中阿含相应品度经第三

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标  题: 中阿含相应品度经第三
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大正一．四三五上
（一三）中阿含业相应品度经第三【初一日诵】
我闻如是。一时佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有三
度处异姓异名异宗异说。谓有慧者。善受极持而为他说。然不获利。云何
为三。或有沙门梵志。如是见如是说。谓人所为一切皆因宿命造。复
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大正一．四三五中
有沙门梵志。如是见如是说。谓人所为一切皆因尊佑造。复有沙门梵志。
如是见如是说。谓人所为一切皆无因无缘。於中若有沙门梵志。如是见如
是说。谓人所为一切皆因宿命造者。我便往彼到已即问。诸贤。实如是见
如是说。谓人所为一切皆因宿命造耶。彼答言尔。我复语彼。若如是者。
诸贤等皆是杀生。所以者何。以其一切皆因宿命造故。如是诸贤。皆是不
与取邪□妄言乃至邪见。所以者何。以其一切皆因宿命造故。诸贤。若一
切皆因宿命造。见如真者。於内因内作以不作。都无欲无方便。诸贤。若
以作不作。不知如真者便失正念无正智。则无可以教。如沙门法。如是说
者。乃可以理伏彼沙门梵志。於中若有沙门梵志。如是见如是说。谓人所
为一切皆因尊佑造。我便往彼到已即问。诸贤。实如是见如是说。谓人所
为一切皆因尊佑造耶。彼答言尔。我复语彼。若如是者。诸贤等皆是杀生
。所以者何。以其一切皆因尊佑造故。如是诸贤。皆是不与取邪□妄言乃
至邪见。所以者何。以其一切皆因尊佑造故。诸贤。若一切皆因尊佑造。
见如真者。於内因内作以不作。都无欲无方便。诸贤。若以作不作。不知
如真者便失正念无正智。则无可以教。如沙门法。如是说者。乃可以理伏
彼沙门梵志。於中若有沙门梵志。如是见如是说。谓人所为一切皆无因无
缘者。我便往彼到已即问。诸贤。实如是见如是说。谓人所
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大正一．四三五下
为一切皆无因无缘耶。彼答言尔。我复语彼。若如是者。诸贤等皆是杀生
。所以者何。以其一切皆无因无缘故。如是诸贤。皆是不与取邪□妄言乃
至邪见。所以者何。以其一切皆无因无缘故。诸贤。若一切皆无因无缘。
见如真者。於内因内作以不作。都无欲无方便。诸贤。若以作不作。不知
如真者便失正念无正智。则无可以教。如沙门法。如是说者。乃可以理伏
彼沙门梵志。我所自知自觉法。为汝说者。若沙门梵志若天魔梵及馀世间
。皆无能伏皆无能秽皆无能制。云何我所自知自觉法为汝说。非为沙门梵
志若天魔梵及馀世间所能能伏所能秽所能制。谓有六处法。我所自知自觉
法为汝说。非为沙门梵志若天魔梵及馀世间所能能伏所能秽所能制。复有
六界法。我所自知自觉法为汝说。非为沙门梵志若天魔梵及馀世间所能能
伏所能秽所能制。云何六处法。我所自知自觉法为汝说。谓眼耳鼻舌身意
处。是谓六处法。我所自知自觉法为汝说也。云何六界法。我所自知自觉
法为汝说。谓地界水火风空识界。是谓六界法。我所自知自觉法为汝说也
。以六界合故便生母胎。因六界便有六处。因六处便有更乐。因更乐便有
觉。比丘。若有觉者便知苦如真知苦习知苦灭知苦灭道如真。云何知苦如
真。谓生苦老苦病苦死苦。怨憎会苦。爱别离苦。所求不得苦。略五盛阴
苦。是谓知苦如真。云何知苦习如真。谓此爱受当来有乐
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大正一．四三六上
欲。共俱求彼彼有。是谓知苦习如真。云何知苦灭如真。谓此爱受当来有
乐欲。共俱求彼彼有断无馀。舍吐尽无欲灭止没。是谓知苦灭如真。云何
知苦灭道如真。谓八支圣道。正见乃至正定是为八。是谓知苦灭道如真。
比丘当知。苦如真当断苦习当苦灭作证。当修苦灭道。若比丘。知苦如真
断苦习。苦灭作证。修苦灭道者。是谓比丘一切漏尽诸结已解。能以正智
而得苦际。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
度经第三竟【千一百八十四字】
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                    □□□□□□□□   嘉义
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