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《中阿含经》第171经最后一段：
有四种人，或有人无有似有，或有似无有，或无有似无有，或有似有。阿难！犹如四种㮈，或㮈不熟似熟，或熟似不熟，或不熟似不熟，或熟似熟。如是，阿难！四种㮈喻人，或有人无有似有，或有似无有，或无有似无有，或有似有。
这一段比较不直觉，请问是什么意思？
David Chiou:
如果照国语辞典，对照本经内容，“有”有丰足的意思，“无”有贫乏的意思，因此勉强可以说是：
- 或有人无有似有：有的人实际上是贫乏的，看起来像是丰足的。相当的南传经文作“有显现不能够的能够业”。
相当的南传经文，庄居士翻译为：“像这样，有显现不能够的不能够业；有显现能够的不能够业；有显现能够的能够业；有显现不能够的能够业。”元亨寺翻译为：“业之不可有而见为不可有；有业之不可有而见为可有，有业之可有而见为可有；有业之可有而见为不可有。”南传经文没有芒果喻。
庄居士的南传注脚：
“无有似无有(MA.171)”，南传作“显现不能够的不能够业”(kammaṃ abhabbaṃ bhabbābhāsaṃ)，智髻比丘长老英译为“显示无能力的无能力行为(业)”(action that is incapable and appears incapable)。按：《破斥犹豫》以“无出生的；不善的”(bhūtavirahitaṃ akusalaṃ)解说“abhabbaṃ, 不能够”，以“显现、征服、排除不能够的”(abhabbaṃ ābhāsati abhibhavati paṭibāhatīti)解说“abhabbābhāsaṃ, 显现不能够”。菩提比丘长老解说，他往生天界，似乎是外道认为他能往生天界的原因(cause)，为显现能够的，其余三种情况类推。
Vanessa:
最后这段：“复次，有四种人，或有人无有似有，或有似无有，或无有似无有，或有似有。......
看到网络上，有法师这样翻译: (如下)
阿难，这世上有四种人，
他们业行与业报之间也有四种不同成熟早晚的关系，分别是：
一、无有（果报未成熟）似有（征兆已出现）。
二、有（果报已成熟）似无有（但未出现征兆）。
三、无有（果报未成熟）似无有（征兆亦未出现）。
四、有（果报已成熟）似有（征兆亦已出现）。
这样接着后面芒果熟不熟，好像也不错!
http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma1.htm
可以参考看看～
David Chiou:
谢谢分享！我来看看。
David Chiou:
谢谢 Vanessa 分享这个翻译，我仔细思考了一阵子，参考其表达方式，将注解改为：
- 或有人无有似有：有的人实际上是缺乏（善业）的，看起来像是有（善业）的。相当的南传经文作“有显现不能够的能够业”。
网上该翻译将“有、无”解释为“果报是否已成熟”与“征兆是否已显现”的排列组合。我没有采用这个解释的原因是这个解释和本经讲的内容不直接对映：经文中讲的四种排列组合，是围绕着“善、恶业”的“果报已显现或未显现”，和该翻译探讨的维度不同。另一方面，我们的注解也较能呼应南传的看法。
但该翻译以弧号来加强说明，这种说明方式是较易懂的，因此采用此方式修改注解，以增进易读性。
