中阿含业相应品思经第五

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标  题: 中阿含业相应品思经第五
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大正一．四三七中
（一五）中阿含业相应品思经第五【初一日诵】
我闻如是。一时佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时世尊告诸比丘。若有
故作业。我说彼必受其报。或现世受。或後世受。若不故作业。我说此不
必受报。於中身故作三业不善与苦果受於苦报。口有四业。意有三
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大正一．四三七下
业。不善与苦果受於苦报。云何身故作三业。不善与苦果受於苦报。一曰
杀生。极恶饮血其欲伤害。不慈众生乃至昆虫。二曰不与取。著他财物以
偷意取。三曰邪□。彼或有父所护。或母所护。或父母所护。或姊妹所护
。或兄弟所护。或妇父母所护。或亲亲所护。或同姓所护。或为他妇女有
鞭罚恐怖。及有名假赁至华□亲犯如此女。是谓身故作三业。不善与苦果
受於苦报。云何口故作四业。不善与苦果受於苦报。一曰妄言。彼或在众
。或在眷属。或在王家。若呼彼问汝知便说。彼不知言知。知言不知。不
见言见。见言不见。为己为他。或为财物知已妄言。二曰两舌。欲离别他
。闻此语彼欲破坏此。闻彼语此欲破坏彼。合者欲离。离者复离而作群党
。乐於群党称说群党。三曰□言。彼若有言辞气□犷恶声逆耳。众所不喜
。众所不爱。使他苦恼。令不得定。说如是言。四曰绮语。彼非时说。不
真实说。无义说非法说。不止息说。又复称叹不止息事。违背於时而不善
教。亦不善诃。是谓口故作四业。不善与苦果受於苦报。云何意故作三业
。不善与苦果受於苦报。曰贪。伺见他财物诸生活具。常伺求望欲令我得
。二曰嫉恚。意怀憎嫉而作是念。彼众生者。应杀应缚应收应免应逐摈出
。其欲令彼受无量苦。三曰邪见。所见颠倒。如是见如是说。无施无斋与
有咒说。无善恶业。无善恶业报。无此世彼世。无父无母世
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大正一．四三八上
无真人往至善处善去善向此世彼世。自知自觉自作证成就游。是谓故作三
业。不善与苦果受於苦报。多闻圣弟子。舍身不善业修身善业。舍口意不
善业。修口意善业。彼多闻弟子如是具足精进戒德。成就身净业。成就口
意净业。离恚离诤除去睡眠。无调贡高。断疑度慢。正念正智无有愚痴。
彼心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方四维上下普周一切。心与慈
俱。无结无怨无恚无诤，极广甚大无量善修。遍满一切世间成就游。彼作
是念。我本此心少不善修。我今此心无量善修。多闻圣弟子。其心如是无
量善修。若本因恶知识为放逸行作不善业。彼不能将去。不能秽污不复相
随。若有幼少童男童女。生便行慈心解脱者。而於後时彼身口意宁可复作
不善业耶。比丘答曰。不也世尊。所以者何。自不作恶业。恶业何由生。
是以男女在家出家。常当勤修慈心解脱。若彼男女在家出家修慈心解脱者
。不持此身往至彼世。但随心去此。比丘应作是念。我本放逸作不善业。
是一切今可受报终不後世。若有如是行慈解脱无量善与者。必得阿那含。
或复上得。如是悲喜心与舍俱。无结无怨无恚无诤。极广甚大无是修善。
遍满一切世间成就游。彼作是念。我本此心少不善修。我今此心无量善修
。多闻圣弟子。其心如是无量善修。若本因恶知识。为放逸行作不善业。
彼不能将去。不能秽污不复相
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大正一．四三八中
随。若有幼少童男童女。生便能行舍心解脱者。而於後时彼身口意。宁可
复作不善业耶。比丘答曰。不也世尊。所以者何。自不作恶业。恶业何由
生。是以男女在家出家。常当勤修舍心解脱。若彼男女在家出家修舍心解
脱者。不持此身往至彼世。但随心去此。比丘应成是念。我本放逸作不善
业。是一切今可受报。终不後世。若有如是行舍心解脱无量善修者。必得
阿那含。或复上得。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
思经第五竟【一千七十四字】
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                    □□□□□□□□   嘉义
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