[[
agama1:所行_所緣有名身_離此行_離此緣有有對更樂耶
]]
台大獅子吼佛學專站
本頁目錄
雜阿含經
增一阿含經
中阿含經
長阿含經
首页
杂阿含经
杂阿含经
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
24-2
24-3
24-4
25
26
26-2
27
28
29
30
31
31-2
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
增一阿含经
增一阿含经
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
中阿含经
中阿含经
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
长阿含经
长阿含经
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30-1
30-2
30-3
30-4
30-5
目前的足跡:
→
未曾於劣心生歡喜
→
無我_我所_我慢繫著使
→
所行_所緣有名身_離此行_離此緣有有對更樂耶
“
所行、所缘有名身，离此行、离此缘有有对更乐耶
”共有 1 个注解
(更新时间 2020年09月06日 01:02:06)
中阿含经(1)
中阿含经卷第二十四
（九七）中阿含因品大因经第一
心理的运作产生后续的造作、原因，如果没有这样的造作、这样的原因，能够有眼对色境的触、耳对声境的触、鼻对香境的触、舌对味境的触、身对触境的触吗？其中“有对更乐”指有障碍性的触，即需要有对应物质（有质碍）的眼触、耳触、鼻触、舌触、身触。相当的南传经文意义不太相同，为“凡以行相、特征、相、说示为色身的安立，当那些行相、特征、相、说示都不存在时，对名身的有对触是否还能被了知呢？”这边南传经文似乎较为合理。
(2020年09月06日 00:30:33)
agama1/所行_所緣有名身_離此行_離此緣有有對更樂耶.txt · 上一次變更: 2020/09/06 01:02
知客處
帳號：
密碼：
以後自動登入
忘記密碼？
歡迎註冊以享全權！
© 1995-
卍 台大獅子吼佛學專站
