杂阿含经》第882经

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:“譬如百草药木,皆依于地而得生长;如是种种善法,皆依不放逸为本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如黑沈水香是众香之上,如是种种善法,不放逸最为其上。

“譬如坚固之香,赤栴檀为第一;如是一切善法,一切皆依不放逸为根本。如是,乃至涅槃。

“譬如水陆诸华,优钵罗华为第一;如是一切善法,皆不放逸为根本,乃至涅槃。

“譬如陆地生华,摩利沙华为第一;如是一切善法,不放逸为其根本,乃至涅槃。

“譬如,比丘!一切畜生迹中,象迹为上;如是一切诸善法,不放逸最为根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切畜生,师子为第一;所谓畜生主,如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切屋舍堂阁,以为第一;如是一切善法,不放逸为其根本。

“譬如一切阎浮果,唯得阎浮名者,果[*]最为第一;如是一切善法,不放逸为其根本。

“譬如是一切俱毘陀罗树萨婆耶旨罗俱毘陀罗树为第一;如是一切善法,不放逸为根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如诸山,以须弥山王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切金,以阎浮檀为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切衣中,伽尸细㲲为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切色中,以白色为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如众鸟,以金翅鸟为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如诸王,转轮圣王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切天王,四大天王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切三十三天,以帝释为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如焰摩天中,以宿焰摩天王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如兜率陀天,以兜率陀天王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如化乐天,以善化乐天王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如他化自在天,以善他化自在天子为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如梵天,大梵王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海,其大海者最为第一;以容受故,如是一切善法皆顺不放逸……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切雨滴皆归大海,如是一切善法皆顺趣不放逸海……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切萨罗阿耨大萨罗为第一;如是一切善法,不放逸为第一……”如上说,乃至涅槃。

“譬如阎浮提一切河,四大河为第一;谓恒河新头司陀,如是一切善法,不放逸为第一……”如上说,乃至涅槃。

“譬如众星光明,月为第一;如是一切善法,不放逸为第一……”如上说,乃至涅槃。

“譬如诸大身众生,罗睺罗阿修罗最为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如诸受五欲者顶生王为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切众生,无足、两足、四足、多足,色、无色,想、无想,非想非无想,如来为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如所有诸法,有为无为,离贪欲为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切诸法众,如来众为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

“譬如一切所有诸界苦行梵行圣界为第一;如是一切善法,不放逸为其根本……”如上说,乃至涅槃。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

[校勘]

大正藏无“依”字,今依据宋、元、明三本补上。

“主”,元本作“王”。

大正藏无“譬”字,今依据元、明、圣三本补上。

“檀”,大正藏原为“提”,今依据宋、元、明三本改作“檀”。

“滴”,大正藏原为“渧”,今依据宋、元、明三本改作“滴”。[*]

“博”,大正藏原为“搏”,今依据宋、元、明、圣四本改作“博”。

[注解]

沈水香:采自瑞香科沉香属常绿乔木的香料,这种木材在朽败或开采时,由中心木质部分渗出树脂,黑色树脂和黄白色木质成分的固态凝聚物,称为“木蜜”或“蜜香”,常态下几乎闻不到香味,熏烧时则香气浓郁,可作香料、药用、或雕刻材料。其中投入水中会沉底的即为“沈水香”,质地愈密实、颜色愈深,表示凝聚的树脂愈多,品质也愈好。略称“沈香”。

栴檀:檀香,为檀香科檀香属的常绿小乔木,有白檀、赤檀等种类。原产于印度,株高可达十二米,心材黄褐色,有强烈香味,可作香料、药用、或雕刻材料。

优钵罗华:青莲花。

摩利沙华:茉莉花。又译为“末利”。

师子:即“狮子”。

畜生主:百兽之王。

栋:房屋的正梁。

阎浮果:阎浮树的果子。阎浮树即肯氏蒲桃树,为桃金娘科赤楠属的大乔木,原产于印度,株高可达二十五米,果实成熟时呈紫黑色,近葡萄香味,可供食用及药用,为古代为重要的药材,在糖尿病药物发明前为治疗糖尿病的药物。在此特指世界最大、果实最香的一株阎浮树,印度古代称地球为“阎浮提”即因此树而命名,

俱毘陀罗树:羊蹄甲,为豆科羊蹄甲属落叶小乔木。叶片像羊蹄,落叶后开花,花有香气,形似嘉德丽亚兰。又译为“拘毘陀罗树”。

萨婆耶旨罗俱毘陀罗树:忉利天最高的树名,位于忉利天善见城的东北角,香味遍薰忉利天宫。义译为“昼度树”,又译为“波利质多罗树”、“波梨耶多罗拘毘陀罗香树”。

须弥山王:佛经所载此世界最高的山。

阎浮檀金:最上等的金子。在阎浮树旁河中出产的金沙,相传是地球上最高贵的黄金。

伽尸细㲲:伽尸国出产的细致衣料。“伽尸”是古代印度十六大国之一,位于拘萨罗国东南,中印度北部。“㲲”是细致的棉布,读音同“叠”。

金翅鸟:佛经所载世界上最大的鸟,展翅有三百多万里,以吃地龙(鳄鱼之类)维生,一般人见不到,是天龙八部之一。音译为“迦楼罗”、“迦留罗”。

转轮圣王:以正法统治世界的君主,具三十二相,即位时由善业感召天空中飞来轮宝,四方国家看到轮宝就自行归服,因此称作转轮王。又译为“转轮王”。

四大天王:欲界六天当中,四天王天的四位天王,各守护一方的天下,包括东方持国天王,南方增长天王,西方广目天王,北方多闻天王。又译为“四天王”。

三十三天:欲界六天的第二天,位于须弥山顶上,中央为帝释天,四方各有八天,合称三十三天。又称为“忉利天”。

帝释:欲界六天当中,忉利天(又称三十三天)的天主。又译为“天帝释”、“释提桓因”。

焰摩天:欲界六天的第三天。又译为“炎摩天”、“夜摩天”、“艳天”。

大梵王:色界初禅天当中最高层大梵天的天主,是第一位在梵天出生的天众,被后来往生梵天的天众尊为天主。此天离欲界的淫欲,寂静清净。又译为“梵天王” 、“大梵天”、“大梵王”、“大梵天王”、“娑婆世界主梵天王”。

阎浮提:此世界的四大洲之一,我们居住于此。另译为“南赡部洲”、“阎浮洲”、“阎浮里”。

萨罗:为音译,义译为湖泊或溪流。

阿耨大萨罗:义译为“无热恼池”,位于雪山山顶,香醉山以南,是四条大河的发源地,住有阿耨达龙王。又译为“阿耨大池”、“阿耨达池”、“阿耨达泉”。

恒河:恒河,是阎浮提四大河之一。又译为“恒伽”、“恒水”、“殑伽”。

新头:即今日的印度河,是阎浮提四大河之一。又译为“辛头”、“私头”。

博叉:即今日的阿姆河(Amu Darya),是中亚最长的河流,是内流河,历史上曾注入里海,今日注入咸海南部。阎浮提四大河之一。又译为“婆叉”。

司陀:可能是今日的锡尔河(Syr Darya),是中亚著名内流河,注入咸海。也有学者认为是今日的叶尔羌河(Yarkand),是塔里木河四源之一。阎浮提四大河之一。又译为“私陀”、“死陀”、“悉陀”、“斯陀”。

罗睺罗阿修罗:阿修罗王名,前世曾以救佛塔免于被火吞噬的功德,回向身体巨大,因此生为欲界身形最大的众生,能变大变小。“阿修罗”是喜爱战斗的众生,有福报但因为瞋、慢、疑而生为阿修罗。

受五欲者:享受五欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲)的人。这句话是说顶生王享有的福报是人间第一。

顶生王:远古以前的一位转轮圣王,极有福报,财宝无数,统一人间四大洲后拜访忉利天,天帝释分一半的座位给他坐,以示尊重。然而顶生王还不满足,起了篡天帝释位的念头,此时却坠落回人间,重病而死。他是释迦牟尼佛的前世之一。详见《中阿含经》卷十一〈王相应品 6〉第60经四洲经、《增壹阿含经》卷八〈安般品 17〉第7经,关于他的福报的描述详见《中阿含经》卷三十四〈大品 1〉第138经福经

波旬:恶魔的名字,是欲界最高天(他化自在天)的一位天主。

有为:有造作的;因缘而生的。“为”是“造作”的意思。

无为:无造作的;不是由因缘而生的(因此也不会随因缘而灭)。例如涅槃。

诸界苦行:各种类别的苦行。“界”是差别、分类的意思。

梵行:清净的修行。

[对应经典]

[读经拾得]

本经提到“譬如欲界诸神力,天魔波旬为第一”,因为天魔波旬是欲界最高天他化自在天的天主之一,自然他有欲界最高的神通。也因此不应依据是否有神通来判断是否为善知识,否则小则被魔术所骗,大则误入魔道,都与解脱无缘。

[进阶辨正]

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