楞严咒持法一问

From: abstsai

>寄件人: goodman@Lion (愿为善男子)
>   1. 一天之中持楞严咒是否有较合适的时间呢? (之前习惯於夜晚1.2点睡前持咒)

    由经上得知，楞严咒的缘起是为阿难的受困而来的，这些都和日常所处的环
境有关系，因此寺院中把此咒作为清晨早课持诵之用，以便於在全天的活动中不
受到环境的诱惑。

    行者也以在清晨上班前持诵较好，如此可以消除全天里所受到的种种障难，
让我们作事时较能不沾恶缘。

>   2. 持咒速度是依个人习惯, 或者有特别的方式, 以楞严咒这样的长咒来说,
>      应该用怎麽样的速度持诵呢?

    就用一般的读诵速度，像是念书一样就可。像是早课录音带一样的速度就可
以。不必快，因为此咒虽名为咒，但是其实更像是祈祷文。以诚意心读诵才更有
意思。

>   3. 楞严的愿心为何? 如何与首楞严的愿心相应?

    此咒的咒心主要在於坐道场而想弘法的人，我们由经上可知，弘法的定义不
限於出家人，而是发弘誓愿者，相成佛者都是此咒的咒心所持。

    此咒的咒心参见《卷七》：
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    「阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句；出生十方一
切诸佛，十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒
心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方如来，含此咒心，於微尘国，转大法轮。十方如来，持此咒心，能於
十方，摩顶授记；自果末成，亦於十方，蒙佛授记。十方如来，依此咒
心，能於十方，拔济群苦；所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、音哑、怨憎
会苦、爱别离苦、求不得苦，五阴炽盛，大小诸横，同时解脱。贼难、兵
难、王难、狱难、风火水难、□渴、贫穷，应念销散。(下略)
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    也就是要有体解大道、毕竟成佛的决心。

>   4. 其他持此咒上的建议, 谢谢.

    这一咒的作用很奇妙，因为它的作用不必由持诵者自身来发动，经上
只有轻描淡写的写到“由文殊持此咒，解救了阿难”，这里有一大密法未
曾批露(这也是楞严经被归为密教部的主因)，那就是文殊如何将此咒的咒
心发挥到阿难的身上？ 这是很有意思的思维。

    同时注意到，阿难受困是受到梵天的术法魔力所致，阿难被救，但他
从头到尾没听到此咒，是回到世尊处後才要求世尊重说的。经上写到：
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    阿难顶礼佛足，而白佛言：「自我出家，恃佛骄爱，求多闻故，末证
无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由，赖遇文殊，令我解脱；
虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，问末亲闻。唯愿大慈，重为宣说，悲救此
会诸修行辈，未及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。」於时会中，一
切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。
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    梵天法就是事火法，以火供为主的各种外道术法，其中包括了“和合”
术，也就是网路上常见到的“男女和合术法，锁情符..”之类的。这种法
术在各宗教都有。

    楞严咒能像三菱镜解析光线一样，将魔法的真相显示出来，也就是让
行者开智慧，洞悉各种诱因的背後目的，从而由受惑的心境中醒悟过来，
因此经上示现由文殊持此咒救阿难，文殊代表智慧，阿难代表行者。

    因此持诵此咒时，祈请诸佛加被，希望自己能智慧日长，能洞悉魔考，
能为人造福..总之和诸佛的大愿一样，这才是楞严咒心本意。


From: goodman

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: >   2. 持咒速度是依个人习惯, 或者有特别的方式, 以楞严咒这样的长咒来说,
: >      应该用怎麽样的速度持诵呢?
:     就用一般的读诵速度，像是念书一样就可。像是早课录音带一样的速度就可
: 以。不必快，因为此咒虽名为咒，但是其实更像是祈祷文。以诚意心读诵才更有
: 意思。

      再请教老师一下, 如果是像在莲因寺早课的那种速度, 我觉得是非常快了,
  一般寺院我不清楚是否也是这个速度? 对我而言要更慢. 不知此咒是否适合平稳
  缓慢的持诵?

      另外我将咒文比对忏公的大悲咒梵音後, 发现有些句子的念法可以参酌, 因
  此我的念法是中文梵文参杂而自成一格, 还蛮顺的就是了:Q

: >   3. 楞严的愿心为何? 如何与首楞严的愿心相应?
:     此咒的咒心主要在於坐道场而想弘法的人，我们由经上可知，弘法的定义不
: 限於出家人，而是发弘誓愿者，相成佛者都是此咒的咒心所持。
:     因此持诵此咒时，祈请诸佛加被，希望自己能智慧日长，能洞悉魔考，
: 能为人造福..总之和诸佛的大愿一样，这才是楞严咒心本意。

      再请教, 楞严咒前面的祷文有:
      "伏请世尊为证明, 五浊恶世誓先入"
      "如一众生未成佛, 终不於此去泥洹"
      此是世尊和地藏的愿力

      而祷文後面又有:
      "令我早登无上觉, 於十方界坐道场"
      则为直至成佛的愿力 (与经文所说相应)

      我一直无法将这两者融合起来, 不知道关键在哪里? 请教老师.


From: abstsai

>发信人: goodman@Lion (愿为善男子), 信区: BudaHelp  wrote:
>再请教老师一下, 如果是像在莲因寺早课的那种速度, 我觉得是非常快了,
>一般寺院我不清楚是否也是这个速度? 对我而言要更慢. 不知此咒是否适合平>>稳缓慢的□□w?

   刚练习时当然可以，一旦习惯了就会像寺里的速度一样。慢慢来。

>另外我将咒文比对忏公的大悲咒梵音後, 发现有些句子的念法可以参酌, 因
>此我的念法是中文梵文参杂而自成一格, 还蛮顺的就是了:Q

   没关系。句子的念法最後也无法统一，就连现在的国语和狗蚁
也都分不清。

>      再请教, 楞严咒前面的祷文有:
>      "伏请世尊为证明, 五浊恶世誓先入"
>      "如一众生未成佛, 终不於此去泥洹"
>      此是世尊和地藏的愿力
>
>      而祷文後面又有:
>      "令我早登无上觉, 於十方界坐道场"
>      则为直至成佛的愿力 (与经文所说相应)
>
>      我一直无法将这两者融合起来, 不知道关键在哪里? 请教老师.

    是的，因为楞严为那些入世弘法(才会如阿难的受难)行者所说，
故以度人为先。但是度人的能力在哪？

    因此楞严大咒为行者求得智慧，然後才可以有广长舌，才有方便法，
才能实行大弘愿，才能度众。

    因此实质的心态上，先得智慧，然後可以行道无碍，前者是菩萨道，
後者则功德圆满後成佛，因此可以“阶段”来看，而不必合而为一。


Ξ Origin: 狮子吼站    ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇