长阿含经 卷三

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标  题: 长阿含经 卷三
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佛说长阿含经卷第三
    後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
游行经第二中
佛告阿难。世有八众。何谓八。一曰刹利众。
二曰婆罗门众。三曰居士众。四曰沙门众。五
曰四天王众。六曰忉利天众。七曰魔众。八曰
梵天众。我自忆念。昔者往来与刹利众。坐
起言语不可称数。以精进定力在所能现。
彼有好色我色胜彼。彼有妙声我声胜彼。
彼辞我退我不辞彼。彼所能说我亦能说。
彼所不能我亦能说。阿难。我广为说法示教
利喜已。即於彼没彼不知我是天是人。如
是至梵天众。往返无数广为说法。而莫知
我谁。阿难白佛言。甚奇世尊未曾有也。乃
能成就如是。佛言。如是微妙希有之法。阿
难。甚奇甚特。未曾有也。唯有如来能成此                1-16下
法。又告阿难。如来能知受起住灭。想起住
灭。观起住灭。此乃如来甚奇甚特。未曾有法
汝当受持。
尔时世尊告阿难。俱诣香塔在一树下
敷座而坐。佛告阿难香塔左右现诸比丘。
普敕令集讲堂。阿难受教宣令普集。阿难
白佛。大众已集唯圣知时。尔时世尊即诣
讲堂就座而坐。告诸比丘。汝等当知。我以
此法自身作证成最正觉。谓四念处四意断
四神足四禅五根五力七觉意贤圣八道。汝
等。宜当於此法中和同敬顺勿生诤讼。同
一师受同一水乳。於我法中宜勤受学。共
相炽然共相娱乐。比丘当知。我於此法自
身作证布现於彼。谓贯经□夜经受记经偈
经法句经相应经本缘经天本经广经未曾有
经证喻经大教经。汝等当善受持称量分别。
随事修行。所以者何。如来不久。是後三月
当般泥洹。诸比丘闻此语已。皆悉愕然殒
绝迷荒。自投於地举声大呼曰。一何驶哉
佛取灭度。一何痛哉世间眼灭。我等於此已
为长衰。或有比丘悲泣#5踊宛转#6啕不               #5:足+辟  #6:口+睾
能自胜犹如斩蛇宛转回遑。莫知所奉。
佛告诸比丘曰。汝等且止。勿怀忧悲天
地人物无生不终欲使有为不变易者。
无有是处。我亦先说。恩爱无常。合会有
离。身非己有。命不久存。尔时世尊以偈颂
曰
  我今自在    到安隐处
  和合大众    为说此义                                1-17上
  吾年老矣    馀命无几
  所作已办    今当舍寿
  念无放逸    比丘戒具
  自摄定意    守护其心
  若於我法    无放逸者
  能灭苦本    尽生老死
又告比丘。吾今所以诫汝者何。天魔波旬
向来请我。佛意无欲可般泥洹。今正是时
宜速灭度。我言。止止波旬。佛自知时。须我
诸比丘集乃至诸天普见神变。波旬复言。佛
昔於郁转罗尼连禅河水边。阿游波尼俱律
树下初成佛道。我时白佛。佛意无欲可般
泥洹。今正是时宜速灭度。尔时如来即报
我言。止止波旬。我自知时。如来合者未取
灭度须我诸弟子集乃至天人见神变化
乃取灭度。今者如来弟子已集乃至天人见
神变化。今正是时宜可灭度。我言。止止波旬
佛自知时不久往也。是後三月当般涅盘
时魔即念。佛不虚言今必灭度。欢喜踊跃忽
然不现。魔去未久即於遮波罗塔。定意三
昧舍命住寿。当此之时地大震动。天人惊
怖衣毛为竖。佛放大光彻照无穷。幽冥之
处莫不蒙明。各得相见。我时颂曰
   有无二行中  　吾今舍有为
   内专三昧定  　如乌出於卵
尔时贤者阿难即从座起。偏袒右肩右膝
著地。长跪叉手白佛言。唯愿世尊。留住一
劫勿取灭度。慈愍众生饶益天人。尔时
世尊默然不对。如是三请。佛告阿难。汝信                1-17中
如来正觉道不。对曰唯然实信。佛言。汝若信
者。何故三来触娆我为。汝亲从佛闻亲从
佛受。诸有能修四神足。多修习行常念不
忘。在意所欲可得不死一劫有馀。佛四神
足已多习行专念不忘。在意所欲可止不
死一劫有馀。为世除冥多所饶益天人获
安。尔时何不重请使不灭度。再闻尚可
乃至三闻。犹不劝请留住一劫一劫有馀。
为世除冥多所饶益天人获安。今汝方言
岂不愚耶吾三现相。汝三默然。汝於尔
时何不报我。如来可止一劫一劫有馀。为
世除冥多所饶益。且止阿难。吾已舍性
命已弃已吐。欲使如来自违言者。无有是
处。譬豪贵长者吐食於地宁当复有肯
还取食不。对曰不也。如来亦然。已舍已吐岂
当复自还食言乎
佛告阿难。俱诣□婆罗村。即严衣与诸
大众侍从世尊。路由跋祗到□婆罗村在
一山林。尔时世尊为诸大众说戒定慧修
戒获定得大果报。修定获智得大果报。修
智心净得等解脱。尽於三漏。欲漏有漏无明
漏。已得解脱生解脱智。生死已尽梵行已
立所作已办不受後有。尔时世尊於□婆罗
村随宜住已
佛告阿难。汝等皆严。当诣瞻婆村□茶村
婆梨婆村及诣负弥城。对曰唯然。即严衣
钵。与诸大众侍从世尊。路由跋祗渐至他城
。於负弥城北止尸舍婆林。佛告诸比丘。
当与汝等四大教法。谛听谛听。善思念                    1-17下
之。诸比丘言。唯然世尊。愿乐欲闻。何谓为
四。若有比丘作如是言。诸贤。我於彼村彼
城彼国躬从佛闻躬受是教。从其闻者。
不应不信亦不应毁。当於诸经推其虚
实。依律依法究其本末。若其所言非经非
律非法。当语彼言。佛不说此汝谬受耶。
所以然者。我依诸经依律依法。汝先所
言与法相违。贤士。汝莫受持莫为人说
当损舍之。若其所言依经依律依法者。
当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。
我依诸经依律依法。汝先所言与法相应。
贤士。汝当受持广为人说。慎勿捐舍。此为
第一大教法也。复次比丘。作如是言。我於
彼村彼城彼国。和合众僧多闻耆旧。亲从其
闻亲受是法是律是教。从其闻者。不应不
信亦不应毁。当於诸经推其虚实。依法
依律究其本末。若其所言非经非律非法
者。当语彼言。佛不说此。汝於彼众谬听
受耶。所以然者。我依诸经依律依法。汝
先所言与法相违。贤士。汝莫持此莫为人
说。当捐舍之。若其所言依经依律依法
者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以者
何。我依诸经依律依法。汝先所言与法相
应。贤士。汝当受持广为人说。慎勿捐舍。
此为第二大教法也。复次比丘。作如是言。我
於彼村彼城彼国。众多比丘持法持律持
律仪者。亲从其闻亲受是法是律是教。从
其闻者不应不信亦不应毁。当於诸经
推其虚实。依法依律究其本末。若其所言                  1-18上
非经非律非法者。当语彼言。佛不说此。
汝於众多比丘谬听受耶。所以然者。我依
诸经依律依法。汝先所言与法相违。贤士。
汝莫受持莫为人说。当捐舍之。若其所
言依经依律依法者。当语彼言。汝所言是
真佛所说。所以然者。我何诸经依律依
法。汝先所言与法相应。贤士。汝当受持广
为人说。慎勿捐舍。是为第三大教法也。复
次比丘。作如是言。我於彼村彼城彼国。一
比丘持法持律持律仪者。亲从其闻亲受
是法是律是教。从其闻者不应不信亦不
应毁。当於诸经推其虚实依法依律究
其本末。若所言非经非律非法者。当语
彼言。佛不说此。汝於一比丘所谬听受耶。
所以然者。我依诸经依法依律。汝先所
言与法相违。贤士。汝莫受持莫为人说。
当捐舍之。若其所言依经依律依法者。
当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。
我依诸经依律依法。汝先所言与法相应。
贤士。当勤受持广为人说。慎勿捐舍。是为
第四大教法也
尔时世尊於负弥城随宜住已。告贤者阿
难。俱诣波婆城。对曰。唯然。即严衣钵。与
诸大众侍从世尊。路由末罗至波婆城□
头园中。时有工师子名曰周那。闻佛从
彼末罗来至此城。即自严服至世尊所。头
面礼足在一面坐。时佛渐为周那说法正
化承教利喜。周那闻佛说法信心欢喜。即
请世尊明日舍食。时佛默然受请。周那知                  1-18中
佛许可。即从座起礼佛而归。寻於其夜供
设饭食。明日时到。唯圣知时。尔时世尊法服
持钵。大众围绕往诣其舍就座而坐。是时
周那。寻设饮食供佛及僧。别煮□檀树
耳世所奇珍。独奉世尊。佛告周那。勿以
此耳与诸比丘。周那受教不敢辄与。时彼
众中有一长老比丘。晚暮出家。於其座上
以馀器取。尔时周那见众食讫。并除钵
器行澡水毕。即於佛前以偈问曰
   敢问大圣智  　正觉二足尊
   善御上调伏  　世有几沙门
尔时世尊以偈答曰
   如汝所问者    沙门凡有四
   志趣各不同    汝当识别之
   一行道殊胜    二善说道义
   三依道生活    四为道作秽
   何谓道殊胜    善说於道义
   依道而生活    有为道作秽
   能度恩爱刺    入涅盘无疑
   超越天人路    说此道殊胜
   善解第一义    说道无垢秽
   慈仁决众疑    是为善说道
   善敷演法句    依道以自生
   遥望无垢场    名依道生活
   内怀於奸邪    外像如清白
   虚诳无成实    此为道作秽
   云何善恶俱    净与不净杂
   相似现外好    如铜为金涂
   俗人遂见此    谓圣智弟子                           1-18下
   馀者不尽尔    勿舍清净信
   一人持大众    内浊而外清
   现闭奸邪迹    而实怀放荡
   勿视外容貌    卒见便亲敬
   现闭奸邪迹    而实怀放荡
时周那取一小座於佛前坐。渐为说法
示教利喜已。大众围绕皆从而还。中路止一
树下告阿难言。吾患背痛。汝可敷座。对
曰唯然。寻即敷座。世尊止息。时阿难又敷一
小座於佛前坐。佛告阿难。向者周那无悔
恨意耶。设有此意为由何生。阿难白
佛言。周那设供无有福利。所以者何。如来最
後於其舍食便取涅盘。佛告阿难。勿作是
言勿作是言。今者周那为获大利。为得寿
命得色得力。得善名誉生多财宝。死得
生天所欲自然。所以者何。佛初成道能施食
者。佛临灭度能施食者。此二功德正等无
异。汝今可往语彼周那。我亲从佛闻。亲受
佛教。周那。设食今获大利得大果报。时阿
难承佛教旨即诣彼所。告周那曰。我亲从
佛闻亲从佛受教。周那设食今获大利
得大果报。所以然者。佛初得道能饭食者。
及临灭度能饭食者。此二功德正等无
异
   周那舍食已    始闻如此言
   如来患甚笃    寿行今将讫
   虽食□擅耳    而患犹更增
   抱病而涉路    渐向拘夷城
尔时世尊即从座起。小复前行诣一树下。又                1-19上
告阿难。吾背痛甚。汝可敷座。对曰唯然。寻
即敷座。如来止息。阿难礼佛足已在一面
坐。时有阿罗汉弟子名曰福贵。於拘夷那
竭城向波婆城。中路见佛在一树下。容貌
端正诸根寂定。得上调意第一寂灭。譬如
大龙亦如澄水清净无秽。见已欢喜善心生
焉。即到佛所头面礼足在一面坐。而白佛
言。世尊。出家之人在清净处。慕乐闲居甚
奇特也。有五百乘车经过其边。而不闻见。
我师一时在拘夷那竭城波婆城。二城中间
道侧树下静默而坐。时有五百乘车经过
其边。车声轰轰觉而不闻。是时有人来问
我师。向群车过宁见不耶。对曰。不见。又问。
闻耶。对曰。不闻。又问。汝在此耶在馀处
耶。答曰。在此。又问。汝醒悟耶。答曰。醒悟。又
问。汝为觉寐。答曰。不寐。彼人默念。是希有
也。出家之人专精乃尔车声轰轰觉而不闻。
即语我师曰。向有五百乘车。从此道过。车
声振动。尚自不闻岂他闻哉。即为作礼。
欢喜而去。佛告福贵。我今问汝。随意所
答。群车振动觉而不闻。雷动天地觉而不
闻。何者为难。福贵白佛言。千万车声岂等
雷电。不闻车声未足为难。雷动天地觉而
不闻。斯乃为难。佛告福贵。我於一时游
阿越村在一草庐时有异云暴起雷电霹
雳。杀四特牛耕者兄弟二人。人众大聚。时
我出草卢彷徉经行。彼大众中有一人来
至我所。头面礼足随我经行。我知而故问。彼
大众聚何所为耶。其人即问佛。向在何所
为觉寐耶。答曰。在此时不寐也。其人亦叹                1-19中
希闻得定如佛者也。雷电霹雳声聒天地。
独寂定觉而不闻。乃白佛言。向有异云
暴起雷电霹雳。杀四特牛耕者兄弟二人。彼
大众聚。其正为此。其人心悦即得法喜。礼
佛而去。尔时福贵。被二黄叠价直百千。即
从座起长跪叉手而白佛言。今以此叠奉
上世尊。愿垂纳受。佛告福贵。汝以一叠施
我。一施阿难。尔时福贵承佛教旨。一奉如
来。一施阿难。佛愍彼故即为纳受。时福贵
礼佛足已於一面坐。佛渐为说法示教利
喜。施论戒论生天之论。欲为大患不净秽污。
上漏为碍出要为上。时佛知福贵意欢喜
柔软无诸盖缠易可开化。如诸佛常法即
为福贵说苦圣谛。苦集苦灭苦出要谛。时
福贵信心清净。譬如净洁白叠易为受色。
即於座上远众离垢。诸法法眼生见法得
法。决定正往。不堕恶道成就无畏。而白佛
言。我今归依佛归依法归依僧。唯愿如
来。听我於正法中为优婆塞。自今已後尽
寿不杀不盗不□不欺不饮酒。唯愿世尊。听
我於正法中为优婆塞。又白佛言世尊。游
化若诣波婆城。唯愿屈意过贫聚中。所以
然者。欲尽有家饮食床卧衣服汤乐奉献
世尊。世尊。受已家内获安。佛言。汝所言
善。尔时世尊为福贵说法。示教利喜已。即
从座起头面礼足欢喜而去。其去未久。阿难
寻以黄叠奉上如来。如来哀愍即为受之
被於身上。尔时世尊颜貌纵容威光炽盛。诸                1-19下
根清净面色和悦。阿难见已默自思念。自我
得侍二十五年。未曾见佛面色光泽发明
如金。即从座起右膝著地。叉手合掌前白
佛言。自我得侍二十五年。未曾见佛光色
如金。不审何缘。愿闻其意。佛告阿难。
有二因缘。如来光色有殊於常。一者佛初得
道成无上正真觉时。二者临欲灭度舍於
性命般涅盘时。阿难。以此二缘光色殊常。
尔时世尊即说颂曰
   金色衣光悦  　细软极鲜净
   福贵奉世尊  　如雪白毫光
佛命阿难。吾渴欲饮。汝取水来。阿难白言。
向有五百乘车於上流渡水。浊未清可以
洗足。不中饮也。如是三敕。阿难。汝取水
来。阿难白言。今拘孙河去此不远。清冷可
饮亦可澡浴。时有鬼神居在雪山笃信佛
道。即以钵盛八种净水奉上世尊。佛愍彼
故寻为受之。而说颂曰
   佛以八种音  　敕阿难取水
   吾渴今欲饮  　饮已诣拘尸
   柔软和雅音  　所言悦众心
   给侍佛左右  　寻白於世尊
   向有五百车  　截流渡彼岸
   浑浊於此水  　饮恐不便身
   拘留河不远  　水美甚清冷
   往彼可取饮  　亦可澡浴身
   雪山有鬼神  　奉上如来水
   饮已威势强  　众中师子步
   其水神龙居  　清澄无浊秽                           1-20上
   圣颜如雪山  　安详度拘孙
时世尊即诣拘孙河。饮已澡浴与众而去。
路止息在一树下。告周那曰。汝取僧伽
梨四牒而敷。吾患背痛欲暂止息。周那
受教。敷置已讫佛坐其上。周那礼已於一
面坐。而白佛言。我欲般涅盘我欲般涅盘。
告之曰。宜知是时。於是周那即於佛前
便般涅盘。佛时颂曰
   佛趣拘孙河  　清凉无浊秽
   人中尊入水  　澡浴度彼岸
   大众之原首  　教敕於周那
   吾今身疲极  　汝速敷卧具
   周那寻受教  　四牒衣而敷
   如来既止息  　周那於前坐
   即白於世尊  　我欲取灭度
   无爱无憎处  　今当到彼方
   无量功德海  　最胜告彼曰
   汝所作已辨  　今宜知是时
   见佛已听许  　周那倍精勤
   灭行无有馀  　如灯尽火灭
时阿难即从座起前白佛言。佛灭度後葬法
云何。佛告阿难。汝且默然。思汝所业。诸清
信士自乐为之。时阿难复重三启。佛灭度後
葬法云何。佛言。欲知葬法者。当如转轮圣
王。阿难又白。转轮圣王葬法云何。佛告阿
难。圣王葬法。先以香汤洗浴其体。以新劫
贝周遍缠身。以五百张叠次如缠之。内身
金棺灌以麻油毕。举金棺置於第二大铁
椁中。□檀香椁次重於外积众为香厚衣                    1-20中
其上。而□维之讫收舍利。於四衢道起立
塔庙表刹悬绘。使国行人皆见法王塔。思
慕正化多所饶益阿难。汝欲葬我。先以
香汤洗浴。用新劫贝。周遍缠身。以五百张
叠次如缠之。内身金棺灌以麻油毕。举
金棺置於第二大铁椁中。□檀香椁次重。於
外。积众名香厚衣其上。而□维之讫收舍
利。於四衢道起立塔庙表刹悬绘。使诸行
人皆见佛塔。思慕如来法王道化。生获福
利死得上天。於时世尊重观此义。而说颂
曰
   阿难从坐起  　长跪白世尊
   如来灭度後  　当以何法葬
   阿难汝且默  　思惟汝所行
   国内诸清信  　自当乐为之
   阿难三请已  　佛说转轮葬
   欲葬如来身  　叠裹内棺椁
   四衢起塔庙  　为利益众生
   诸有礼众者  　皆获无量福
佛告阿难。天下有四种人。应得起塔香
花缯盖伎乐供养。何等为四。一者如来应
得起塔。二者辟支佛。三者声闻人。四者转轮
王。阿难。此四种人应得起塔香华绘盖伎
乐供养尔。时世尊以偈说曰
   佛应第一塔  　辟支佛声闻
   及转输圣王  　典领四域主
   斯四应供养  　如来之所记
   佛辟支声闻  　及转轮王塔
时世尊告阿难。俱诣拘尸城未罗双树                      1-20下
间。对曰。唯然。即与大众围绕世尊在道而
行。有一梵志从拘户城趣波婆城。中路遥
见世尊颜貌端正诸根寂定。见已欢喜善心
自生。前与佛所问讯讫一面住。而白佛言。
所居村去此不远。唯愿瞿昙。於彼止宿。
清旦食已然後趣城。佛告梵志。且止且止。
汝今便为供养我已。时梵志□勤三请。佛
答如初。又告梵志。阿难在後汝可语意。时
梵志闻佛教已即诣阿难问讯已於一面
立。白阿难言。我所居村去此不远。欲屈
瞿昙於彼止宿。清旦食已然後趣城。阿难
报曰。止止梵志。汝今已为得供养已。梵志
复请□勤至三。阿难答曰。时既暑热彼村远
迥。世尊疲极不足劳娆。尔时世尊观此义
已。即说颂曰
   净眼前进路  　疲极向双树
   梵志遥见佛  　速诣而稽首
   我村今在近  　哀愍留一宿
   清旦设微供  　然後向彼城
   梵志我身倦  　道远不能过
   监藏者在後  　汝可往语意
   承佛教旨已  　即诣阿难所
   唯愿至我村  　清日食已去
   阿难曰止止  　时热不相赴
   三请不遂愿  　忧恼不悦乐
   咄此有为法  　流迁不常住
   今於双树间  　灭我无漏身
   佛辟支声闻  　一切皆归灭
   无常无撰择  　如火焚山林                           1-21上
时世尊入拘尸城向本生处末罗双树间。
阿难曰。汝为如来於双树间敷置床
座使头北首面向西方。所以然者吾法
流布当久住北方。对曰。唯然。即敷座令
北首。尔时世尊自四谍僧伽梨偃右胁。
师子王累足而卧。时双树间所有鬼神
笃信佛者。以非时花布散于地。尔时世尊
告阿难曰。此双树神以非时华供养於我。
此非供养如来。阿难白言。云何名为供养
如来语阿难。人能受法能行法者。斯乃名
曰供养如来。佛观此义而说颂曰
   佛在双树间  　偃卧心不乱
   树神心清净  　以花散佛上
　 阿难白佛言  　斋何名供养
   受法而能行  　觉华而为供
   紫金华如轮  　散佛未为供
   阴界入无我  　乃名第一供
尔时梵摩那在於佛前执扇扇佛。佛言。汝
却。勿在吾前。时阿难默自思念。此梵摩那
常在佛左右供给所须。当尊敬如来视无
厌足。今者末後须其瞻视。乃命使却。意将
何因。於是阿难即整衣服。前白佛言。此梵
摩那常在佛左右供给所须。当尊敬如来
视无厌足。今者末後须其瞻视。而命使却
将有何因。佛告阿难。此拘户城外有十二
由旬。皆是诸大神天之所居宅无空缺处。
此诸大神。皆嫌此比丘当佛前立。今佛末
後垂当灭度。吾等诸神冀一奉觐。而此比
丘有大威德光明#8蔽。使我曹等不得亲                    1-21中  #8:日+英
近礼拜供养。阿难。我以是缘故命使却。阿
难白佛。此尊比丘本积何德修何行业。今
者威德乃如是乎。佛告阿难。乃往过去久远
九十一劫时世有佛。名□婆户。时此比丘以
欢喜心。手执草炬以照彼塔。由此因缘。使
今威光上撤二十八天。诸天神光所不能
及。尔时阿难即从座起。偏袒右肩长跪叉
手。而白佛言。莫於此鄙陋小城荒毁之土
取灭度也。所以者何。更有大国瞻婆大国
□舍离国王舍城婆□国舍卫国迦维罗卫
国波罗#9国。其王人民众多信乐佛法。佛             #9:木+奈
灭度已必能恭敬供养舍利。佛言止止。勿
造斯观。无谓此土以为鄙陋。所以者何。
昔者此国有王名大善见。此城时名拘
舍婆提。大王之都城。长四百八十里广二百
八十里。是时谷米丰贱人民炽盛其城七重。
绕城栏盾亦复七重。雕玄刻镂间悬宝铃。其
城下基深三仞高十二仞。城上楼观高十二
仞。柱围三仞。金城银门银城金门。琉璃城
水精门。水精城琉璃门。其域周圆四宝庄
严。间错栏盾亦以四宝。金楼银铃银楼金
铃。宝堑七重中生莲花优钵罗花钵头摩花
俱物头花分陀利花。下直金沙布现其底。
侠道两边生多邻娑树。其金树者银叶花
实。其银树者金叶花实。水精树者琉璃花
实。琉璃树者水精花实。多邻树云众浴池。
清流深潭洁净无秽。以四宝□间砌其边
金梯银蹬银梯金蹬。琉璃梯金蹬。琉璃梯
陛水精为蹬。水精梯陛琉璃为蹬。周匝栏                  1-21下
□辽绕相承。其城处处生。多邻树。其金树
者银叶花宝。其银树者金叶花实。水精树者
琉璃花实。琉璃树者水精花实。树间有四
种宝池生四种花。街巷齐整行伍相当。风
吹众花纷纷路侧。微风四起吹诸宝树。出
柔软音犹如天乐。其国人民男女大小。共
游树间以自娱乐。其国常有十种声。贝声
鼓声波罗声歌声舞声吹声象声马声车声饮
食戏笑声。尔时大善见王七宝具足。王有四
德主四天下。何谓七宝。一金轮宝。二白象
宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女宝。六居士宝。
七主兵宝。云何善见大王成就金轮宝。王常
以十五日月满时。沐浴香汤升高殿上□女
围绕。自然轮宝忽现在前。轮有千辐光色
具足。天匠所造非世所有。真金所成轮径
丈四。大善见王默自念言。我曾从先宿诸
旧闻如是语。刹利王水浇头种。以十五日
月满时。沐浴香汤升宝殿王彩女围绕。自
然金轮忽现存前。轮有千幅光色具足。天
匠所造非世所有。真金所成。轮径丈四。是
则名为转轮圣王。今此轮现将无是耶。今
我宁可试此轮宝。时大善见王即召四兵
向金轮宝偏露右臂右膝著地。以右手
摩□金轮语言。汝向东方如法而转勿违
常则。轮即东转。时善见王即将四兵随其
後行。金轮宝前有四神引导。轮所住处王
即止驾。尔时东方诸小国王见大王至。以
金钵盛银粟。银钵盛金粟。来趣王所拜首
白言。善来大王。今此东方土地丰乐人民炽                1-22上
盛。志性仁和慈孝中顺。唯愿圣王。於此治
政。我等当给使左右承受所宜。当时善
见大王语小王言。止止诸贤。汝等则为供
养我已。但当以正法治勿使偏枉。无
令国内有非法行。此即名曰我之所治。时
诸小王闻此教已。即从大王巡行诸国至
东海表。次行南方西方北方随轮所至。其
诸国王各献国土。如东方诸小王。此时善
见王既随金轮周行四海。以道开化安慰民
庶已还丞国拘舍婆城。时金轮宝在宫门
上虚空中往。大善见王踊跃而言。此金轮
宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为金
轮宝成就。云何善见大王成就白象宝。时善
见大王清旦在正殿坐。自然象宝忽现在
前。其毛纯白七处平住。力能飞行。其首杂色。
六牙纤#a真金间填。时王见已念言。此象贤           #a:月+庸
良。苦善调者可中御乘。即试调习诸能悉备。
时善见大王欲自试象。即乘其上清旦出
城周行四海。食时已还。时善见王踊跃而言。
此白象宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是
为象宝成就。云何善见大王成就马宝。时善
见大王清旦在正殿上坐。自然马宝忽现在
前。绀青色朱髦尾头颈如象力能飞行。
时王见已念言。此马贤良。若善调者可中
御乘。即试调习诸能悉备。时善见王欲自试
马宝。即乘其上清旦出城周行四海食时
已还。时善见王踊跃而言。此绀马宝真为我
瑞。我今真为转轮圣王。是为绀马宝成就。
何善见大王神珠宝成就。时善见大王於                    1-22中
清旦在正殿上坐。自然神珠忽现在前。质
色清彻无有瑕秽。时王见已言。此珠妙好。
有光明可照宫内。时善见王欲试此珠。
即召四兵以托宝珠置高幢上。於夜冥中
□幢出城。其珠光明照诸军众。犹如昼
日。於军众外周匝。复能照一由旬。现城中人
皆起作务谓为是画。时王善见踊跃而言。
今此神珠真为我瑞。我今真为转轮圣王。
是为神珠宝成就。云何善见大王成就玉女
宝。时玉女宝忽然出现。颜色从容面貌端
正。不长不短不粗不细。不白不黑不刚不柔
冬则身温夏则身凉。举身毛孔出□擅香。口
出优钵罗华香言语柔软举动安详。先起
後坐不失宜则。时王善见清净无著。心不
暂念况复亲近。时王善见踊跃而言。此玉女
宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是为玉
女宝成就。云何善见大王居士宝成就。时居
士丈夫忽然自出。宝藏自然财富无量。居士
宿福眼能彻视地中伏藏。有主无主皆悉见
知。其有主者能为拥护。其无主者取给王
用。时居士宝往白王言。大王。有所给与不
足为忧。我自能办。时善见王欲试居士宝。
即敕严船於水游戏。告居士曰。我须金宝
汝速与我。居士报曰。大王。小待须至岸上。
王寻逼言。我停须用正今得来。时居士宝
被王严敕。即於船上长跪以右手内著水
中。水中宝瓶随手而出。如□缘树。彼居士
宝亦复如是。内乎水中宝缘手出充满船
上。而白王言。向须宝用为须几许。时王                  1-22下
善见语居士言。止止吾无所须。向相试耳。
今便为供养我已。时彼居士闻王语已。
寻以宝物。还投水中。时善见王踊跃而言。
此居士宝真为我瑞。我今真为转轮圣王。是
为居士宝成就。云何善见大王主兵宝成就。
主兵宝忽然出现。智谋维猛英略独决。即
诣王所白言。大王。有所讨罚王不足忧
我自能办。时善见大王欲试主兵宝。即集
四兵而告之曰。汝今用兵。未集者集已集
者放。未严者严已严者解。未去者去已去者
住。时主兵宝闻正语已。即令四兵未集者
集已集者放。未严者严已严者解。未去者去
已去者往。时善见王踊跃而言。此主兵宝真
为我瑞。我今真为转轮圣王。阿难。是为善
见转轮圣王成就七宝。何谓四神德。一者长
寿不夭。无能及者。二者身强无患。无能及
者。三者颜貌端正无能及者。四者宝藏盈
溢。无能及者。是为转轮圣王成就七宝及四
功德。阿难。时善见王久乃命驾。出游後园。
寻告御者。汝当善御安详而行。所以然者
吾欲谛观国土人民安乐无患。时国人民路
次观者。复语何侍人。汝且徐行。吾欲谛观圣
王威颜。阿难。时善见王慈育民物如父爱
子。国民慕王如子仰父。所有珍奇尽以贡
王。愿垂纳受在意所与。时王报曰。且止诸
人。吾自有宝汝可自用。复於异时王作是
念。我今宁可造作宫观。适生是意时国人
民。诣王善见各白王言。我今为王造作宫
殿。王报之曰。我今以为得汝供养。我有宝                1-23上
物自足成办。时国人民复重启王。我欲与
王造立宫殿。王告人民随汝等意。时诸人
民承王教已。即以八万四千两车。载金而
来诣拘舍婆城造立法殿。时第二忉利妙匠
天子默自思念。唯我能堪与善见王起正
法殿。阿难。时妙匠天造法殿。长六十里广
三十里。四宝庄严下基平整。七重宝□以砌
其阶。其法殿柱有八万四千。金柱银栌银柱
金栌。琉璃水精栌柱亦然。绕殿周匝。有四
栏□皆四宝成。又四阶陛亦四宝成。其法殿
上有八万四千宝楼。其金楼者银为户牖。其
银楼者金为户牖。水精琉璃户亦然。金楼银
床银楼金床。□□细金软缕织成布其座
上。水精琉璃楼亦然。其殿光明眩曜人目。
犹日盛明无能祝者时善见王自生念言。
我今可於是殿左右起多邻园池。即造园
池纵广一旬。又复自念。於法殿前造一
法池。寻即施造纵广一由旬。其水清澄洁净
无秽。以四宝□厕砌其下。绕池四边栏□
周匝。皆以黄金白银水精琉璃四宝合成。其
池中水生众杂华优钵罗华波头摩华俱
物头华分陀利华。出微妙香馥四散。其池
四面陆地生华。阿醯物多华瞻卜华波罗罗
华须曼陀华婆师迦华檀俱摩梨华。使人典
池。诸行过者将入洗浴。游戏清凉随意所
欲。须浆与浆须食与食。衣服车马香华财
宝不逆人意。阿难。时善见王有八万四千
象。金银校饰络用宝珠。齐象王为第一。八
万四千马。金银校饰络用宝珠。力马王为                  1-23中
第一。八万四千车。师子革络四宝庄严金轮
宝为第一。八万四千珠。神珠宝为第一。八
万四千玉女。玉女宝为第一。八万四千居士。
士宝为第一。八万四千刹利。主兵宝为第
一。八万四千城。拘尸婆提城为第一。八万四
千殿。正法殿为第一。八万四千楼。大正楼为
第一。八万四千床。皆以黄金白银众宝所
成。氍#b□#c□□细软以布其上。八万               #b:毛+数  #下:毛+登
四千亿衣。初摩衣迦尸衣。劫波衣为第一。
八万四千种食。日日供设味味各异。阿难。时
善见王八万四千象。乘齐象上。清旦出拘
尸城。案行天下周遍四海。须臾之间还入
城食。八万四千马。乘力马宝。清旦出游。案
行天下周遍四海。须臾之间还入城食。八
万四千车。乘金轮车驾力马宝。清旦出游。
案行天下周遍四海。须臾之间还入城
食。八万四千神珠。以神珠宝。照於宫内
昼夜常明。八万四千玉女。玉女宝善贤给侍
左右。八万四千居士有所给与任居士宝。
八万四千刹利。有所讨罚任主兵宝。八万
四千城。常所治都在拘尸城。八万四千殿。王
所常止在正法殿。八万四千楼。王所常止
在大正楼。八万四千座。王所常止在颇梨
座。以安禅故。八万四千亿衣上妙宝饰。随
意所服以渐愧故。八万四千种食。王所常
食食自然饭。以知足故。时八万四千象来
现。王时蹋蹈冲突。伤害众生不可称数。时
王念言。此象数来多所损伤。自今而後百年                1-23下
听现一象。如是转次百年现。一周而复始。
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