般若波罗蜜多心经讲记 7.

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标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 7.
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 29 18:55:09 2000)
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　　《般若经》所说五蕴皆空的总纲领与念佛求生净土
有重要关系。从前我在台中莲社求学时，李老师对我说：
念佛人多，往生者少。莲社有二十多万人，真正念佛往生
者不过三五人而已。他说的非常保守。据我所知，台中念
佛往生的人相当可观，如果说每万人中有三五人乃接近事
实。但是这个比例仍然很小。何以念佛人多而往生者少？
其关键就是看不破放不下。《般若经》能帮助我们看破
放下，故对经典不得不重视。我们的身心都不是真的，
身体有老病死，刹那变化，均属假有。心理方面，受想
行识，念头刹那生灭，我们都能体会到。保持念头不失
叫「三昧」，又叫「作定」。定功不过是一个念头的相
续相而已，定的境界有得必有失。世间四禅八定，非想
非非想天能持久到八万大劫，定功不失，而八万大劫之
後还会失掉。自性本定无生灭，没有入定出定，如《楞
严经》所说的「首楞严大定」。「性定」与「修定」
完全不同，性定不是修来的，那一天照见五蕴皆空时，
性在即现前。我执若空，烦恼障没了，法执若空，所
知障没了，自性本空自然现前。此话说起来容易，作起
来可不容易，凡夫无始劫来，我执习气非常重。古德说：
理可顿悟，事须渐修。根性利、善根厚的人，在理论上
可以接受，如果要把境界转过来，还要有相当时间的修
行。理与事是一不是二，在日常生活中对人对事对物，
心中时时提起观照功夫，照见五蕴皆空，照见一切人事
物皆是诸法空相，把自己无始劫来错误的见解思想，逐
渐在般若智慧光明中淘汰的乾乾净净，这是真修行。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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