guest: 《增壹阿含经》广演品第三讲念佛的经文很长,好像很少见到有人讲,不知其所以然,请问背后有什么脉络吗? David Chiou: 本经所载的念佛法,包含以下列的各个角度念佛陀的功德:
David Chiou: 如果单看字面,可能会以“三昧”为说定的一段的开头,“慧身”为说慧的一段的开头,而成为:
阿哲则指出“憍慢强梁诸情憺泊,欲意、恚想、愚惑之心、犹豫网结,皆悉除尽”似乎已超过一般“定”的层次了,也比除五盖还多些,例如没有“愚惑之心”则有可能是指慧了。这段或许也跟因定发慧、定慧兼具相关。为了严谨地区分,因此将定、慧的句子区分为:
Philosopher: 如来身者,度知见城,知他人根,应度不度,此死生彼,周旋往来生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之。 ⇒ 适合归在解脱知见? 好像没有觉他 (开启他人智慧)? David Chiou: 这句在句型上的确较难区分。 “解脱知见”的定义上是指“知道自己已证得了解脱的智慧。”单纯跟自己的解脱相关,不包含知道他人的能力。因此“知他人根,应度不度,此死生彼,周旋往来生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之”不放在“解脱知见”当中。 不过“知他人根,应度不度,此死生彼,周旋往来生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之”的标题要写什么,是可以讨论,写“觉他”的确不是那么精准。 “知他人根,应度不度,此死生彼,周旋往来生死之际,有解脱者,无解脱者,皆具知之。”比较像是“如来十力”的举例,但“如来十力”在本段经文一开始提过,这边又提出来怪怪的。而后面“念僧”的经文内容的对应部分,也明显提到自觉觉他,因此暂时还是标为“觉他”,调整为“觉他的层面”。有人有更好的抬头也可建议。谢谢! |
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