《雜阿含經》第882經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如黑沈水香①是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。
「譬如堅固之香，赤栴檀②為第一；如是一切善法，一切皆依ⓐ不放逸為根本。如是，乃至涅槃。
「譬如水陸諸華，優鉢羅華③為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。
「譬如陸地生華，摩利沙華④為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。
「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切畜生，師子⑤為第一；所謂畜生主⑥ⓑ，如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切屋舍堂閣，以棟⑦為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。
「譬如一切閻浮果⑧，唯得閻浮名者，果[＊]最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。
「譬ⓒ如是一切俱毘陀羅樹⑨，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹⑩為第一；如是一切善法，不放逸為根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如諸山，以須彌山王⑪為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切金，以閻浮檀ⓓ金⑫為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切衣中，伽尸細㲲⑬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如眾鳥，以金翅鳥⑭為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如諸王，轉輪聖王⑮為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切天王，四大天王⑯為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切三十三天⑰，以帝釋⑱為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如焰摩天⑲中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如梵天，大梵王⑳為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如閻浮提㉑一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切雨滴ⓔ皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切薩羅㉒，阿耨大薩羅㉓為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
「譬如閻浮提一切河，四大河為第一；謂恒河㉔、新頭㉕、博ⓕ叉㉖、司陀㉗，如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
「譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。
「譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅㉘最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如諸受五欲者㉙，頂生王㉚為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如欲界諸神力，天魔波旬㉛為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如所有諸法，有為㉜、無為㉝，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
「譬如一切所有諸界苦行㉞，梵行㉟聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 大正藏無「依」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓑ 「主」，元本作「王」。
ⓒ 大正藏無「譬」字，今依據元、明、聖三本補上。
ⓓ 「檀」，大正藏原為「提」，今依據宋、元、明三本改作「檀」。
ⓔ 「滴」，大正藏原為「渧」，今依據宋、元、明三本改作「滴」。[＊]
ⓕ 「博」，大正藏原為「搏」，今依據宋、元、明、聖四本改作「博」。
[註解]
① 沈水香：採自瑞香科沉香屬常綠喬木的香料，這種木材在朽敗或開採時，由中心木質部分滲出樹脂，黑色樹脂和黃白色木質成分的固態凝聚物，稱為「木蜜」或「蜜香」，常態下幾乎聞不到香味，熏燒時則香氣濃郁，可作香料、藥用、或雕刻材料。其中投入水中會沉底的即為「沈水香」，質地愈密實、顏色愈深，表示凝聚的樹脂愈多，品質也愈好。略稱「沈香」。
② 栴檀：檀香，為檀香科檀香屬的常綠小喬木，有白檀、赤檀等種類。原產於印度，株高可達十二公尺，心材黃褐色，有強烈香味，可作香料、藥用、或雕刻材料。
③ 優鉢羅華：青蓮花。
④ 摩利沙華：茉莉花。又譯為「末利」。
⑤ 師子：即「獅子」。
⑥ 畜生主：百獸之王。
⑦ 棟：房屋的正樑。
⑧ 閻浮果：閻浮樹的果子。閻浮樹即肯氏蒲桃樹，為桃金孃科赤楠屬的大喬木，原產於印度，株高可達二十五公尺，果實成熟時呈紫黑色，近葡萄香味，可供食用及藥用，為古代為重要的藥材，在糖尿病藥物發明前為治療糖尿病的藥物。在此特指世界最大、果實最香的一株閻浮樹，印度古代稱地球為「閻浮提」即因此樹而命名，
⑨ 俱毘陀羅樹：羊蹄甲，為豆科羊蹄甲屬落葉小喬木。葉片像羊蹄，落葉後開花，花有香氣，形似嘉德麗亞蘭。又譯為「拘毘陀羅樹」。
⑩ 薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹：忉利天最高的樹名，位於忉利天善見城的東北角，香味遍薰忉利天宮。義譯為「晝度樹」，又譯為「波利質多羅樹」、「波梨耶多羅拘毘陀羅香樹」。
⑪ 須彌山王：佛經所載此世界最高的山。
⑫ 閻浮檀金：最上等的金子。在閻浮樹旁河中出產的金沙，相傳是地球上最高貴的黃金。
⑬ 伽尸細㲲：伽尸國出產的細緻衣料。「伽尸」是古代印度十六大國之一，位於拘薩羅國東南，中印度北部。「㲲」是細緻的棉布，讀音同「疊」。
⑭ 金翅鳥：佛經所載世界上最大的鳥，展翅有三百多萬里，以吃地龍（鱷魚之類）維生，一般人見不到，是天龍八部之一。音譯為「迦樓羅」、「迦留羅」。
⑮ 轉輪聖王：以正法統治世界的君主，具三十二相，即位時由善業感召天空中飛來輪寶，四方國家看到輪寶就自行歸服，因此稱作轉輪王。又譯為「轉輪王」。
⑯ 四大天王：欲界六天當中，四天王天的四位天王，各守護一方的天下，包括東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。又譯為「四天王」。
⑰ 三十三天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。
⑱ 帝釋：欲界六天當中，忉利天（又稱三十三天）的天主。又譯為「天帝釋」、「釋提桓因」。
⑲ 焰摩天：欲界六天的第三天。又譯為「炎摩天」、「夜摩天」、「豔天」。
⑳ 大梵王：色界初禪天當中最高層大梵天的天主，是第一位在梵天出生的天眾，被後來往生梵天的天眾尊為天主。此天離欲界的淫欲，寂靜清淨。又譯為「梵天王」 、「大梵天」、「大梵王」、「大梵天王」、「娑婆世界主梵天王」。
㉑ 閻浮提：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「南贍部洲」、「閻浮洲」、「閻浮里」。
㉒ 薩羅：為音譯，義譯為湖泊或溪流。
㉓ 阿耨大薩羅：義譯為「無熱惱池」，位於雪山山頂，香醉山以南，是四條大河的發源地，住有阿耨達龍王。又譯為「阿耨大池」、「阿耨達池」、「阿耨達泉」。
㉔ 恒河：恆河，是閻浮提四大河之一。又譯為「恒伽」、「恆水」、「殑伽」。
㉕ 新頭：即今日的印度河，是閻浮提四大河之一。又譯為「辛頭」、「私頭」。
㉖ 博叉：即今日的阿姆河（Amu Darya），是中亞最長的河流，是內流河，歷史上曾注入裏海，今日注入鹹海南部。閻浮提四大河之一。又譯為「婆叉」。
㉗ 司陀：可能是今日的錫爾河（Syr Darya），是中亞著名內流河，注入鹹海。也有學者認為是今日的葉爾羌河（Yarkand），是塔里木河四源之一。閻浮提四大河之一。又譯為「私陀」、「死陀」、「悉陀」、「斯陀」。
㉘ 羅睺羅阿修羅：阿修羅王名，前世曾以救佛塔免於被火吞噬的功德，迴向身體巨大，因此生為欲界身形最大的眾生，能變大變小。「阿修羅」是喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為阿修羅。
㉙ 受五欲者：享受五欲（色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲）的人。這句話是說頂生王享有的福報是人間第一。
㉚ 頂生王：遠古以前的一位轉輪聖王，極有福報，財寶無數，統一人間四大洲後拜訪忉利天，天帝釋分一半的座位給他坐，以示尊重。然而頂生王還不滿足，起了篡天帝釋位的念頭，此時卻墜落回人間，重病而死。他是釋迦牟尼佛的前世之一。詳見《中阿含經》卷十一〈王相應品 6〉第60經四洲經、《增壹阿含經》卷八〈安般品 17〉第7經，關於他的福報的描述詳見《中阿含經》卷三十四〈大品 1〉第138經福經。
㉛ 波旬：惡魔的名字，是欲界最高天（他化自在天）的一位天主。
㉜ 有為：有造作的；因緣而生的。「為」是「造作」的意思。
㉝ 無為：無造作的；不是由因緣而生的（因此也不會隨因緣而滅）。例如涅槃。
㉞ 諸界苦行：各種類別的苦行。「界」是差別、分類的意思。
㉟ 梵行：清淨的修行。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經提到「譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一」，因為天魔波旬是欲界最高天他化自在天的天主之一，自然他有欲界最高的神通。也因此不應依據是否有神通來判斷是否為善知識，否則小則被魔術所騙，大則誤入魔道，都與解脫無緣。