《杂阿含经》第254经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，尊者二十亿耳独静禅思③，而作是念：“于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏，我是名族姓子④，多饶财宝，我ⓑ今宁可还受五欲，广行施作福。”
尔时，世尊知二十亿耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十亿耳所，告言：“世尊呼汝。”
是一比丘受佛教已，往诣二十亿耳所，语言：“世尊呼汝。”
二十亿耳闻彼比丘称大师命，即诣世尊所，稽首礼足，退住一面。
尔时，世尊告二十亿耳，汝实独静禅思作是念：“世尊精勤修学声闻中，我在其数，而今未得漏尽解脱。我是名族姓子，又多钱财，我宁可还俗，受五欲乐，广施作福耶？”
时，二十亿耳作是念：“世尊已知我心。”惊怖毛竖，白佛言：“实尔，世尊！”
佛告二十亿耳：“我今问汝，随意答我。二十亿耳！汝在俗时，善弹琴不？”
答言：“如是，世尊！”
弹琴不缓不急之喻复问：“于意云何？汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊！”
复问：“云何？若缓其弦，宁发微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊！”
复问：“云何善调琴弦，不缓不急，然后发妙和雅音不？”
答言：“如是，世尊！”
佛告二十亿耳：“精进太急，增其掉悔⑤，精进太缓，令人懈怠，是故汝当平等修习摄受，莫著⑥、莫放逸、莫取相⑦。”
时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思。如上所说，乃至漏尽心得解脱，成阿罗汉。
尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：“我今应往问讯世尊。”
尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处⑧。云何为六？离欲解脱、离恚解脱、远离解脱⑨、爱尽解脱、诸取解脱、心不忘念解脱⑩。
“世尊！若有依少信心而言离欲解脱，此非所应⑪；贪、恚、痴尽，是名真实离欲解脱。
“若复有人依少持戒而言我得离恚解脱，此亦不应；贪、恚、痴尽，是名真实离恚ⓒ解脱。
“若复有人依于修习利养远离而言远离解脱，是亦不应；贪、恚、痴尽，是真实远离解脱。
“贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离忘念解脱。如是，世尊！若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。
“若复比丘在于学地，未得增上乐⑫，涅槃习向心住⑬，尔时成就学戒⑭，成就学根⑮，后时当得漏尽、无漏心解脱，乃至自知不受后有。当于尔时得无学⑯戒，得无学诸根。譬如婴童愚小仰卧，尔时成就童子诸根，彼于后时渐渐增长，诸根成就，当于尔时成就长者诸根。在学地者亦复如是，未得增上安乐，乃至成就无学戒、无学诸根。
“若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱⑰，观察生灭，乃至无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。譬如村邑近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇、不能穿过。阿罗汉六根识六境，不妨解脱彼无学者亦复如是，眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭。”
尔时，二十亿耳重说偈言：
“离欲心解脱， 无恚脱亦然，
远离心解脱， 贪爱永无余。
诸取心解脱， 及意不忘念，
晓了入处生， 于彼心解脱。
彼心解脱者， 比丘意止息，
诸所作已作， 更不作所作。
犹如大石山， 四风不能动。
色声香味触， 及法之好恶，
六入处常对， 不能动其心。
心常住坚固， 谛观法生灭。”
尊者二十亿耳说是法时，大师心悦，诸多闻梵行者闻尊者二十亿耳所说，皆大欢喜。尔时，尊者二十亿耳闻佛说法，欢喜随喜，作礼而去。
解脱者以智记说，而不会自己称赞自己尔时，世尊知二十亿耳去不久，告诸比丘：“善心解脱者，应如是记说⑱，如二十亿耳以智记说，亦不自举⑲，亦不下他，正说其义；非如增上慢⑳者，不得其义，而自称叹得过人法㉑，自取损减。”
[校勘]
ⓐ “二十亿耳”，巴利本作 Soṇa。
ⓑ 元、明二本无“我”字。
ⓒ 大正藏无“离恚”二字，今依据前后文补上。
[注解]
① 二十亿耳：比丘名，以“精进第一”闻名。音译为“输屡那”。
② 菩提分法：成就菩提（觉悟）的各分支方法，通常指“三十七道品”（三十七类成就菩提的方法），即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。
③ 禅思：独坐而专心思惟。
④ 族姓子：婆罗门大族的子弟。
⑤ 掉悔：心浮动静不下来。“掉”又译为“掉举”，心浮动不安；“悔”即“追悔”，于所作的事心怀忧恼。
⑥ 莫著：不要黏着不放；不要过度（精进太急）。
⑦ 莫取相：不要执著表相。相当的《中阿含经》经文作“汝当分别此时，观察此相”，相当的南传经文作“通达诸根的平衡，并且请在那里取相”。
⑧ 解脱六处：相当的南传经文作“胜解六处”。接下来的“离欲解脱”等六个，相当的南传经文作“离欲胜解”等。“胜解”指深刻而坚定的理解。
⑨ 远离解脱：远离于世间而解脱。
⑩ 心不忘念解脱：有智慧（离于痴）而解脱。
⑪ 若有依少信心而言离欲解脱，此非所应：如果有人只依靠少许的信心就说能离欲而解脱，这是不应该的。
⑫ 增上乐：提升的快乐，指解脱乐。
⑬ 涅槃习向心住：心意稳定地趋向涅槃。
⑭ 学戒：“有学”的戒律。四向四果中，除阿罗汉外的四向三果，都是“有学”。（阿罗汉则是“无学”，已毕业了。）
⑮ 学根：“有学”的五根（信根、精进根、念根、定根、慧根）。
⑯ 无学：阿罗汉已无惑可断、毕业了，因此称为“无学”。
⑰ 内修无量善解脱：内心（持续地保持这样的）修持，广大无量（而不随来自六境的冲击起波动），完全不受束缚。
⑱ 记说：决定说；确定说。例如佛弟子记说自己证得的果位，即指此弟子确知地说出自己证得的果位。
⑲ 自举：自己抬举自己；骄傲自大。
⑳ 增上慢：未得未证而自认为已得已证。
㉑ 过人法：超越凡人的解脱或神通。
[对应经典]
- 《中阿含经》卷二十九〈大品11〉第123经沙门二十亿经。
- 《增壹阿含经》卷十三〈地主品23〉第3经。
- 南传《增支部尼柯耶》集6〈大品6〉第55经。
- 参考 《弥沙塞部和酰五分律》卷第二十一第三分之六皮革法。
- 参考 《四分律》卷第三十八皮革揵度。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 274。
- 《杂阿含经》梵文残卷 SF 278。
[读经拾得]
- 此经就是常见的佛学故事“佛陀向尊者二十亿耳说弹琴喻，修行不可太缓、亦不可太急”的出处。
- 此经的解脱六处，在不同译本的翻译如下：
| 译本 | 总称 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 《杂阿含经》第254经 | 解脱六处 | 离欲解脱 | 离恚解脱 | 远离解脱 | 爱尽解脱 | 诸取解脱 | 心不忘念解脱 |
| 《中阿含经》第123经 | 乐此六处 | 乐于无欲 | 乐于无诤 | 乐于远离 | 乐于爱尽 | 乐于受尽 | 乐心不移动 |
| 南传《增支部尼柯耶》6集第55经 | 倾心于六件事 / 胜解六处 | 倾心于离欲 | 倾心于不加害 | 倾心于独居 | 倾心于渴爱的灭尽 | 倾心于执取的灭尽 | 倾心于无痴 |
- 经典中在讲述阿罗汉的资格时，通常是说断五下分结、五上分结，如卷三的“导读：四果”所述。此经中尊者二十亿耳自己领悟的解脱六处，是否也满足其余经中所述阿罗汉的资格呢？
我们将尊者二十亿耳领悟的解脱六处，和阿罗汉的资格作个比较，可发现如下连结：
也就是说尊者二十亿耳的领悟，也满足证得阿罗汉的资格。
- 此经提到阿罗汉圣者“眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修无量善解脱，观察生灭”。圣者仍然可以看东西，但看东西不会妨碍他的心解脱、慧解脱，他的心意不杂染、稳固、泰然，念念了知能看所看的都是因缘生灭的、都是无常的。