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Heawen Chou:
先不论这是不是故事，若依经典来谈，我想到的是会不会因为阿罗汉是所作已办，所以世尊成佛时，等于也证阿罗汉，因此不会刻意生起要去做什么的心，只是随缘应机而行？ David Chiou: 我蛮认同 Heawen Chou 所说的。经中提到灭受想定（灭尽定）出定时，不是像其他的定境是有“我”想出定，而是以先前所作的方便而出定： 《杂阿含经》卷21：“出灭正受者亦不念言：‘我今出正受，我当出正受。’然先已作方便心，如其先心而起。””(CBETA, T02, no. 99, p. 150, b22-24)
我觉得这个“梵天劝请”也是佛陀过去已作好的方便，或是已作方便心的一种具像化 很多人刚学佛时都曾经幻想可以打坐一入定就不动了，一坐太久的话，可能得先安排家人敲引磬叫醒。功力这么高的话，是得安排人来叫醒。可惜这个幻想很快就破灭了 :D 另外，以前 Heawen Chou 和我也算过各天界换算成人间的时间，在较高级的天界来看，人间很快就又出了一尊佛，因此现今的梵天大概已经很习惯看到佛就来劝请一下，成了一种习惯？ :D 那么 Yap Pak Choong 提到的讲师所说的诸佛的传统，就蛮可行的，并不见得每次都换个梵天福至心灵刚好来劝请，而是有位梵天有这种习惯。 Heawen Chou: 大梵天的寿命是一中劫。而一大劫是成住坏空四中劫。贤劫有千佛出世，若都是在住劫这一个中劫，则大梵天就有机会看到千佛出世了。 用人类的时间来换算，一生百岁看到千佛，等于平均一年可以看到十位佛陀出世，所以大梵天一个多月下来劝请，似乎真的蛮可行的。 Murphy Chen: 本经说明世尊得道后，原本认为悟得之法甚深难解，因此没有必要说法。梵天知道世尊的心念后，劝请世尊说法。因此世尊才决定要说法。 反思: 梵天的智慧难道高于世尊，使得世尊原本不明白人类的根器及说法的效用，而听了梵天的劝请之后，才明白人类的根器及说法的效用，而决定开始说法？ 比较合理的情况是世尊原本就有慈悲心，也了解人类的根器，在得道后，原本就会为众生说法，并不需要等待梵天的劝请。 经文提到梵天的劝请，可能是为了契合当时的宗教信仰，以收纳信仰梵天的信徒。 |
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