优婆塞戒经 三种菩提品 第五

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标  题: 优婆塞戒经—三种菩提品第五
发信站: 交大资科_BBS (Wed Sep 14 12:25:05 1994)
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        优婆塞戒经卷第一
                                      北凉中印度三藏法师昙无谶译於姑藏

        三种菩提品第五

            善生言：「世尊。如佛所说菩萨二种：一者在家；二者出家。菩提
        三种：一者声闻菩提；二者缘觉菩提；三者诸佛菩提。若得菩提名为佛
        者，何故声闻辟支佛人不名为佛？若觉法性名为佛者，声闻、缘觉亦觉
        法性，以何缘故不名为佛？若一切智名为佛者，声闻缘觉亦一切智，复
        何以故不名为佛？言一切者，即是四谛。」

        　　佛言：「善男子，菩提有三种：一者从闻而得；二者从思惟得；三
        者从修而得。声闻之人从闻得，故不名为佛。辟支佛人从思惟以少分觉
        ，故名辟支佛。如来无师不依闻、思，从修而得觉悟一切是故名佛。」

        　　「善男子。了知法性故名为佛。法性二种：一者总相；二者别相。
        声闻之人总相知，故不名为佛。辟支佛同知总相，不从闻故，名辟支佛
        不名为佛。如来世尊总相别相，一切觉了，不依闻、思，无师独悟，从
        修而得，故名为佛。」

        　　「善男子。如来世尊缘智具足，声闻缘觉虽知四谛，缘智不具，以
        是义故，不得名佛。如来世尊缘智具足，故得名佛。」

        　　「善男子。如恒河水三兽俱度－兔、马、香象。兔不至底，浮水而
        过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘也。声
        闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时如彼香象，是故如
        来得名为佛。声闻、缘觉虽断烦恼，不断习气。如来能拔一切烦恼、习
        气根原，故名为佛。」

        　　「善男子。疑有二种：一烦恼疑；二无记疑。二乘之人断烦恼疑，
        不断无记。如来悉断如是二疑，是故名佛。」

        　　「善男子。声闻之人厌於多闻；缘觉之人厌於思惟；佛於是二心无
        疲厌，故名为佛。」

        　　「善男子。譬如净物置之净器，表里俱净。声闻、缘觉智虽清静，
        而器不净。如来不尔，智、器俱净是故名佛。」

        　　「善男子。净有二种：一者智净；二者行净。声闻、缘觉虽有净智
        ，行不清静。如来世尊，智、行俱净是故名佛。」

        　　「善男子。声闻、缘觉其行有边。如来世尊其行无边，是故名佛。
        」

        　　「善男子。如来世尊能於一念破坏二障：一者智障；二者解脱障，
        是故名佛。如来具足智因、智果，是故名佛。」

        　　「善男子。如来出言无谬亦无虚妄；智慧无碍乐说亦尔。具足因智
        、时智、相智。无有覆藏，不需守护无能说过。悉知一切众生烦恼起结
        因缘、灭结因缘。世间八法所不能污。有大怜愍救拔苦恼。具足十力、
        四无所畏、大悲三念。身、心二力悉皆满足。」

        　　「云何身、力具足？善男子。三十三天有一大城，名曰善见。其城
        纵广满十万里，宫室百万，诸天一千六十六万六千六百六十有六。夏三
        月时，释提桓因欲往波利质多林中欢愉受乐，由乾陀山有一香象名伊罗
        钵那，具足七头。帝释发念象知即来。善见城中所有诸天处其头上旋行
        而往。其林距城五十由延，是象身力出胜一切香象身力，正使和合如是
        香象一万八千，其力唯敌佛一节力，是故身力出胜一切众生之力。世界
        无边，众生亦尔，如来心力亦复无边。是故如来独得名佛，非二乘人名
        为佛也。」

        　　「以是义故，名无上师；名大丈夫。人中、香象、师子、龙王调御
        示导；名大船师；名大医师；大牛之王、人中牛王；名净莲华－无师独
        觉为诸众生之眼目也；是大施主；是大沙门；大婆罗门。寂静持戒勤行
        精进，到於彼岸获得解脱。善男子。声闻、缘觉虽有菩提，都无是事，
        是故名佛。」

        　　「善男子。菩萨有两种：一者在家；二者出家。出家菩萨分别如是
        三种菩提是不为难，在家分别是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所
        缠绕故。」