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agama1:梵志非為施設第六法_有大果報_有大功德_作福得善耶
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目前的足跡:
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無漏思惟相應_於法選擇_分別_推求_覺知_黠慧_開覺_觀察
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有一人於一劫中生死輪轉_積累白骨不腐壞者_如毘富羅山
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內無色想_外觀色少_善色惡色_彼色除已知_除已見
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此諸師等_各有異法_瞿曇沙門能盡知耶_不盡知耶
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若有樂報業_彼業寧可因斷_因苦行_轉作苦報耶
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有我_有此世_有他世_常_恒_不變易法_如爾安住
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得漏盡_得無漏_心解脫_慧解脫_現法自知_身作證具足住
→
昔時有三病_欲不用食老_以憎嫉於牛_起病九十八
→
但有言說_問已不知_增其疑惑_以非其境界故
→
梵志非為施設第六法_有大果報_有大功德_作福得善耶
“
梵志非为施设第六法，有大果报，有大功德，作福得善耶
”共有 1 个注解
(更新时间 2026年01月28日 00:04:17)
中阿含经(1)
中阿含经卷第三十八
（一五二）中阿含[＊]梵志品鹦鹉经第一(第四分别诵)
这（怜愍的心）难道不是婆罗门教所安立的五法（真谛、诵习、热行、苦行、梵行）之外的第六法，能够有大果报、有大功德、作好事而得善报吗？按：这段表示基于怜愍的发心而作布施的果报，不会因为接受布施的人互相竞争起烦恼而丧失，因此婆罗门教（比较着重表相）的五法之外，有其它（着重发心清净）的法能让人获得大福报。
(2022年01月22日 12:14:05)
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