re:佛学与人生期末报告---DavidChiou |
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚) on board 'SunRise' 标 题: Re: 佛学与人生期末报告 发信站: 狮子吼站 (Mon Jan 13 14:25:03 1997) ==> 於 兔宝宝 (janghwa@Lion) 文中述及: : : : : : : 佛法的中心思想 - 四谛乃至三十七道品, 都是不变的. : : 大乘与小乘的真正差别其实不在此. 这只是世俗流行的说法而已. : : 如果这样子分大小乘的话, 佛陀四十九年白讲了大部份.... :( : 佛陀说法是没有分大小乘,,问题是佛陀时代也没有文字纪录成经典流传下来 : 那你是凭什麽知道佛陀有说法四十九年??又是说了哪些法,,所说法当中又有 : 哪些经典是佛陀亲口说,,有哪些是为法身大士或特为某些其它人所说??又有 : 哪些是为声闻或初机说??还不是从後人的经典中看的,,可信度有多少呢?? 您说得很对. 不过这正如同 ip 和 id 的问题一样, 恐怕不是我们用讨论 所能解决的, 末学修行很差, 也没有资格多谈, 只能点头啦, 谢谢. : 佛陀说法本来就应有说浅的与深的法,,加上被後人传诵与结集,,当然有它的 : 分门别类和先後次第的需要..分成大小乘的除事实外,,跟学佛分次第戒定慧,, : 又有何不可呢?? 的确. 要是人们真的知道 "跟学佛分次第戒定慧" 一样, 而老实次第修学, 末学就很高兴了 :) : 所以我们的问题焦点就是,,你认为佛经都是佛陀亲口所说,, ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 不好意思, 或许是末学没让您弄清楚, 然而从头到尾我从来没这麽认为. 前面最少就有二篇 post, 末学已强调过我也不认为所有称为经典的都是 佛陀亲口所说的. 只不过真伪之辨绝非单靠一家之言即可判定. : 而我可能却认为不全然是,,很多是後人传诵与结集出来?? 没错. 末学也这麽知道. 不过传诵与结集的因由是否全因 "误" 抄或是 "创作"? 我容许古传的, 大部後期经典为传回的可能性. : : 看看佛陀为法身大士说的《华严》一经, 文殊登场首先就强调 : 华严经是否真是佛为法身大士所说,,这又有何证据可证明,,这你又为何会相信呢?? : 这经可能就是後期大乘经流传出来的大乘经,,南传佛教恐怕就不这麽认为吧?? 南传无华严经, 自然无从论起. 正如同您为何相信佛陀证入涅盘了? (当然若您不这麽认为的话就算了, 当我白说) . 要是这麽论的话, 恐怕会变成如我一样地抬□, 那就太贬低您的身价了. Anyway, 迷信事件的表相正如同迷信考古一般, 正如同迷信科学代表一切一般. 牛顿力学对於一般现象的解释, 足可迎合广大的有科学脑袋的人士. 然而仍有一小撮 人可以发现其实量子力学才是更深一层的. 考古也可迎合广大的有科学脑袋的人士, 然而若因牛顿力学有理而否认波与粒子有二相性, 那就没得谈了. 自然, 以上仅供参考, 譬喻而已. : : 四谛为三世一切诸佛所共宣说, 我等博地凡夫又岂能轻易僭越... : 三世诸佛说大乘法之前,,难道不可与不会先说小乘法的四谛吗??何况四谛 ^^^^^^^^^^^ 这点前面我也强调过了, 不过想来您热心地想著要教导小弟, 所以可能没看到 小弟所强调的. 据佛陀所说, 四谛无分大小. 人才有分大小. 四谛是三世十方不变的真理, 也方为 "法印". : 也有大乘的看法,,可能不与小乘者相同,,因那是三乘共法,,别忘了大乘还有 : 他的不共法!!只相信华严经前面所说,,何不看看後面经中说菩萨的行位,, : 十住十行十回向十地,,这些何以一部份小乘经中都没说到,,请问小乘经说四谛 首先这边您的小乘与佛陀与经中提的小乘不大相同, 不过这个我只好先不管了... 如果随俗地将小乘和阿含划上等号的话, 那麽在此观点下我只能说, 阿含是 必要而基础的实修, 自然不须多讲十地等事. 正如同要先将箭拔出来一般. : 外还有说到这些吗??不从这来判断大小乘经,,那要如何判断小乘大乘??还是 : 不要去管它小与大??历史的经验与事实是不能抹煞的?? 据我所知, 事实是: 四谛不分大小, 真理无分大小. 其馀的在前面的 post 中都已强调过了. 如果您不这麽认为的话, 小弟自然也无权干涉就是啦. 谢谢您的指教 :) -- □□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 幻 阳焰 梦 影 化城 □ 响 水月 浮泡 眼花 旋火轮 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□ Ξ Origin: 狮子吼站 |
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