《杂阿含经》第882经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如百草药木，皆依于地而得生长；如是种种善法，皆依不放逸为本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如黑沈水香①是众香之上，如是种种善法，不放逸最为其上。
“譬如坚固之香，赤栴檀②为第一；如是一切善法，一切皆依ⓐ不放逸为根本。如是，乃至涅槃。
“譬如水陆诸华，优钵罗华③为第一；如是一切善法，皆不放逸为根本，乃至涅槃。
“譬如陆地生华，摩利沙华④为第一；如是一切善法，不放逸为其根本，乃至涅槃。
“譬如，比丘！一切畜生迹中，象迹为上；如是一切诸善法，不放逸最为根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切畜生，师子⑤为第一；所谓畜生主⑥ⓑ，如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切屋舍堂阁，以栋⑦为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。
“譬如一切阎浮果⑧，唯得阎浮名者，果[＊]最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本。
“譬ⓒ如是一切俱毘陀罗树⑨，萨婆耶旨罗俱毘陀罗树⑩为第一；如是一切善法，不放逸为根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如诸山，以须弥山王⑪为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切金，以阎浮檀ⓓ金⑫为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切衣中，伽尸细㲲⑬为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切色中，以白色为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如众鸟，以金翅鸟⑭为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如诸王，转轮圣王⑮为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切天王，四大天王⑯为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切三十三天⑰，以帝释⑱为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如焰摩天⑲中，以宿焰摩天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如化乐天，以善化乐天王为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如梵天，大梵王⑳为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如阎浮提㉑一切众流皆顺趣大海，其大海者最为第一；以容受故，如是一切善法皆顺不放逸……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切雨滴ⓔ皆归大海，如是一切善法皆顺趣不放逸海……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切萨罗㉒，阿耨大萨罗㉓为第一；如是一切善法，不放逸为第一……”如上说，乃至涅槃。
“譬如阎浮提一切河，四大河为第一；谓恒河㉔、新头㉕、博ⓕ叉㉖、司陀㉗，如是一切善法，不放逸为第一……”如上说，乃至涅槃。
“譬如众星光明，月为第一；如是一切善法，不放逸为第一……”如上说，乃至涅槃。
“譬如诸大身众生，罗睺罗阿修罗㉘最为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如诸受五欲者㉙，顶生王㉚为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如欲界诸神力，天魔波旬㉛为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切众生，无足、两足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想非无想，如来为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如所有诸法，有为㉜、无为㉝，离贪欲为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切诸法众，如来众为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
“譬如一切所有诸界苦行㉞，梵行㉟圣界为第一；如是一切善法，不放逸为其根本……”如上说，乃至涅槃。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏无“依”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ “主”，元本作“王”。
ⓒ 大正藏无“譬”字，今依据元、明、圣三本补上。
ⓓ “檀”，大正藏原为“提”，今依据宋、元、明三本改作“檀”。
ⓔ “滴”，大正藏原为“渧”，今依据宋、元、明三本改作“滴”。[＊]
ⓕ “博”，大正藏原为“搏”，今依据宋、元、明、圣四本改作“博”。
[注解]
① 沈水香：采自瑞香科沉香属常绿乔木的香料，这种木材在朽败或开采时，由中心木质部分渗出树脂，黑色树脂和黄白色木质成分的固态凝聚物，称为“木蜜”或“蜜香”，常态下几乎闻不到香味，熏烧时则香气浓郁，可作香料、药用、或雕刻材料。其中投入水中会沉底的即为“沈水香”，质地愈密实、颜色愈深，表示凝聚的树脂愈多，品质也愈好。略称“沈香”。
② 栴檀：檀香，为檀香科檀香属的常绿小乔木，有白檀、赤檀等种类。原产于印度，株高可达十二米，心材黄褐色，有强烈香味，可作香料、药用、或雕刻材料。
③ 优钵罗华：青莲花。
④ 摩利沙华：茉莉花。又译为“末利”。
⑤ 师子：即“狮子”。
⑥ 畜生主：百兽之王。
⑦ 栋：房屋的正梁。
⑧ 阎浮果：阎浮树的果子。阎浮树即肯氏蒲桃树，为桃金娘科赤楠属的大乔木，原产于印度，株高可达二十五米，果实成熟时呈紫黑色，近葡萄香味，可供食用及药用，为古代为重要的药材，在糖尿病药物发明前为治疗糖尿病的药物。在此特指世界最大、果实最香的一株阎浮树，印度古代称地球为“阎浮提”即因此树而命名，
⑨ 俱毘陀罗树：羊蹄甲，为豆科羊蹄甲属落叶小乔木。叶片像羊蹄，落叶后开花，花有香气，形似嘉德丽亚兰。又译为“拘毘陀罗树”。
⑩ 萨婆耶旨罗俱毘陀罗树：忉利天最高的树名，位于忉利天善见城的东北角，香味遍薰忉利天宫。义译为“昼度树”，又译为“波利质多罗树”、“波梨耶多罗拘毘陀罗香树”。
⑪ 须弥山王：佛经所载此世界最高的山。
⑫ 阎浮檀金：最上等的金子。在阎浮树旁河中出产的金沙，相传是地球上最高贵的黄金。
⑬ 伽尸细㲲：伽尸国出产的细致衣料。“伽尸”是古代印度十六大国之一，位于拘萨罗国东南，中印度北部。“㲲”是细致的棉布，读音同“叠”。
⑭ 金翅鸟：佛经所载世界上最大的鸟，展翅有三百多万里，以吃地龙（鳄鱼之类）维生，一般人见不到，是天龙八部之一。音译为“迦楼罗”、“迦留罗”。
⑮ 转轮圣王：以正法统治世界的君主，具三十二相，即位时由善业感召天空中飞来轮宝，四方国家看到轮宝就自行归服，因此称作转轮王。又译为“转轮王”。
⑯ 四大天王：欲界六天当中，四天王天的四位天王，各守护一方的天下，包括东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。又译为“四天王”。
⑰ 三十三天：欲界六天的第二天，位于须弥山顶上，中央为帝释天，四方各有八天，合称三十三天。又称为“忉利天”。
⑱ 帝释：欲界六天当中，忉利天（又称三十三天）的天主。又译为“天帝释”、“释提桓因”。
⑲ 焰摩天：欲界六天的第三天。又译为“炎摩天”、“夜摩天”、“艳天”。
⑳ 大梵王：色界初禅天当中最高层大梵天的天主，是第一位在梵天出生的天众，被后来往生梵天的天众尊为天主。此天离欲界的淫欲，寂静清净。又译为“梵天王” 、“大梵天”、“大梵王”、“大梵天王”、“娑婆世界主梵天王”。
㉑ 阎浮提：此世界的四大洲之一，我们居住于此。另译为“南赡部洲”、“阎浮洲”、“阎浮里”。
㉒ 萨罗：为音译，义译为溪流、池水。
㉓ 阿耨大萨罗：义译为“无热恼池”，位于雪山山顶，香醉山以南，是四条大河的发源地，住有阿耨达龙王。又译为“阿耨大池”、“阿耨达池”、“阿耨达泉”。
㉔ 恒河：恒河，是阎浮提四大河之一。又译为“恒伽”、“恒水”、“殑伽”。
㉕ 新头：即今日的印度河，是阎浮提四大河之一。又译为“辛头”、“私头”。
㉖ 博叉：即今日的阿姆河（Amu Darya），是中亚最长的河流，是内流河，历史上曾注入里海，今日注入咸海南部。阎浮提四大河之一。又译为“婆叉”。
㉗ 司陀：可能是今日的锡尔河（Syr Darya），是中亚著名内流河，注入咸海。也有学者认为是今日的叶尔羌河（Yarkand），是塔里木河四源之一。阎浮提四大河之一。又译为“私陀”、“死陀”、“悉陀”、“斯陀”。
㉘ 罗睺罗阿修罗：阿修罗王名，前世曾以救佛塔免于被火吞噬的功德，回向身体巨大，因此生为欲界身形最大的众生，能变大变小。“阿修罗”是喜爱战斗的众生，有福报但因为瞋、慢、疑而生为阿修罗。
㉙ 受五欲者：享受五欲（色欲、声欲、香欲、味欲、触欲）的人。这句话是说顶生王享有的福报是人间第一。
㉚ 顶生王：远古以前的一位转轮圣王，极有福报，财宝无数，统一人间四大洲后拜访忉利天，天帝释分一半的座位给他坐，以示尊重。然而顶生王还不满足，起了篡天帝释位的念头，此时却坠落回人间，重病而死。他是释迦牟尼佛的前世之一。详见《中阿含经》卷十一〈王相应品 6〉第60经四洲经、《增壹阿含经》卷八〈安般品 17〉第7经，关于他的福报的描述详见《中阿含经》卷三十四〈大品 1〉第138经福经。
㉛ 波旬：恶魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的一位天主。
㉜ 有为：有造作的；因缘而生的。“为”是“造作”的意思。
㉝ 无为：无造作的；不是由因缘而生的（因此也不会随因缘而灭）。例如涅槃。
㉞ 诸界苦行：各种类别的苦行。“界”是差别、分类的意思。
㉟ 梵行：清净的修行。
[对应经典]
[读经拾得]
本经提到“譬如欲界诸神力，天魔波旬为第一”，因为天魔波旬是欲界最高天他化自在天的天主之一，自然他有欲界最高的神通。也因此不应依据是否有神通来判断是否为善知识，否则小则被魔术所骗，大则误入魔道，都与解脱无缘。