|
Cathy Kao: 可不可以有人整理一下中阿含卷九提到的“毘沙门天王”是谁？四大天王之一吗？有什么特色或事迹？ 阿建: 在一行佛学辞典中检索多闻天，找到：
毗沙门天(搜寻结果中未注明资料来源) 此天王为阎浮提北方的守护神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒视为财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇拜。 毗沙门天王住在须弥山北方，他拥有可畏、天敬、众归等三城。每城各纵横六十由旬，且有七重栏楯、罗网、行树等装饰，都由七宝所形成，庄严清净；众鸟和鸣，景色殊胜，几可比美佛国世界。此一天王有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅祇。此外还有二十八使者，为其天界所属。 毗沙门天王曾经蒙佛付嘱，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持佛法。而且，他与那吒太子都具有随军护法的愿力。相传唐玄宗天宝元年（742），西蕃、康居等国来寇扰唐朝的边境。当时，唐玄宗请不空三藏祈求毗沙门天护持。不空三藏作法之后，果然感得天王神兵在西方边境的云雾间鼓角喧鸣地出现，终使蕃兵溃走。这是佛教史籍所载天王帮助唐朝击溃敌兵的故事。 毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、著冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以世俗称他为“托塔天王”。他和那吒太子的故事，是封神榜等古典小说与戏曲的素材。 图片毗沙门天 ◎附︰两拨子编《毗沙门天王法汇》（摘录） 佛教徒的保护神──毗沙门天王 毗沙门天王就是四大天王中的多闻天。依佛典所载，他是天界诸神中对佛教徒最为热心护持的神祇之一。在四大天王里，他与佛教徒的关系最为密切。 毗沙门天王不祇是密教增法法门中的重要本尊之一，并且是大小乘经典中所曾记载的护法神。《大集经》中即曾明确记载，护持阎浮提界的佛教地区，是过去、现在与未来诸佛所一致嘱咐毗沙门天王的重责大任。而且，对于《金光明经》与《法华经》等大乘经典的持诵者与奉行者，天王也都曾在佛前誓愿加以护持。此外，在小乘经典里，也曾记载天王护持修行者的故事。《贤愚经》载有他帮助一位女信徒优波斯那供养舍利弗与目犍连尊者的原委；《增一阿含经》中也有他帮助梵志修得阿罗汉果的典故。可见毗沙门天王是小乘、大乘与密教经典中所共同推举的护法神，并不是仅见于密教而未见于其他显教经典的神祇。 西藏密教徒一向将毗沙门天王视为财神。实则天王之帮助佛教徒，其范围是广泛而不拘一事的。他不祇助人求财，同时也希望众生“利益安乐”、“远离诸厄难”、“能满诸胜愿”、“获得大智慧”、“乃至天眼通、寿命俱胝岁”……等。可见只视天王为财神，实在窄化了他的宗教功能，也弱视了他的大愿力与加持力。关于这一点，从《增一阿含经》、《金光明经》与《毗沙门天王经》等相关记载中，都可以清楚地发觉。而唐玄宗时，毗沙门天王曾帮助安西地区守军击退入侵外侮一事，尤可见其神力并非“财神”二字所能拘宥。因此，与其视毗沙门天王为财神，不如视之为佛教徒的保护神来得恰当些。 佛教徒想要得到天王的护持，最重要的原则，是要守住佛教徒的本分。诚恳地、老实地遵守佛陀的教诲。果能如此，即使没有祈求，那么天王及其部属也会暗中护佑的。这是我国佛教史上斑斑可考的事例，并不是我们的任意推测。 当然，想要直接祈求天王法力的加被，自也有一定的方法。依佛典所载，下列方式是比较具体的︰ (1)供奉毗沙门天王像，经常持诵《毗沙门天王经》。并依该经之指示去祈求。 (2)供奉毗沙门天王像，经常持诵毗沙门天王心咒。咒文如次︰ 嗡 百夏哇那也 娑诃梵文读音为︰om Vais/ravanaya svaha 持诵《金光明经》、《大集经》（〈毗沙门天王品〉）与《法华经》等大乘经典，供奉毗沙门天王，且赞叹天王的菩萨行。 密教徒可依东密或藏密规矩，祈求具德上师传授毗沙门天王法，或行毗沙门天王护摩法。...(以下略) 〔参考资料〕 《杂阿含经》卷四；《增一阿含经》卷二十六；《佛本行集经》卷十二；《大般涅槃经》卷一〈序品〉；《法华经》卷七〈陀罗尼品〉；《大三摩惹经》；《大方等大集经》卷二十一〈四天王护法品〉；《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》；《大日经疏》卷五。 /// 另外检索参考资料： 《杂阿含经》卷四 九九经，毘沙门天王信敬净天尊者，并开示净天尊者的母亲供养净天尊者。 《增一阿含经》卷二十六； 是毘沙门天王即办自然天食，与诸释女皆悉充足。 是时，释提桓因告自在天子曰：“毘沙门今日[17][＊]以造铁厨，与佛、比丘僧作[＊]饭食。汝今可化作讲堂，[18]使佛、比丘僧于中得[＊]饭食。” ... 是时，毘沙门天王即Ⓝ其日语鸡头梵志曰：“汝舒右手。”是时，鸡头即舒右手，毘沙门天王即授与金铤⑦，又告之曰：“Ⓞ自以此金铤Ⓟ投Ⓠ于地上。” 是时，梵志即投[＊]于地上，乃成百千两金。毘沙门天王报曰：“汝持此金铤入城中买种种[＊]饮食，持来此间。” 《增一阿含经》卷一； [0550c15] 是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚；他化自在天将诸营从，皆悉来会；兜术天王将[19]诸天之众，皆来会聚；艳天将诸营从，悉来会聚；释提桓因将诸三十三天[20]众，悉来集会；[21]提头赖吒天王将乾沓和等，悉来会聚；毘留[22]勒叉[23]天王将诸[24]厌鬼，悉来会聚；[25]毘留跛叉[26]天王将诸龙众，悉来会聚；[27]毘沙门天王将阅叉、罗刹众，悉来会聚。 《佛本行集经》卷十二；“尔时，彼林守护之神，告诸仙言：‘诸仙人辈，此非大梵世间天主，非吃沙那欲界之主，亦非天帝及毘沙门库藏之主，亦复非是日月天子；此之太子，名悉达多，是净饭王，释种童子。诸仙当知！大梵天王，所有威德，其吃沙那天主、帝释、毘沙门王库藏之主，月天日天、转轮圣王，诸威德等，比悉达多太子所有一毫威德，彼诸威德，十六分中不及其一。是故汝等，至此树林，欲上飞过，神通有限，不能得度。’ 《大般涅槃经》卷一〈序品〉； [0368c14] 尔时复有十恒河[＊]沙诸鬼神王，毘沙门王而为上首，各相谓言：“仁等，今者可速诣佛所。”设供具倍于诸龙，持往佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：“唯愿如来，哀受我等最后供养。”如来知时，默然不[13]许。是[14]诸鬼王，不果所愿，心怀愁恼，却坐一面。 《大方等大集经》卷二十一〈四天王护法品〉； [0150c16] 尔时，梵天白佛言：“世尊！随是经典流布之处都邑聚落，我当至心而拥护之。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说是经，当净洗浴著新净衣，聚集香华乃至甘浆，置高座前，我与眷属定往其所。若我不往，则为欺诳十方诸佛、世尊。此世界中，随有是经流布之处，当令其地无诸兵革及诸恶事，我今至诚十方佛前立深重誓。”即说咒曰： [0150c25] “安仇呵(一)登伽(二)富罗那呵(三)蛇咩呿(四)呿呿(五)婆呿(六)[14][(口*皮)/女]呿[(口*皮)/女](七)居离那呿[(口*皮)/女](八)[15]莎[16]呵” ... [0151a11] 尔时，北方天王毘沙门，即说咒曰： [0151a12] “[12]𩘌地离(一)[＊]𩘌[13]𩘌𩘌地离(二)呿[＊]𩘌地离(三)阿尼𩘌地离(四)希力[14]多[＊]𩘌地离(五)[15]娑竭逻希力多[16](六)[＊]𩘌地[17]离散究[＊]娑[＊]𩘌地离(七)陀摩叉地[18]𩘌地离(八)莎呵” 《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》； 北方毘沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨 [3]特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 [0230a24] 尔时毘沙门天王告一切众生言。善男子汝于南阎浮提五浊恶世中。或出家比丘僧比丘尼。在家优婆塞优婆夷等。同在[4]法中。我领诸天善神[5]拥护是人。若闻我名者有知我者。我当于是人[6]左右。如护眼精。如护己命无令诸恶者恼乱。若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切贵胜事我。我以一切贵胜事之。若以富乐[7]音声事我我以一切富乐[8]音声事之。若有人能受持[9]诵陀罗尼及结印法。所有行用[10]供养我形像者。我[11]一切随[12]于汝所求。应[13]汝之愿令[14]汝满足。若有出家人受持者。我为童子助之。若有国王[15]君臣等受持供养我者。我当富贵兵甲王位恒愿应之誓无相背。善男子是真言法。我于佛前奉上世尊。护持末法比丘佛弟子及诸众生等。若有于我世尊末法弟子起恶心相向者。我自领多兵众鬼神[16]药叉乾闼婆等。摧碎恶人犹如微尘。善男子若有于我法中[17]常供养依法受持。随汝所须[18]所愿与汝。 |
|
|
