般若波罗蜜多心经讲记 6.

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标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 6.
发信站: 狮子吼站 (Mon Jun 19 20:18:52 2000)
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  『舍利子、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。』

　　此段经文说明五蕴皆空的道理，空不当作无讲，如果空
是什麽都没有，就不难懂，不需要世尊用二十二年时间来
解释。难的是不离色相以了解空义，也不是色相消失说它
是空，而是讲空有同时，空与有是一椿事。世人的观念空
与有是对立的，有不是空，空不是有。如说有就是空，
空就是有，很难使人了解。般若讲空，是即色之空，谓之
真空，即空之色，称为妙有。妙有非有，真空不空。因为
色是四大组合的现象,空是般若真空理，法空是中道第一义空，
绝不是偏空。本经五蕴皆空是主题，下面色不异空四句是
注解。一切诸法，世出世法，皆为一合相，皆是幻有，皆无
自性。中论说：因缘所生法，我(佛)说即是空，亦为是假名，
亦是中道义。

　　此四句合起来看，即《心经》的四句话。佛所讲的色、
空、名、中道，皆说一椿事，我们不能领会，我们把这四项
看作四件事情，不知佛说的是一桩事。色法如是, 受想行识
亦复如是。若细说之，把色换成受想行识就行了，受不为空，
空不异受，受即是空，空即是受，其馀依此类推。

　　第一句色不异空，空是真如、是自性、是本体，色是一切
现象。现象是依真如本体变现出来的，体既不可得，相当然亦
不可得，是从假入空，照了实性。第二句相反，空不异色，
尽虚空，偏法界，一切现象均是由真如本体变现出来的，
是从空出假，照了因缘。下面「色即是空，空即是色」两句
是空假相即，说明它是一不是二。一法如是，法法如是，
无一法例外。佛在《华严经》说：「破一微尘，出大千经卷。」
又说：「一毛孔中转大法轮。」如色空不相即，性相不相即，
如何可能有此奇妙现象。如此事实後，佛在经中所说种种
不思议境界均可以接受。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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                  是最有智慧、也是最有功德的。------佛使比丘




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