舍觉支

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标  题: 三十七道品讲义－－舍觉支
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             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
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             □                        释  证  严  著  □
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             □    第    五、    舍     觉     支      □
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       人身有四大元素，生老病死都因「四大」变化祖合而起。最近天气较热，天气闷

   热竟然也会感冒著凉，这都是冷热不调和，也可以说是太大意、太粗心，因天热而贪

   凉，贪凉则易著凉。这都是因为人身生理不调和，所以招致「四大」不平衡。

       「四大」调和，身心才会正常，我们在日常生活中求法也是一样，必定要求得心

   念能够平稳均衡。


           『 舍  离  所  见  念  著  之  境 ，

              善  能  觉  了 ，

              虚  伪  不  实 ，

              永  不  追  忆 ，

              故  名  舍  觉  分 。 』


       「舍」是舍离，要舍离什麽呢？就是要舍离所见念著的境界。日常生活中的六根

   与外界的六尘接触，产生了意识的念著，就是所谓的观念。例如眼睛看外面的境界时

   ，眼根与外界的色尘接触而产生心念，这就是念著。人的心念意识有六种，即眼、耳

   、鼻、舌、身、意，眼睛看的留在心中，耳朵听到、身体接触到的都留在心中，总之

   日常生活中与外界尘境会合的心念，常常无法将其抹除掉，这就叫做执著的心。





                § 亲  情  也  是  烦  恼  之  根  本 §


       就以现在的社会形态来说，许多人有追求的欲念，他们的心向著财、色、名、食

   、睡不断地追逐，有的年轻人血气方刚、身强体健，没有机会去接触好的环境及善事

   ，又容易受到诱惑而做坏事。为人家长及父母者，为了子女无正当职业，本来就已经

   很烦恼，而这些心爱的子女又行为不正当，更是令他们痛苦、难堪。

       报上报导一则新闻，刊载飙车青少年的父母有三类型的心态———有一位父亲得

   知儿子要在台南一宽广的道路上飙车，时间是某天晚上。当天黄昏，他就提早到现场

   去，手中提了一个袋子，站在路中央等他的儿子。等那些飙车的年轻人都到齐时，他

   就仔细看儿子是否有出现，好不容易，终於让他找到了。他一看到牵著机车的儿子，

   就跑到车前，一把抓住儿子的胸部，然後从布袋中拿出一把菜刀问儿子说：「你爱命

   还是爱玩？你若爱玩就没命，你若爱命就别玩，看你要不要跟我回家？」这位父亲为

   了爱儿子而在大众面前拿著刀、扯住儿子的衣领，问他要命还是要玩？这是一位父亲

   的烦恼心态。

       另外有一位妇女的儿子，在飙车时与人相撞受伤，她一听到自己的儿子受伤入院

   ，就赶紧到医院照顾他。幸而只是受了轻伤，但许多人不断责备他不该赌命、不该飙

   车，这位母亲一到医院病房，就把众人请走，以万般的爱念扶著儿子说：「儿子，你

   以後不要这样，不要再去飙车赌命．．．。」

       她一面拿毛巾擦儿子的脸，一面又抱著儿子，表现出万般慈母的爱心，而且还泪

   流满面。这是父母为子女飙车而表现出的另一种心态，这位母亲并不责怪自己的儿子

   与不良少年□混、扰乱社会，她一句重话都舍不得说。

       还有一位也是慈母型的。她一看到儿子骑摩托车，就双脚跪下，将儿子的车拉住

   ，对他说：「儿子！你是我的心肝，你不要去，万一你撞到人或被人撞到，妈妈的命

   会跟著你去！我的心会碎，儿子，求求你不要去啊！」

       这也是烦恼，子女们不能了解父母的爱心，却以血气之勇，在社会上表现所谓的

   「英雄」、「勇夫」，这是年轻人本身的烦恼，也导致父母为心爱的子女生起烦恼心

   ，这些都是现在社会上的烦恼型态。





                   § 心  病  还  需  心  药  解 §


       过去的人极有孝道的观念，「父慈子孝」的家庭伦理道德观念很深厚，而现代社

   会的家庭已经不如往昔，取了一位媳妇等於嫁出去一个儿子。家□的子女未取未嫁时

   享尽天伦之乐，等到男有分、女有归时，就只剩下两个孤单的老人，万一其中一人遭

   不幸，便只剩下一个孤单的老人，当他有病痛身苦的时候，不知有谁来看顾、谁来关

   心？

       若是看得开、想得透的人，就不会觉得烦恼痛苦，认为自己来人间做人，高高兴

   兴地来，欢欢喜喜的做，只有付出不求代价，心满意足。有的人若是子女不孝，加上

   孤家寡人身体又有病痛时，心□就会想，过去自己多麽疼爱子女们，如今生病了，结

   果儿女不来探望，媳妇也不来慰问．．．．除了身体上的病苦外，心理上又多了一层

   烦恼。

       若能看开这些事，了解人生本来就是一种责任与义务，责任完毕後就不想再讨回

   什麽代价，如此，病痛只是身体上的病，也不会再多添烦恼心病。

       我们有一位来自台北的热心委员，因肾脏病入院，前天才出院，昨天他跟我说，

   在医院住院的那几天，他看到一位未满三十岁的妇女，浑身都是病，这个年轻的妇女

   并非真的身体有病，而是心理有病，一天到晚喊这边痛、那边痛。她先生常来看她，

   她还是不满足，常常想寻死。

       这位委员就告诉她：「你已经很好命了，先生每天都来看你，你应该满足才对。

   像我有好几个儿子，他们都有事业、家庭，没空来看我，我也看得很开。」人就是要

   这样才对，如果在病中又加上心病，就会非常痛苦，若能看得开，就能早日挥复健康

   。




           § 人  生  犹  如  「 凤  阳  婆 」  走  绳  索§


       所谓「舍觉支」的「舍」，是说我们不论在人间付出多少心血、多少辛苦，都不

   可以把心念停留在过去，不客时常讨人情。我们必须了解人来世间本来就是要相互负

   责，看得开就没有痛苦，所以说「舍离所见念著之境」。

       我们在人生这几十年□所见到的、听到的、或是我们身体所感触的一切，都要将

   其舍除断离。要将昨日之事忘记，过去的就让它过去！我们的心要注意在今日的道念

   ，这样叫做专心，若一直停滞在昨天、过去，就称为杂念，或是念著之心，这样就非

   常痛苦了。

       总之，我们要把握今天的时间，注意自己今日的行动，是「道心」；忘记昨日种

   种，不去计较是非，就称做「舍离所见念著之境」。

       若能舍离念著之境，则「善能觉了，虚伪不实，永不追忆」。觉了就是分别，「

   善能觉了」就是能用我们的智慧和智识分别真伪之法，明辨虚实。我们既然对外在境

   界的真实与虚伪能辨别清楚，怎麽会做错事？怎麽会说错话呢？所以我们必须保持「

   庄敬自强」，「专一心念」的心态，来面对今日的真实人生，这就是「善能觉了，虚

   伪不实」。

       又「永不追忆」———追忆就是回顾过去，人生在世，处处充满危机，我们要时

   时谨慎小心，如临深渊、如履薄冰，战战兢兢，莫有丝毫的差错，否则就像走在结冰

   的水面上，若不谨慎，则这层薄冰便会破裂，使人沉溺水中。

       我们为人处世，要像凤阳婆走绳索一样。一条绳子架在空中，人从这一头走到那

   一边，若重心不稳便会掉下去，要如何走才能安全地走过呢？日本时代的马戏团，都

   有空中走绳索的表演，有些年纪较长的人可能看过，一条很长的绳子绑在高处，表演

   的人手持一把雨伞，脚踩在绳子上，慢慢地从这边走到那边。

       表演者能成功地从绳子的这边走到另一边，只凭藉两种方法：一是手持雨伞以平

   衡身体的重量；另一个方法则是靠他的专心—— 一心不乱。心念专一，眼睛直视前

   方，他只能全神贯注地看著绳子的尽头，不能回头看走过的绳索。

       我们学佛就是要这样，专心一意，守在今日，前瞻未来，过去的就应该让它过去

   ，不可返头回顾，追忆过去。人若常常追忆过去，就会很痛苦，痛苦就会不甘心，不

   甘心就会怨恨，怨恨一起就会生出□毒的心态。

       所以，我们要学得永不追忆过去的那念心，照顾守护好今日、未来的道心，这就

   是「舍觉支」。



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        □□□□　愿 消 三 障 诸 烦 恼  □□□□
        □□□□  愿 得 智 慧 真 明 了  □□□□
        □□□□  普 愿 业 障 悉 消 除  □□□□
        □□□□  世 世 常 行 菩 萨 道  □□□□
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