正定

             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □        三  十  七  道  品  讲  义      □
             □                                        □
             □                        释  证  严  著  □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
             □                                        □
             □       第    八、     正      定        □
             □                                        □
             □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□


             『 正  定 ———

                谓  人  摄  诸  散  乱 ， 身  心  寂  静 ，

                正  住  真  空  之  理 ， 决  定  不  移 ，

                是  名  正  定 。 』



                § 摄  诸  散  乱 ， 心　无  □  碍 §


       我们学佛要学得心念正定。三十七助道品中皆不离「正」字、也不离「定」字，

   因为我们学佛最主要是要学「三无漏学」———戒、定、慧。这三个目标是学佛者最

   想追求的，为了预防我们的错乱、预防我们心思与行为的错误，所以一定要有「戒」

   ；有「戒」就不会犯错，身心不犯过错，心自然能「定」；心定不散乱，自然能产生

   智「慧」。总之，「三无漏学」就是出自这份不散乱之心。

       「正定」法，也是教我们要「摄诸散乱」。「摄」就是专一、统一的意思。大多

   数的人，心与念都无法统摄在一起，这就是凡夫日常生活中所养成的习气。有时我们

   念佛，尽管想专心念，但常常在无意中心念已不知跑到何处去了？凡夫心念容易散乱

   ，所以我们要将心念收摄住。

       我们的心好像一张鱼网，捕鱼时将鱼网抛撒出去，鱼网就会散开。鱼网上方必须

   要有一个收束的绳索，收网时若能正确地将绳头收束起来，网口自然紧缩，而网中的

   鱼就不会漏掉。

       学佛也是如此，必须有纲领，要学得制服心念的要领，这就叫做「摄」。不论心

   念多散乱，只要学佛学得正，训练得精熟，自然心念一转，马上就能将再远的念头、

   再散的心思收摄回来；如渔人网鱼，收摄於一处必须有纲领。这就是「摄」的意思。

       学佛者一定要自我训练「摄诸散乱」。心散则神乱，常有人说「神通」，立於定

   才能得到神通，若不定就无法得到神通，佛法中所谓的「六神通」，就是不受障碍。

       世间障碍，有自障、他障，有内障、外障；使我们行不通就称为障碍。许多人想

   发心修行，但却受到很多障碍；有的人因家庭责任障道业，有的则是受到情与爱所缚

   ，这就是外在的障碍，也就是「他障」———身外起了障碍。

       其实他障不算什麽障碍，自己内心的障碍才是最可怕的；外在的魔不必畏惧，最

   可怕的是内心的魔。我们的心若有散乱疑惑，道自然就行不通了，所以，平时要收摄

   自己的心念，只要心专、意专、神专，自然能道道皆通。

       有人问我：「师父，我最近运气不好，做任何事都不顺畅。」我对他说：「放开

   你的心念、看开你的烦恼，常常培养欢喜心；只要常常开心，心开则运通。」与此同

   理，运不通则事事受到阻碍，运通则四通八达，处处畅行，完全视自己的心态而定。

   我们若能时时开心，世间绝没有难倒我们的事，我们要常常以「佛心为己心」，常常

   念佛，念得佛心是我心。若以佛心看人，则人人皆是佛，而佛就能成就我们；若用鬼

   心看人，则人人皆是鬼，人人都会像鬼一样纠缠我们。

       有的人说：「我最近事事不如意，去相命问神，说是被五鬼缠身。」五鬼从何处

   来？鬼就是从自己的心生出来的，你若和五个人作对，就有五个鬼在你的心□；你若

   能以爱心、佛心待人，则不会跟任何人作对。你会去爱每一个人，而每一个人也会敬

   重你，你给予人一份爱，人家也会给予你一份敬；敬与爱两个字，本来就是相辅相成

   的。你爱他、他敬你，这是一定的道理。尽管对方以不好的态度来对我们，我们若能

   感恩、感谢他，那麽，他也是佛，他也是成就你的一个人。如果他人对我们好、对我

   们非常爱护，而我时时抱著占有之心来对待他，那麽，这份占有的爱心换一个角度来

   看，就会变成怨心；如此，情与爱缠缚住，也是一种障碍，会使人意乱情迷。



                 § 动  静  皆  寂  为  「 贤  相 」§


       所以，我们一定要摄心於道。收摄散乱的心思，成为统一的心念，就称为「道」

   ；若能如此，则「身心寂静」。若能将散乱迷惑的心收摄在一起，成为一念道心，则

   身与心皆可清净寂静、轻安快乐。

       我们不与人作对，则事事如意，有句话说：「为人不做亏心事，夜半敲门心不惊

   。」一个人只要平常不做亏心事，即使走在暗路也不会遇到鬼，这就是轻安，不论何

   时何地都能自在安然。若是与人有恩恩怨怨，就会时时提防被人暗算；如果平时以爱

   待人，则无论走到那□都能轻松自在、心安身轻，这就称为「轻安」，也可以说是「

   寂静」。

       「寂静」就是不粗动，粗即是烦躁，烦闷得身、心皆不自在。一个浮动不自在的

   人与一位庄重定静的人相比较，那一个人可爱呢？定静之人就是表示他的心态寂定；

   浮动轻浮之人是表示他非常烦躁，心不自在、不静寂。

       我们修行学佛，就是要学得无论何时何地都能定静，让人看起来觉得非常庄重，

   这就叫「贤相」。因为人的身形动作皆由心所指挥，「富润屋，德润身」，德行、心

   思到什麽程度，只要看其身体的行动就能一目了然。

       所以，「身心寂静」就是表示一个人德行的成就，而其身心也能够轻安。



                    § 万  法  本  来  无  所  住 §


       「正住真空之理」———我们必须常常住於真空的道理中，看透人间物质之理。

   学佛一定要三理透彻———物理、心理、生理。宇宙万物的道理若能看透，则一切皆

   空。既然透彻三理，还贪求什麽名利、色欲呢？世间本来就没有一个固定的实相，万

   物只是「名相」而已，因为一切物体都是由「四大和合」而成，四大一分离，则什麽

   东西都没有了。所以，透彻物理的人，就能看开一切物质皆无实相，只有「名相」。

       过去教学时，必须利用黑板及粉笔，以粉笔写字在黑板上，这是一种教学用具。

   而现在由於科学进步，已经不须粉笔，改用水笔，水笔是黑色的，为了衬托出黑色的

   字体，所以要用白板，如今所见到的就是白板黑字。以前我们常说黑板，已经很习惯

   ，因此现在即使把白板说成黑板，也觉得顺理成章，其实这块板子在我们观念中是白

   色的。名字只是一个物体的代名词而已，黑板、白板若以台语和国语来称呼，则义同

   音不同，而英语、日语相差更多。所以说，物质如果有真体实相，那麽，它的名称应

   该全世界都统一，同样的东西，虽有不同的名称，但是随著个人心灵上的了解，每个

   人都会去体会这些物质的名称。

       所以，分析到最後，什麽东西都没有真实的名相，也没有真实的体相，这就是「

   空」的道理。



                § 决  定  不  移 ， 是  名  正  定 §


       日常生活中，绝对没有常住不变的东西。例如有一年中秋节，晚上六点多时月亮

   已升上东边的天空了。明明有月亮的存在，但是乌云遮盖，我们抬头望天天无月，是

   否月亮不见了？事实上，是有月亮的，但是我们却无法看到。

       月亮出来之後，大家都说：「啊！月亮真圆啊！」而十七日的月，已经和十五日

   所见的月不一样了。十五的月很圆，十六日的月更大更圆，但是十七日的月就稍成椭

   圆形了。到底是月变还是人变？都不是，只是观看的角度不同而已；这是由於地球与

   月球不停运转而形成的现象。

       然而，日升月落，四时嬗替，人有没有变动呢？有的，新陈代谢，不断在生灭啊

   ！一日之中，人的身体就在不停地生灭、延续。一天过去後，我们就已经老了一天、

   老了二十四小时，这就是「行不住」———生命不住著。因为我们有生、老、病、死

   ，所以，学佛一定要学得正住真空之理，要透彻物理、心理与生理。

       若能透彻真理，就不会对物质起贪恋心、对名利起贪恋心；若能看透生理，就不

   会有生死的恐惧。

       有一次，虚云老和尚被土匪包围，这些土匪像凶神恶煞一样用利刀架在他的胸前

   ，问他：「你怕死吗？」他安然自在地答道：「我若是注定要死在你的手□，那麽，

   我逃也逃不了，怕也没有用。生命本来就有生与死啊！」

       土匪见他如此自在，对生死一点都不畏惧，就松开手说：「好吧！你去吧，我从

   来没见过这麽不怕死的人。」

       这就表示这位修行者已经透彻生命的真理，所以能不害怕，能自在安然。

       学佛就是要学这些，对物理、真理要透彻，若能如此，就「决定不移，是名正定

   」，我们的心不移动就能静定，心静定则道能通。诸位，学佛就是要学得心定，千万

   不可起疑心，有正信才能正定，所以我们要保护自己的心思，使心不散乱，也就是摄

   诸心念。


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     用感恩心面对一切众生       以佛心对待生命