长阿含经 卷五

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标  题: 长阿含经 卷五
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佛说长阿含经卷第五
    秦弘始年佛陀耶舍其竺佛念译
（三)第一分典尊经第三
如是我闻。一时在罗阅祗耆□崛山。与
大比丘众千二百五十人俱。尔时执乐天
般遮翼子。於夜静寂无人之时。放大光明
照耆□崛山。来至佛所头面礼佛足已在
一面立。时般遮翼白世尊言。昨梵天王
至忉利天与帝释共议。我亲从彼闻。今
者宁可向世尊说不。佛言。汝欲说者便可
说之。般遮翼言。一时忉利诸天集法讲堂
有所讲论。时四天王随其方面。各当位坐。
从帝赖 \天王在东方坐。其面西向。帝释
在前。□楼敕天王。在南方坐。其面北向。帝
释在前。□楼博叉天王。在西方坐。其面东
向。帝释在前。□沙门天王。在北方坐。其面
南向。帝释在前。时四天王皆先坐已然後我
坐。复有馀大神天。皆先於佛所净修梵行
於此命终生忉利天。使彼诸天增益五福。
一者天寿。二者天色。三者天名称。四者天乐。
五者天威德。时诸忉利天皆踊跃欢喜言。增
益诸天众。灭损阿须伦众。尔时释桓提因
知诸天人有欢喜心。即为忉利诸天。而作                  1-30下
颂曰
　  忉利诸天人  　帝释相娱乐
　  礼敬於如来  　最上法之王
　  诸天受影福  　寿色名乐威
　  於佛修梵行  　故来生此间
　  复有诸天人  　光色甚巍巍
　  佛智慧弟子  　生此复殊胜
　  忉利及因提  　思惟此自乐
　　礼敬於如来  　最上法之王
尔时忉利诸天闻此偈已。倍复欢喜不能
自胜。增益诸天众。灭损阿顶伦众。释提桓
因见忉利天欢喜悦豫。即告之曰。诸贤。汝
等颇欲闻如来八无等法不。时忉利诸天
言。愿乐欲闻。帝释报言。谛听谛听。善思念
之。诸贤。如来至真等正觉十号具足。不见
过去未来现在。有如□至真十号具足如
佛者也。佛法微妙善可讲说。智者所行。
不见过去未来现在。有微妙法如佛者也。
佛由此法而自觉悟。通达无碍以自娱乐。
不见过去未来现在。能於此法而自觉悟。
通达无碍以自娱乐如佛者也。诸贤。佛以
此法自觉悟已。亦能开示涅盘径路。亲近渐
至入於寂灭。譬如河水炎摩水。二水并流
入於大海。佛亦如是。善能开示涅盘径路。
亲近渐至入 _寂灭。不见过去未来现在。
有能开不涅盘径路如佛者也。诸贤。如来
眷属成就。刹利婆罗门居士沙门有智慧者。
皆是如来成就眷属。不见过去未来现在。
眷属成就如佛者也。诸贤。如来大众成就。                1-31上
谓比丘比丘尼优婆塞优婆夷。不见过去
未来现在。大众成就如佛者也。诸贤。如来
言行相应。所言如行所行如言。如是则为
法法成就。不见过去未来现在。言行相应法
法成就如佛者也。诸贤。如来多所饶益多
所安乐。以慈愍心利益天人。不见过去未
来现在。多所饶益多所安乐。如佛者也。
诸贤。是为如来八无等法。时忉利天作是
说言。若使世免有八佛出者。当大增益诸
天众。灭损阿须伦众。时忉利天言。且置八
佛。正使七佛六佛乃至二佛出世者。亦大增
益诸天众减损阿须伦众。何况八佛。时释提
桓因告忉利天言。我从佛闻亲从佛受。
欲使一时二佛出世。无有是处。但使如来
久存於世。多所慈愍多所饶益。天人获
安。则大增益诸天减损阿须伦众。时般
遮翼白佛言。世尊。忉利诸天所以集法讲
堂上者。共议思惟称量观察有所教令。然
後为四天王。四天王受教已各当位而坐。
其坐未久有大异光照于四方。时忉利天
见此光已皆大惊愕。今此异光将有何怪。
诸大神天有威德者亦皆惊怖。今此异光将
有何怪。时大梵王即化为童子头五角髻。
在大众上虚空中立。颜貌端正与众超绝。
身紫金色蔽诸天光。时忉利天亦不起迎。
亦不恭敬又不请坐。时梵童子随所诣坐。
坐生欣悦。譬如刹利水浇头种。登王位时
踊跃欢喜。来坐未久复自变身。作童子像
头五角髻。在大众上虚空中坐。譬如力士                  1-31中
坐於安座嶷然不动。而作颂曰
    忉利诸天人  　帝释相娱乐
    礼敬於如来  　最上法之王
    诸天受影福  　寿色名乐威
    於佛修梵行  　故来生此间
    复有诸天人  　光色甚巍巍
    佛智慧弟子  　生此复殊胜
    忉利及因提  　思惟此自乐
    礼敬於如来  　最上法之王
时诸忉利天语童子曰。吾等闻天帝释称
说如来八无等法。欢喜踊跃不能自胜。时梵
童子语忉利天言。何等如来八无等法。吾亦
乐闻。时天帝释即为童子说如来八无等
法。忉利诸天童子闻说已。倍复欢喜不能
自胜。增益诸天众。灭损阿须伦众。是时童
子见天欢喜复增欣跃。即告忉利天曰。汝
等欲闻一无等法不。天曰善哉。愿乐欲闻。
童子告曰。汝乐闻者谛听谛受。当为汝说
告诸天曰。如来往昔为菩萨时。在所生处
聪明多智。诸贤。当知过去久远时。世有王
名曰地主。第一太子名曰慈悲。王有大
臣名曰典尊。大臣有子名曰焰□。太子
慈悲有朋友。其朋亦与六刹利大臣而为
朋友。地主大王欲入深宫游戏娱乐时。即
以国事委付典尊大臣。然後入宫作倡伎
乐五欲自娱。时典尊大臣欲理国事。先问
其子然後决断。有所处分亦问其子。其
後典尊忽然命终。时地主王闻其命终。愍念
哀伤抚膺而曰。咄哉何辜失国良干。太子                  1-31下
慈悲默自念宫王失典尊以为忧苦。今我
宜往谏於大王。无以彼丧。而生忧苦。所
以然者。典尊有子名曰焰□。聪明多智乃
过其父。今可徵召以理国事。时慈悲太子
即诣王所。具以上事白其父王。闻太子
语已。即召焰□而告之曰。吾今以汝补卿
父处授汝相印。彼时焰□受相印已。王欲
入宫复付後事。时相焰□明於治理。父先
所为焰□亦知。父所不及焰□亦知。其後
名称流闻海内。天下称为大典尊。时大
典尊後作是念。今王地主年已朽迈馀寿未
几。若以太子绍王位者未为难也。我今
宁可先往语彼六刹利大臣。今王地主年已
朽迈馀寿未几。若以太子绍王位者未为
难也。君等亦当别封王土。居位之日勿相
忘也。时大典尊即往诣六刹利大臣。而告
之曰诸君。赏今王地主。年已朽迈馀寿
未几。若以太子绍王位者未为难也。汝
等可往白太子此意。我等与尊生小知旧。
尊苦我苦尊乐我乐。今王哀老年已朽迈馀
寿未几。今者太子绍王位者未为难也。尊
设登位当与我封。时六刹利大臣闻其语
已。即诣太子说如上事。太子报言。设吾登
位。列土封国。当更与谁。时王未久忽然而
崩。国中大臣寻拜太子补王正位。王居位
已默自思念。今立宰相宜准先王。复自思
念谁堪此举。正当即任大典尊位。时王慈
悲闻告大典尊。我今使汝即於相位授以
印信。汝当勤忧综理国事。时大典尊闻王                  1-32上
教已即受印信。王每入宫辄以後事付大
典尊。大典尊复自念言。吾今宜往六刹利
所问。其宁亿昔所言不。即寻往诣语刹利
曰。汝今宁忆昔所言不。今者太子以登王
位隐处深宫五欲自娱。汝等今者可往问
王。王居天位五欲自娱。宁复能忆昔所言
不。时六刹利闻是语已。即诣王所白大王。
王居天位五欲自娱。宁复能忆昔所言
不。列土封邑。谁应居之。王曰不忘昔言
列土封邑。非卿而谁。王复自念。此阎浮提地
内广外狭。谁能分此以为七分。复自念言。
唯有大典尊乃能分尔。即告之曰。汝可
分此阎浮提地使作七分。时大典尊即寻
分之。王所治城村邑郡国皆悉部分。六刹利
国亦与分部。王自庆言我愿已果。时六刹利
复自庆幸。我愿已果。得成此业大典尊力
也。六刹利王复自思念。吾国初建当须宰
辅谁能堪任。如大典尊即当使之通领国
事。尔时六刹利王即命典尊而告之曰。
吾国须相。卿当为吾通领国事。於是六国
各授相印。时大典尊受相印已。六王入宫
游观娱乐。时皆以国事付大典尊。大典尊
理七国事无不成辨。时国内有七大居士
典尊亦为处分家事。又能教授七百梵志
讽诵经典。七王敬视大典尊相犹如神明。
国七居士视如大王。七百梵志视如梵天。
时七国王七大居士七百梵志。皆自念言。大
典尊相常与梵天相见。言语坐起亲善。时大
典尊默识七王居土梵志意。谓我常与梵天                  1-32中
相见言语坐起。然我实不见梵天不与言
语。不可餐默虚受此称。我亦曾闻诸先宿
言於夏四月闲居静处修四无量者。梵天
则下与共相见。今我宁可修四无量。使梵
天下共相见不。於是典尊至七王所而白
王言。唯愿大王顾临国事。我欲於夏四月
修四无量。七王告曰。宜知是时。大典尊相
又告七居士。汝等各勤已务。吾欲夏四月
修四无量。居士曰诺。宜知是时。又告七百
梵志。卿等当勤讽诵转相教授。我欲於夏
四月修四无量。梵志曰诺。今者大师宜知
是时。时大典尊於彼城东造闲静室。於夏
四月即於彼止修四无量。然彼梵天犹不
来下。典尊自念。我闻先宿旧言。於夏四月
修四无量梵天下现。今者寂然聊无□佛
时大典尊以十五日月满时。出其静室於
露地坐。坐未久顷有大光现。典尊默念。今
此异光。将无是梵欲下瑞耶。时梵天王即
化为童子五角髻。在典尊上虚空中坐。典
尊见已即说颂曰
   此是何天像    在於虚空中
   光照於四方    如大火积燃
时梵童子以偈报曰
    唯梵世诸天    知我梵童子
    其馀人谓我    祀祠於大神
时大典尊以偈报曰
    今我当谘承  　奉诲致恭敬
    设种种上味  　愿天知我心
时梵童子以偈报曰                                      1-32下
    典尊汝所修  　为欲何志求
    今设此供养  　当为汝受之
告大典尊。汝若有所问自恣问之。当为
汝说。时大典尊即自念言。我今当问现在
事耶。问未然事耶。复自念言。今世现事
用复问为。当问未然幽冥之事。即向梵童
子以偈问曰
    今我问梵童  　能决疑无疑
    学何住何法  　得生於梵天
时梵童子以偈报曰
    当舍我人想　  独处修慈心
    除欲无臭秽　  乃得生梵天
时大典尊闻是偈已。即自念言。梵童子说
偈。宜除臭秽我不解此今宜更问时大典
尊即以偈问曰
    梵偈言臭秽  　愿今为我说
    谁开世间门  　堕恶不生天
时梵童子以偈报曰
    欺妄怀嫉妒  　习慢增上慢
    贪欲□恚痴  　自恣藏於心
    此世间臭秽  　今说令汝知
    此开世间门  　堕恶不生天
时大典尊闻此偈已。复自念言。梵童子所
说。臭秽之义我今已解。但在家者无由得
除。今我宁可舍世出家除须发法服修
道耶。时梵童子其志念。以偈告曰
    汝能有勇猛  　此志为胜妙
    智者之所为  　死必生梵天
是梵童子忽然不现。时大典尊还诣七                      1-33上
王白言。大王。唯愿垂神善理国事。今我意
欲出家离世法服修道。所以者何。我亲於
梵童子闻说臭秽心甚恶之。若在家者
无由得除彼。时七王即自念言。凡婆罗门
多贪财宝。我今宁可大开库藏。恣其所须
使不出家。时七国王即命典尊。而告之曰。
有所须吾尽相与不足出家。时大典尊
寻白王曰。我今以为蒙王赐已。我亦大有
财宝。今者尽留以上大王愿听出家遂我
志愿。时七国王复作是念。凡婆罗门多贪美
色。今我宁可出宫□女以满其意使不出
家。王即命典尊而告之曰。若须□女吾尽
与汝不足出家。典尊报曰。我今已为蒙王
赐已。家内自有□女众多。今尽放遗求离
恩爱出家修道。所以然者。我亲从梵童
子。闻说臭秽心甚恶之。若在家者无由
得除。时大典尊向慈悲王以偈颂曰
    王当听我言  　王为人中尊
    赐财宝□女  　此宝非所乐
时慈悲王以偈报曰
　　擅特伽陵城  　阿婆布和城
　　阿盘大天城  　鸯伽瞻婆城
　　数弥萨罗城  　西陀路楼城
 　 婆罗伽尸城  　尽汝典尊造
 　 五欲有所少  　吾尽当相与
 　 宜共理国事  　不足出家去
时大典尊以偈报曰
  　我五欲不少  　自不乐世间
　  已闻天所语  　无心复在家                          1-33中
时慈悲王以偈报曰
    大典尊所言  　为从何天闻
    舍离於五欲  　今问当答我
时大典尊以偈答曰
    昔我於静处  　独坐自思惟
    时梵天王来    普放大光明
    我从彼闻已  　不乐於世间
时慈悲王以偈告曰
    小住大典尊  　共弘善法化
    然後俱出家  　汝即为我师
    譬如虚空中  　清净琉璃满
    今我清净信  　充遍佛法中
时大典尊复作颂曰
    诸天及世人  　皆应舍五欲
    蠲除诸秽污  　净修於梵行
尔时七国王语大典尊曰。汝可留住七岁之
中极世五欲共相娱乐。然後舍国各付子
弟。俱共出家不亦善耶。如汝所获我亦当
同。时大典尊报七王曰。世间无常人命逝
速。喘息之间犹亦难保。乃至七岁不亦远
耶。七王又言。七岁远者。六岁五岁乃至一岁。
留住静宫极世五欲共相娱乐。然後舍国
各付子弟俱共出家不亦善耶。如汝所得
我亦宜同。时大典尊复报王曰。此世间无
常人命逝速。喘息之间犹亦难保。乃至一岁
尚亦久尔如是七月至于一月。犹复不可。
王又语言。可至七日留住深宫。极世五欲
共相娱乐。然後舍国各付子弟俱共出家
不亦善耶。大典尊答曰。七日不远自可留                  1-33下
尔。唯愿大王勿违信誓。过七日已。王若不
去我自出家。时大典尊又至七居士所语言。
汝等。各理已务。吾欲出家修无为道。所以
然者。我亲从梵天。闻说臭秽心甚恶之。
在家者无由得除。时七居士报典尊曰。
善哉斯志。宜知是时。我等亦欲俱共出家
如汝所得我亦宜同。时大典尊复诣七百
梵志所。而告之曰。卿等。当勤讽诵广探道
义转相教授。吾欲出家修无为道。所以然
者。我亲从梵天。闻说臭秽。心甚恶之。若在
家者无由得除。时七百梵志白典尊曰。大
师。勿出家也。夫在家安乐五欲自娱。多人
侍从心无忧苦。出家之人独在空野。所欲
悉无无可贪取。典尊报曰。吾若以在家为
乐出家为苦。终不出家。吾以在家为苦。
出家为乐故出家尔。梵志答曰。大师出家
我亦出家。大师所行我亦尽当行。时大典
尊至诸妻所。而告之曰。卿等。随宜欲住者
住欲归者归。吾欲出家求无为道。具论上
事明出家意。时诸妇答曰。大典尊在。一如
我夫一如我父。设今出家亦当随从。典尊
所行我亦宜行。过七日已。时大典尊即剃
除须发。服三法衣舍家而去。时七国王七
大居士七百梵志。及四十夫人。如是展转有
八万四千人。同时出家从大典尊。时大典尊
与诸大众游行诸国。广弘道化多所饶
益。尔时梵王告诸天众曰。时典尊大臣岂异
人乎。莫造斯观。今释迦文佛即其身也。世
尊尔时过七日已出家修道。将诸大众游                    1-34上
行诸国。广弘道化多所饶益。汝等。若於我
言有馀疑者。世尊今在耆□崛山可往
问也。如佛所言当受持之。般遮翼言。我
以是缘故来诣此。唯然世尊。彼大典尊即
世尊是耶。世尊尔时过七日已出家修道。
七国王乃至八万四千人同时出家。游行
诸国广弘道化多所饶益耶。佛告般遮
翼曰。尔时大典尊岂异人乎。莫造斯观。即
我身是也。尔时举国男女行来举动有所破
损。皆寻举声曰。南无大典尊七王大相。南
无大典尊七王大相。如是至三。般遮翼。时
大典尊有大德力。然不能为弟子究竟
道。不能使得究竟梵行。不能使至安隐
之处。其所说法弟子受行。身坏命终得生梵
天。其次行浅者。生他化自在天。次生化自
在天兜率陀天焰天忉利天。四天王刹利婆
罗门居士大家。所欲自在。般遮翼。彼大典尊
弟子。皆无疑出家。有果报有教诫。然非
究竟道。不能使得究竟梵行。不能使至
安隐之处。其道胜者极至梵天尔。今我为
弟子说法。则能使其得究竟道究竟梵行。
究竟安隐终归涅盘。我所说法弟子受行者。
舍有漏成无漏心解脱慧解脱。於现法中
自身作证。生死已尽梵行已立。所作已办更
不受有。其次行浅者断五下结。即於天上
而般涅盘。不复还此。其次三结尽薄□怒
痴。一来世间而般涅盘。其次断三结得须
陀洹不堕恶道。极七往返必得涅盘。般遮
翼。我诸弟子不疑出家。有果报有教诫。                  1-34中
竟道法究竟梵行。究竟安隐终归灭度。
时般遮翼闻佛所说。欢喜奉行
***********************************************************
(四)佛说长阿含第一分□尼沙经第四
如是我闻。一时佛游那提□稚住处。与
大比丘众千二百五十人俱。尔时尊者阿难
在静室坐。默自思念甚奇甚特。如来授
人记别多所饶益。彼伽伽罗大臣命终。如
来记之。此人命终断五下结。即於天上而
取灭度不来此世。第二迦陵伽。三□伽
陀。四伽利轮。五遮楼。六婆耶楼。七婆头楼。
八薮婆头。九他梨舍。十薮达梨舍。十一
耶轮。十二耶输多楼。诸大臣等命终。佛亦记
之。断五下结即於天上面取灭度不来
生此。复有馀五十人命终。佛亦记之。断三
结□怒痴簿得斯陀含。一来此世便尽苦
际。复有五百人命终。佛亦记之。三结尽得
须陀洹不堕恶趣。极七往返必尽苦际。有
佛弟子处处命终。佛皆记之某生某处某生
某处。鸯伽国摩竭国迦尸国居萨罗国拔
祗国末罗国文提国拔沙国居楼国般
□罗国颇漯波国阿般提国婆蹉国苏罗
婆国乾陀罗国剑□沙国。彼十六大国有命
终者佛悉记之。摩竭国人皆是王种王所
亲任。有命终者佛不记之。尔时阿难於静
室起至世尊所。头面礼足在一面坐。面白
佛言。我向於静室默自思念甚奇甚特。佛
授人记多所饶益。十六大国有命终者。
佛悉记之。唯摩竭国人王所亲任。有命终
者独不蒙记。唯愿世尊。当为记之。唯愿世                1-34下
尊。当为记之。饶益一切天人得安。又佛於
摩竭国得道。其国人命终独不与记。唯愿
世尊。当为记之。唯愿世尊当为记之。又摩
竭国□沙王。为优婆塞笃信於佛。多设供
养然後命终。由此王故多人信解供养三
宝。而今如来不为授记。唯愿世尊。当与记
之。饶益众生使天人得安。尔时阿难为摩
竭人劝请世尊。即从座起礼佛而去。尔时
世尊著衣持钵入那伽城。乞食已至大林
处坐一树下。思惟摩竭国人命终生处。时
去佛不远有一鬼神。自称己名。白世尊
曰。我是□尼沙。我是□尼沙。佛言。汝因
何事自称己名为□尼沙。汝
因何法自以妙言称见道迹。□尼沙言。
非馀处也。我本为人王。於如来法中为优
婆塞。一心念佛而取命终。故得生为□沙
门天王太子。自从是来常照明诸法。得须
陀洹不堕恶道。於七生中常名□尼沙。时
世尊於大林处随宜住已。诣那陀□稚处
就座而坐。告一比丘。汝持我声唤阿难来。
对曰唯然。即承佛教往唤阿难。阿难寻来
至世尊所。头面礼足在一面住。而白佛言。
今观如来。颜色胜常诸根寂定。住何思惟
容色乃尔。尔时世尊告阿难曰。汝向因摩
竭国人。来至我所请记而去。我寻於後著
衣持钵入那罗城乞食。乞食讫已。诣彼大
林坐一树下。思惟摩竭国人命终生处。时
去我不远有一鬼神自称已名。而白我言。
是□尼沙。我是□尼沙。阿难。汝曾闻彼□                1-35上
尼沙名不。阿难白佛言。未曾闻也。今闻
其名乃至生怖畏衣毛为竖。世尊。此鬼神
必有大威德。故名□尼沙尔。佛言。我先
问彼。汝因何法。自以妙言称见道迹。□
尼沙言。我不於馀处不在馀法。我昔为
人王为世尊弟子。以笃信心为优婆塞。一
心念佛然後命终。为□沙门天王作子。得
须陀洹不堕恶趣。极七往返乃尽苦际。於
七生名中常名□尼沙。一时世尊在大林
中一树下坐。我时乘天千辐宝车以少因
缘欲诣□楼敕天王。遥见世尊在一树
下。颜貌端正诸根寂定。譬如深渊澄静清
明。见已念言。我今宁可往问世尊。摩竭国
人有命终者当生何所。又复一时□沙门
王自於众中。而说偈言
   我等不自忆  　　过去所更事
   今遭遇世尊  　　寿命得增益
又复一时忉利诸天。以少因缘集在一处。
时四天王各当位坐。提头赖吒在东方坐。
其面西向。帝释在前。□楼敕叉天在南方
坐。其面北向。帝释在前。□楼博叉天王在
西方坐。其面东向。帝释在前。□沙门天王
在北方坐。其面南向。帝释在前。时四天王
皆先坐已。然後我坐。复有馀诸大神天。皆先
於佛所净修梵行。於此命终生忉利天。增
益诸天受天五福。一者天寿。二者天色。三
者天名称。四者天乐。五者天威德。时诸忉利
天皆踊跃欢喜言。增益诸天众。减损阿须
伦众。尔时释提桓因。知忉利诸天有欢喜                  1-35中
心即作颂曰
    忉利诸天人  　　帝释相娱乐
    礼敬於如来  　　最上法之法
    诸天受影福  　　寿色名乐威
    於佛修梵行  　　故来生此间
    复有诸天人  　　光色甚巍巍
    佛智慧弟子  　　生此复殊胜
    忉利及因提  　　思惟此自乐
    禅敬於如来  　　最上法之法
□尼沙神复言。所以忉利诸天集法堂者。
共议思惟观察称量有所教令。然後敕四天
王。四王受教已各当位而坐。其坐未久有
大异光照于四方。时忉利天见此异光皆
大惊愕。今此异光将有何怪。馀大神天有
威德者皆亦惊怪。今此异光将有何怪。时
大梵王即化作童子头五角髻。在天众上虚
空中立。颜貌端正与众超绝。身紫金色蔽
诸天光。时忉利天亦不起迎。亦不恭敬又
不请坐。时梵童子随所诣座座生欣悦。
譬如刹利水浇头种。登王位时踊跃欢喜。
其坐未久复自变身。作童子像头五角
髻。在大众上虚空中坐。譬如力士坐於安
座嶷然不动。而作颂曰
   调伏无上尊  　　教世生明处
   大明演明法    　梵行无等侣
   使清净众生  　　生於净妙天
时梵童子说此偈已。告忉利天曰。其有音
声五种清净乃名梵声。何等五。一者其音正
直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音              1-35下
深满。五者周遍远闻。具此五者乃名梵音。
我今更说。汝等善听。如来弟子摩竭优婆塞。
命终有得阿那含。有得斯陀含。有得须陀
洹者。有生他化自在天者。有生化自在
兜率天焰天忉利天四天王者。有生刹利婆
罗门居士大家五欲自然者。时梵童子。以偈
颂曰
   摩竭优婆塞  　　诸有命终者
   八万四千人  　　吾闻俱得道
   成就须陀洹  　　不复堕恶趣
   俱乘平正路  　　得道能救济
   此等群生类  　　功德所扶持
   智慧舍思爱  　　渐愧离欺妄
   於彼诸天众  　　梵童记如是
   言得须陀洹  　　诸天皆欢喜
时□沙门王闻此偈已。欢喜而言。世尊出世
说真实法。甚奇甚特未曾有也。我本不知如
来出世说如是法。於未来世当复有佛
说如是法。能使忉利诸天发欢喜心。时梵
童子告□沙门王曰。汝何故作此言。如来
出世说如是法。为甚奇甚特未会有也。
如来以方便力说善不善。具足说法而无
所得。说空净法而有所得。此法微妙犹如
醍醐。时梵童子又告忉利天曰。汝等谛听
善思念之。当更为汝说。如来至真善能分
别说四念处。何谓为四。一者内身观。精勤
不懈专念不忘除世贪忧。外身观。精勤不
懈专念不忘。除世贪忧。受意法观亦复如
是。精勤不懈专念不忘。除世贪忧。内身观                1-36上
已生他身智。内观受已生他受智。内观意已
生他意智。内观法已生他法智。是为如来
善能分别四念处。复次诸天。汝等善听吾
当更说。如来善能分别说七具定。何等为
七。正见正志正语正业正命正方便正念。是
为如来善能分别说七定具。复次诸天。如来
善能分别说四神足。何等谓四。一者欲定
灭行成就修习神足。二者精进定灭行成就
修习神足。三者意定灭行成就修习绅足。四
者思惟定灭行成就修习神足。是为如来善
能分别说四神足。又告诸天。过去诸沙门婆
罗门以无数方便现无量神足皆由四神
足起。正使当来沙门婆罗门无数方便现
无量神足。亦皆由是四神足起。如今现在沙
门婆罗门无数方便现无量神足者。亦皆由
是四神足起。时梵童子即自变化形为三
十三身与三十三天一一同坐。而告之曰。汝
今见我神变力不。答曰。唯然已见。梵童子
曰。我亦修四神足故。能如是无数变化。时
三十三天各作是念。今梵童子独於我坐而
说是语。而彼梵童一化身语馀化亦语。一化
身默馀化亦默。时彼梵童还慑神足处帝释
坐。告忉利天曰。我今当说。汝等善听。如来
至真。自以己力开三径路自致正觉。何谓
为三。或有众生亲近贪欲习不善行。彼人
於後近善知识。得闻法言法法成就於是
离欲舍不善行。得欢喜心恬然快乐。又於
乐中。复生大喜。如人舍於□食。食百味饭
食已充足复求胜者。行者如是。离不善法                  1-36中
得欢喜乐。又於乐中复生大喜。是为如来
自以己力开初径路成最正觉。又有众生
多於□恚。不舍身口意恶业。其人於後遇
善知识。得闻法言法法成就。离身恶行口
意恶行。生欢喜心恬然快乐。又於乐中复
生大喜。如人舍於I食。食百味饭食已充
足复求胜者。行者如是。离不善法得欢喜
乐。又於乐中复生大喜。是为如来开第二
径路。又有众生愚冥无智不识善恶。不
能如实知苦习尽道。其人於後遇善知识。
得闻法言法法成就识善不善。能如实知
苦习尽道。舍不善行生欢喜心恬然快
乐。又於乐中复生大喜。如人舍於□食。
食百味饭食已充足复求胜者。行者如是。
离不善法得欢喜乐。又於乐中复生大喜。
是为如来开第三径路。时梵童子於仞利天
上说此正法。□沙门天王复为眷说此
正法。□尼沙神复於佛前说是正法。世尊
复为阿难说此正法。阿难复为比丘比丘
尼优婆塞优婆夷说是正法。是时阿难闻佛
所说。欢喜奉行
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