Cathy Kao:

《增壹阿含经》〈善聚品 32〉第7经提到天人的“五死瑞应”，是指天人命终前的五个现象。

但“瑞应”不是指吉祥的现象吗？

Russ Wang:

“瑞”最早是亡者的配印，指征兆。

“瑞应”即征兆的应验。

David Chiou:

的确瑞应看来只是指征兆，在佛经中不一定都指好事，例如以下经中即负面的用法：

《增壹阿含经》卷三十四〈七日品 40〉：“尔时，便有五种谷子：一者根子，二者茎子，三者枝子，四者华子，五者果子，及余所生之种子，是谓五种之子。皆是他方刹土风吹使来，取用作种以此自济。如是，比丘！世间有此瑞应，便有生、老、病、死，致使今日有五盛阴身，不得尽于苦际，此名为劫成败时之变易也。”(CBETA, T02, no. 125, p. 737, c29-p. 738, a6)

《菩萨本缘经》卷二〈一切持王子品 3〉：“即作是念：“今此瑞应必定不祥，将非我夫命根断耶？”(CBETA, T03, no. 153, p. 60, b12-13)