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Cathy Kao: 今天读经班进度：增壹阿含善恶品第四十七，第二经 http://buddhaspace.org/agama1/47.html#%E4%BA%8C [...]由两舌报故，土地生荆ⓖ棘；由恶口报故，语有若干种；由嫉妒故，以致谷不丰熟 [...] 请问大家“由恶口报故，语有若干种”的“语有若干种”是什么意思？ David Chiou: 目前能想到的解读为：“有各种不同的语言”。 有同学提问：为什么“由恶口报故，语有若干种”？ 这在经中没有多加说明，一个可能的解读为：恶口是向对方发出恨意、希望对方痛苦，这样的心态自然会造成群体的不团结，在语言上的显现为无法互相沟通的不同语言。 古代一些民族有人们离开天上后，语言由一变多的故事，例如旧约圣经表示因为人们建造一座能够通天的高塔，上帝就把他们的语言打乱，让他们不能再明白彼此，并把他们分散到世界各地。本经提到“语有若干种”也反映类似的现象，不过造成不同语言的主因是人们所造的业力，而不是上帝。 [以上想法由 Chen Jian, Russ Wang 提供] Tom Yo: 由恶口报故，语有若干种。 这句让我联想到年轻时的一些经历，高中时念的学校刚好在客家庄，有时候在讲某些事，会刻意用对方听不懂的方言，这个恶习带到职场上，对着大陆人在谈事，偶尔会用台语跟伙伴说几句，上海人也马上会用上海话讲两句，于是语言成为同一族的象征，而听不懂的对方，则有一种被排斥的感觉，心里不太舒服，而这样真的很容易种下恶因。 真是很讽刺：语言本来是要沟通用的，结果变成阻碍沟通的大山。 以上纯粹个人经验的联想分享，对经文真正指涉并不懂，希望各位大德不吝分享经义。感恩~~~ DL: “语有若干种”我有些疑惑，刚好那时我再看业报迷踪，就想尝试从其他经文找看看能不能找出这句话的意思。以下是我的尝试，请你指正。
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身：
口：
意：
因此十恶报故，使诸外物衰秏，何况内物。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝
从业报迷踪里我看到一段经文如下：
（身三）
（口四）
（意三）
在这一经就明确说明了十恶所感外报，很接近第二品的经文，只有两句话不大合：
因为这两句话的外报似乎是指其他的恶报，有没有可能是传抄时，关于恶口报和邪见报的外报遗漏了，所以将这两个恶业所感的报应从世尊在其他经文讲的拿来放在后面？
后来我又从业报迷踪看到：“恶语业”这个用词，于是用恶语去找： 《佛说施灯功德经》：““舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄语，若不见闻终不妄说，若见若闻，合时咨问，然后乃语，为利自他，不作异说。设若有人教令妄语，为护实语，终不妄言，不以此语向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先坏，不令增长，有所发言，能善和诤。若痛心语，若麁语，若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语，悉皆远离。有所发言，润语、[5]软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语，恒作如是种种美妙语。复离绮语，不作异想异语，不作异印异期，覆障实事，不烦广[6]说，不非时语，恒究竟语。舍利弗！如是远离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。”(CBETA, T16, no. 702, p. 806c10-24)
于是我大胆猜想，第二品的“语有若干种”，所指的“语”，是“‘恶’语有若干种”？
如正法念处经说恶口的三种果报： 《正法念处经》卷1〈十善业道品 1〉：“如是恶口乐行多作，堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，处处皆畏，一切人所皆得衰恼；无人安慰，于自妻子不得爱语，犹如野鹿畏一切人；远善知识、近恶知识。是名恶口三种果报。”(CBETA, T17, no. 721, p. 4, a3-7) 虽说从经文看来，“恶口”有3234笔，“恶语”有1704笔，两者有时看起来是同一个意思，但有时看起来又有一点点的差异，单只有口不能作用，由意所发而出各种“语”，而这一点点的差异也正是我大胆猜想：“语有若干种”的“语”，或许是“（恶）语有若干种”。 David Chiou: 以这经来比对是不错的点子。根据你的点子，我也查了《正法念处经》也有一些相关的段落，可惜也无助于比对出该句的意思。
这两项中，“语有若干种”的确比较奇怪，至于“自然生八大地狱”则符合各经一致的道理，毕竟地狱的原料是“众业行感”，是因为有人的恶业而有地狱的，而其他经中也有提到邪见是地狱业。 如果解为“恶语有若干种”也蛮奇怪的，若是说恶口报应导致常被人骂，似乎不须要用这样奇怪的文字描述，这解释也无法对应到《佛为首迦长者说业报差别经》的解释 :Q |
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