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增壹阿含经卷第二十九六重品第三十七之一：“是谓，比丘！此名第一最空之法，与汝等说。如来之所施行之法，我今已为起慈哀心，我今已办。常当念修行其法，在闲居之处坐禅思惟，勿有懈怠。今不修行，后悔无益！此是我之教训。如是，诸比丘！当作是学。”

什么是“如来之所施行之法，我今已为起慈哀心，我今已办”？

David Chiou:

可参考类似意义的其他经文，例如：

《中阿含经》卷18〈长寿王品 2〉：“阿难！我今为汝已说净不动道，已说净无所有处道，已说净无想道，已说无余涅槃，已说圣解脱。如尊师所为弟子起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐者，我今已作；汝等当复自作，至无事处，至林树下，空安静处，燕坐思惟，勿得放逸，勤加精进，莫令后悔。此是我之教敕，是我训诲。”(CBETA, T01, no. 26, p. 543, b20-26)

《中阿含经》卷21〈长寿王品 2〉：“阿难！我为汝等说处及教处，顶法及顶法退，如尊师所为弟子起大慈哀，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐者，我今已作。汝等当复自作，至无事处、山林树下、空安静处宴坐思惟，勿得放逸，勤加精进，莫令后悔。此是我之教敕，是我训诲。”(CBETA, T01, no. 26, p. 565, c19-25)

《增壹阿含经》卷46〈放牛品 49〉：“此名为因缘之法，广分别其义。诸佛如来所应施行起大慈哀，吾今已办。当念在树下露坐，若在冢间，当念坐禅，勿怀恐难。今不精勤，后悔无益。””(CBETA, T02, no. 125, p. 797, c18-22)

因此注解为：

如来之所施行之法，我今已为起慈哀心，我今已办：佛陀所施设流传的佛法，是因为佛陀有慈悲哀愍众生的心而说，佛陀已完成该做的事了。