婴儿也被连累的思考

寄件人: tjm.bbs@bbs.cis.nctu.edu.tw [=InterNet E-mail=]
标  题: 婴儿也被连累的思考
发信站: 国际网路信件 (Sun Jun  4 22:26:05 1995)


发信人: tjm@cis_nctu (Jer-Min Tsai), 信区: religion
标  题: 婴儿也被连累的思考
发信站: 交大资科_BBS (Mar 31 20:11:20 1995)
转信站: cis_nctu

    嗯！既然有网友一定要讨论这个问题，让我来试试看先尝试提供自己的想
法好了。

    每次要回答这种问题，我都要先澄清一件事：「身体的死亡不是圣经中最
可怕的事情」，甚至身体的死亡换取永恒的生命是耶稣所赞许的做法。

    首先，让我们来思考「出埃及」以及「洪水」的事情。我所要强调的是：
一个有行为能力的人可以逃避上帝的审判。杀长子的事之前已经有九灾了，
懂得敬畏上帝的埃及人可以学以色列人用血涂门楣以逃过一劫。洪水呢？挪亚
把船造在陆地上，看来也不一定是自己造的（搞不好还请木匠咧！），至少大家
不会看不见这种奇怪的工程，而居然到时候没有人跟他一起逃走？没有人相信
他的话？

    如果有行为能力的人都死亡了（因他们自己的罪），那留下小孩子干什麽
呢？等饿死吗？还是您能帮忙想一个好方法，杀掉所有的大人而存留小孩子。
小孩子的死是不是代表他们也将面对与上帝永远的隔绝呢？这未必！正如新约
中有犯罪的基督徒被上帝击杀，也未必表示他们不能与上帝同在。

    所以如果要毁灭所有的有行为能力的大人，那还不如毁灭所有的人。因为
圣经的前题不是「身体死亡」就等於「灭亡」。

    另外，挪亚的洪水本来就有争论，到底是「全球性的」还是「地域性的」
，双方说词都相当有根据，也一直没有解决。而圣经中的记载本来就没有很多
资料，所以请原谅我不能详细回答，因为手上的资料太少。

    我知道另外有其他的理论，但是我先提出初步的思想与大家讨论，假设上帝
是公义的（所以他不随意改变自然律），而他对有行为能力的人的处罚也是应该
的，那他是不是应该只杀大人？

    而挪亚的事情有更深刻的思考模式，基本上上帝看所有的万物是「一体」的
，所以他的毁灭也是「全体」的。这是造物者的眼光下的状况，所以这样的毁灭
是可以想像的。但是这样的死亡对小孩子以及其他的生物有怎样的意义呢？是不
是一种「终极的毁灭」，像上帝说要给「罪人」的惩罚一样？那就不一定了。

    其实这问题牵涉的很广，我也不知道我有没有机会可以完整的回答？只是
希望当我们在拚命想要挣脱造物者的权威时，能够思考一下更深刻的事。「洪
水」这种特例，是不是我们也用一般日常生活中的思考模式来套上去呢？

    「洪水」如果真的是假的，那没有问题，算我们无聊。但如果这是真的，
我们能体会到其中造物者的伤痛吗？

    先停在这里好了，我似乎越说越离题了。

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圣经中的「平安」，原意是指一种「健全状态」，是一种终极、全面性的健全状态。
圣经中的「恩惠」，是指上帝对不配的人所施的恩典。

上帝的恩典临到不配的人，以致那人进入一种终极而全面性的健全状态—这就是「福音」