般若波罗蜜多心经讲记 10.

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 10.
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 29 19:09:47 2000)
转信站: Lion

　　「不垢不净」，染著曰垢，离开污染谓之净，此指
四谛因缘，苦集灭道而言。「苦集」是世间因果，「灭
道」是出世间因果。凡夫流浪生死谓之垢，圣者断尽见
思，超越三界谓之净。这是佛对於执著性空，厌离幻相
的人而说的。说到实相理体，本自空寂，非可以染之使
其垢，治之使其净。虽被恶缘所遮盖，而性本不垢，复
为善缘所熏习而性未尝净。

　　「不增不减」，乃对菩萨的开导。通常大乘法易於
产生错误观念，道力增长，烦恼减少，断见思证四果罗
汉，定慧增长，证得圆教初住，权教菩萨对於现象很认
真执著。佛在此地告诉他们此现象亦非真实，所以说无
智亦无得。智是修行功夫，大乘经说：「圆满菩提，归
无所得」说明不增不减。我们常说：「菩提增长，烦恼
减少。」这话好懂，何以说不增不减？我们说增减是从
相上说的，佛说不增不减是从性上说的。性是空相，烦
恼性是空相，菩提性也是空相。从性上说，并无增减、
垢净、生灭。从相上说，一切诸法有生有灭，有垢有净，
有增有减。
　　佛说：「随流认得性」。这句话非常重要，性是不
生不灭，不垢不净，不增不减。真性中的真相确实如佛
所说，在真性中无凡圣、修证、因果这些事项，显示般
若之本体。禅家有一句话说的好：「诸见脱落，独露真
常。」就是这个境界。另外可以从一个比喻体会，真空
实相如摩尼宝珠，当在本体，十二处十八界视为宝珠
所现的光与色，因为能现许多不同光彩，所以为贵。
宝珠之体是不变的。也不因色现而生，亦不因色不现
而灭。其体如如不动，色相有生有灭，体无生灭。一
切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。
意思完全相同。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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