如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有诸上座比丘随佛左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如①、尊者摩诃迦叶②、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀③、尊者二十亿耳④、尊者陀罗骠摩罗子⑤、尊者婆那迦婆娑⑥、尊者耶舍舍罗迦毘诃利⑦、尊者富楼ⓐ那⑧、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右，依止而住。

时，尊者婆耆舍⑨住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者婆耆舍作是念：“今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住，我今当往至世尊所，各各说偈叹诸上座比丘。”

作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而ⓑ说偈言：

“念僧上上座比丘，　　已断诸贪欲，
　超过诸世间，　　一切之积聚⑩，
　深智少言说，　　勇猛勤方便，
　道德净明显，　　我今稽首礼。
　已伏诸魔ⓒ怨，　　远离于群聚，
　不为五欲缚，　　常习于空闲，
　清虚而寡欲，　　我今稽首礼。
　遮罗延⑪胜族⑫，　　禅思⑬不放逸，
　内心乐正受，　　清净离尘秽，
　辩慧显深义，　　是故稽首礼。
　所得神通慧，　　超诸神通力，
　六神通⑭众中，　　自在无所畏，
　神通最胜故，　　是故稽首礼。
　于大千世界，　　五道⑮诸趣生，
　乃至于梵世⑯，　　人天优劣想，
　净天眼悉见，　　是故稽首礼。
　精勤方便力，　　断除诸爱集⑰，
　坏裂生死网，　　心常乐正法，
　离诸悕望⑱想，　　超度于彼岸，
　清净无尘秽，　　是故稽首礼。
　永离诸恐畏，　　无依离财物，
　知足度疑惑，　　伏诸魔怨敌，
　身念观清净⑲，　　是故稽首礼。
　无有诸世间，　　烦恼棘刺林，
　结缚使永除，　　三有因缘断，
　精练灭诸垢，　　究竟明显现，
　于林离林去⑳，　　是故稽首礼。
　无舍宅所依，　　幻伪痴恚灭，
　调伏诸爱喜㉑，　　出一切见处㉒，
　清净无瑕秽，　　是故稽首礼。
　其心自在转，　　坚固不倾动，
　智慧大德力，　　难伏魔能伏，
　断除无明结，　　是故稽首礼。
　念佛大人离暗冥，　　寂灭牟尼尊。
　正ⓓ法离垢过，　　光明自显照，
　照一切世界，　　是故名为佛。
　地神㉓虚空天㉔，　　三十三天子，
　光明悉映障㉕，　　是故名为佛。
　度生死有边㉖，　　超逾越群众㉗，
　柔弱善调伏㉘，　　正觉第一觉。
　断一切结缚，　　伏一切异道，
　降一切魔怨，　　得无上正觉。
　离尘灭诸垢，　　是故稽首礼。”

尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

ⓐ “楼”，大正藏原为“留”，今依元、明二本改作“楼”。

ⓑ 宋、元、明三本无“而”字。

ⓒ “魔”，圣本作“摩”。

ⓓ “正”，圣本作“政”。

① 阿若憍陈如：比丘名，以“宽仁博识，善能劝化，将养圣众，不失威仪”闻名，为佛陀最早度化的五比丘之一，也是五比丘当中第一位证果的。又译为“阿若拘邻”。

② 摩诃迦叶：比丘名，在佛成道后第三年随佛出家，八天后即证得阿罗汉。佛陀称赞他“十二头陀，难得之行”第一，并曾在轻视摩诃迦叶尊者衣服破烂的比丘前，让半座给他坐。又译为“大迦叶”。

③ 阿那律陀：比丘名，以“天眼第一”闻名，他是佛陀俗家的堂弟。又译为“阿那律”。

④ 二十亿耳：比丘名，以“精进第一”闻名。出家后精勤苦行，却一直未证果，因此萌生还俗的念头。佛陀以弹琴为喻，说明修行不可太缓、也不可太急，二十亿耳尊者依此修行而得阿罗汉。详见《杂阿含经》卷九第254经。音译为“输屡那”。

⑤ 陀罗骠摩罗子：比丘名，少年出家后证阿罗汉，得六神通，在王舍城负责为僧团分派、管理卧具、饮食，不曾有任何私心，佛陀称赞他“能广劝率，施立斋讲；安造房室，与招提僧”第一。又译作“陀骠摩罗子”、“陀骠”、“陀罗婆摩罗”、“陀罗婆摩罗”、“小陀罗婆摩罗”。

⑥ 婆那迦婆娑：比丘名，以“居处岩峻，游止山泽”第一闻名。又译为“婆那伽婆蹉”。

⑦ 耶舍舍罗迦毘诃利：比丘名。又译为“耶舍赊罗俱毘诃”、“耶舍行筹”。

⑧ 富楼那：比丘名，以通达经义、长于辩才闻名，被誉为“说法第一”。又译为“富留那”。

⑨ 婆耆舍：比丘名，佛弟子中最著名的诗人，常以即兴的诗偈赞叹三宝，佛陀称赞他“能造偈颂叹如来德”、“言论辩了而无疑滞”第一。又译作“婆耆奢”、“鹏耆舍”、“傍耆舍”。

⑩ 超过诸世间，一切之积聚：超越了一切的五阴，“阴”即“积聚”的意思。相当的《别译杂阿含经》经文作“弃舍诸积聚”。

⑪ 遮罗延：为音译，义译作“庶察”，广泛明辨的。

⑫ 胜族：贵族。

⑬ 禅思：禅定。

⑭ 六神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。又译为“六通”。

⑮ 五道：天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。因为“六道”中阿修罗道散布于其余道中，因此经中有时说“六道”、有时说“五道”。

⑯ 梵世：色界初禅天的统称，由上而下可分为：大梵天、梵辅天、梵众天。

⑰ 爱集：贪爱的集起。

⑱ 悕望：同“希望”。

⑲ 身念观清净：修习身念处而让心念清净。

⑳ 于林离林去：处于丛林但已舍离了丛林，指不染著、不起烦恼。

㉑ 爱喜：贪爱。

㉒ 出一切见处：超越一切见得到的地方，指超越世间。也可解为超越六见处、超越四识住等。

㉓ 地神：行走于地面的神祇。

㉔ 虚空天：飞行于空中的神祇。

㉕ 光明悉映障：（天人的）光明相对于佛陀都黯淡了。

㉖ 度生死有边：度过生死之海，抵达岸边。按：这句对应到如来十号中的“善逝”，即彻底地到达彼岸，不再退没于生死之海。

㉗ 超逾越群众：至高无上，超越所有众生。按：这句对应到如来十号中的“无上士”，即至高无上的人。

㉘ 柔弱善调伏：善于调御柔弱的众生，让他们勇健修行。按：这句对应到如来十号中的“调御丈夫”，即能调御一切可以度的人，让他们修行。

• 《别译杂阿含经》卷十三第256经。

念僧和念佛的方法，《杂阿含经》卷二十第550经记载为：

• 念僧：忆念圣众具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，应当恭敬供养。……
• 念佛：忆念佛陀的德性，例如如来十号：如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。……

婆耆舍尊者的诵偈也包含了这些项目。

• 什么是“遮罗延”
• 什么是“于林离林去”
• 什么是“地神”、“虚空神天”
• 各尊者的行谊或特点，也可参考《杂阿含经》卷十六第447经、《增壹阿含经》卷三〈弟子品4〉第2经。