般若波罗蜜多心经讲记 8.

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标  题: 般若波罗蜜多心经讲记 8.
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 29 18:58:10 2000)
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《华严经》末後一会，善财童子五十三参给我们一个历
事练心真实修行的好榜样。多思惟，多体会就能断烦恼
习气，看破放下。然後对於弥陀的愿行，才能肯真实的
体会，决志求生净士，这一生中自然能有成就。般若对
我们有极大的帮助，极大的利益。

　　五蕴的根源是重叠生起的，一念不觉把真如自性转
变为无明业识。这些话要仔细听，不可思维想像，一想
就错了。例如说：今天阴天，太阳被云层遮盖著了。细
心一想，太阳比地球大若干倍，焉能被云层遮盖。真如
自性永远不会变成无明业识。无明业识就是一念不觉，
谓之无明本。真如自性起作用，在作用上带上这个东西。
如同眼能见，眼是自性，带上眼镜，仍然可以看到外面
境界，眼睛透过眼镜见到外面境相， 叫作无明业识，又
叫第八识。眼镜是否真正妨害了眼睛呢？并没有。此中关
系要搞清楚。一有识就是阿赖耶识，所以有行，一有行才
有想，一有想才有受，一有受才有色，这是从五蕴上讲，
从八识上讲，就是「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」
注 (一)。说法虽然不一样，意思是一样，同样说出事实真
像。世间人不了解，以为是有一个神明在那里安排。他不
晓得大自然的演变是有一定次序的，如人穿衣服，

　　先穿内衣，再穿外衣。脱衣时先脱外衣，逐渐到内衣，
次第不能错乱。迷的时候先有无明，发展到粗相，回归
自性的时候，先由外面下手，先除色蕴，然後次第再除
受想行识。把事实真相搞清楚，日常用功有很大帮助，
对一切色法不执著，对自己的色身以及世界一切人物皆
属色法，均可放下。进一步受也能放下，不再追求享受，
苦乐忧喜，能随缘而不攀缘，随顺众生，随喜功德，心
地平等。顺境不起乐受，逆境不起苦受，受即放下了，
其馀想行识依此类推。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
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