guest: 增壹阿含经卷第三十一力品第三十八第4经提到“此识最为原首”,但该经上一段已追溯到“无明”,为什么这段又限制在只找到“识”了? 是不是《增壹阿含经》写错了?或是如庄师兄所说的经文有矛盾? Murphy Chen: 看这里的图: https://buddhanote.blogspot.tw/2016/04/287.html 从这段论述的脉络来看,识的确是原首,没有矛盾。 David Chiou: 也可参考《杂阿含经》对应经文卷十二第287经的“读经拾得”。 有较详细的说明。 oabkinm: 从经文的看法,以及狮子吼站的看法,从有 会停在识,从 生的角度来看,确实 识 是生死的原因。 从庄师兄的看法:识就是终点,南传还说“行”,北传还说“行、无明”,南北传经文似乎都说不通,因此主张经文可能有问题。(庄师兄注解为:“而经文后面南传出现“行”,北传出现“行”与“无明”,显然与这里所说难相应,或为后来经文的增修。”) DC: 南北传经文都有提到“识”但都不受限于“识”,经文也说得通,这种情况下改经文是下策 |
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