外道等，获得非想非非想定寿无量劫。若不能得解脱
        分法，当观是人为地狱人。若复有人阿鼻地狱经无量劫受大苦恼，能得
        如是解脱分法，当观是人为涅盘人。」

        　　「善男子。是故我於郁头蓝弗生哀愍心，於提婆达不生怜心。」

        　　「善男子。如舍利弗等六万劫中求菩提道，所以退者，以其未得解
        脱分法。虽尔，犹胜缘觉根利。」

        　　「善男子。是法有三：谓下、中、上。下者声闻；中者缘觉上者诸
        佛。」

        　　「善男子。有人勤求优婆塞戒，於无量世如闻而行，亦不得戒。有
        出家人求比丘戒、比丘尼戒，於无量世如闻而行，亦不能得。何以故？
        不能获得解脱分法故。可名修戒，不名持戒。」

        　　「善男子。若诸菩萨得解脱分法，终不造业求生欲界、色、无色界
        ，常愿生於益众生处。若自定知有生天业，即回此业求生人中。业者，
        所谓施戒修定。」

        　　「善男子。若声闻人得解脱分，不过三身得具解脱，辟支佛人亦复
        如是。菩萨摩诃萨得解脱分，虽复经由无量身中，常不退转，不退转心
        出胜一切声闻缘觉。」

        　　「善男子。若得如是解脱分法，虽复少施得无量果，少戒、少闻亦
        复如是。是人假使处三恶道，终不同彼三恶受苦。若诸菩萨获得如是解
        脱分法，名调柔地。何故名为调柔地耶？一切烦恼渐微弱故，是名逆流
        。」

        　　「善男子。有四种人：一者顺生死流；二者逆生死流；三者不顺不
        逆；四者到於彼岸。」

        　　「善男子。如是法者，於声闻人名柔软地，於菩萨亦名柔软，复名
        喜地。以何义故名为喜地？闻不退故名菩萨故。以何义故名为菩萨？能
        常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典，自不受持亦不教人；如是菩萨不
        名人天非五道摄，是名修行无障碍道。」

        　　「善男子。夫菩提者有四种子：一者不贪财物；二者不惜身命；三
        者修行忍辱；四者怜愍众生。」

        　　「善男子。增长如是菩提种子复有五事：一者、於己身中不生轻想
        言：「我不能得阿耨多罗三藐三菩提」；二者、自身受苦心不厌悔；三
        者、勤行精进不休不息；四者、救济众生无量苦恼；五者、常赞三宝微
        妙功德。有智之人修菩提时，常当修集如是五事。」

        　　「增长炽然菩提种子复有六事：所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，是
        六种事因一事增，谓不放逸。菩萨放逸，不能增长如是六事，若不放逸
        ，则能增长。」

        　　「善男子。菩萨求於菩提之时，复有四事：一者、亲近善友；二者
        、心坚难坏；三者、能行难行；四者、怜愍众生。复有四事：一者、见
        他得利心生欢喜；二者、常乐称赞他人功德；三者、常乐修集六念处法
        ；四者、勤说生死所有过咎。善男子。若有说言离是八法得菩提者，无
        有是处。」

        　　「善男子。若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田。如是
        菩萨出胜一切世□之事及诸众生。善男子，虽有人言无量世界，有无量
        佛，然此佛道甚为难得。何以故？世界无边众生亦尔，众生无边佛亦如
        是。假使佛道当易得者，一佛世尊则应化度一切众生。若尔者世界众生
        则为有边。」

        　　「善男子。佛出世时能度九万九那由他人，声闻弟子度一那由他，
        而诸众生犹不可尽，故名无边，是故我於声闻经说无十方佛，所以者何
        ？恐诸众生轻佛道故。诸佛圣道非世所摄，故如来说无虚妄，如来世尊
        无有妒心，以难得故说无十方诸佛世尊。」

        　　「善男子，无量众生发菩提心，不能究竟行菩萨道。若人难言：「
        若有现在无量诸佛，何故经中但说过去、未来二世有无量佛不说现在无
        量佛耶？」善男子。我一国说过去、未来有恒沙佛，现在世中唯一佛耳
        。」

        　　「善男子。真实义者能得佛道，无量众生修行佛道，多有退转。时
        有一人乃能得度，如□罗华及鱼子等。」

        　　「善男子。菩萨有两种：一者在家；二者出家。出家菩萨得解脱分
        法是不为难，在家得者是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故
        。」