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《中阿含经》第215经：

复次，有四断。云何为四？有断乐迟，有断乐速，有断苦迟，有断苦速。于中若有断乐迟者，是乐迟故，说下贱。于中若有断乐速者，此断乐速故，此断亦说下贱。于中若有断苦迟者，此断苦迟故，此断亦说下贱。于中若有断苦速者，此断苦速故，此断非广布、不流布，乃至天人亦不称广布。我断广布流布，乃至天人亦称广布。云何我断广布流布，乃至天人亦称广布？谓八支正道。

这边说“于中若有断苦速者，此断苦速故，此断非广布、不流布，乃至天人亦不称广布”是什么意思？

David Chiou:

“于中若有断苦速者，此断苦速故，此断非广布、不流布，乃至天人亦不称广布”，对照相当的南传经文和《阿毘昙毘婆沙论》，这里的“苦速”疑为“乐速”的讹误。

这句是指一般修行人断尽烦恼而得涅槃后，没有能力像于无佛世界第一个证悟佛法的佛陀一般，将佛法广为流传、并感召天人广为流传。

相当的南传经文作“这是这四行中的第一，即：快速通达的乐行道。比丘们！有这样行道的众生，比丘们！这样行道的众生也有变异、变易。比丘们！当这样看时，有听闻的圣弟子对那个厌；当对那个厌时，对第一离染，更何况对下劣的”。

相关的《阿毘昙毘婆沙论》卷四十七〈智犍度 3〉内容如下，完全对应到《中阿含经》第215经这整段经文所说，比南传还直接对应：

经说有四种断：有苦迟慧断、苦速慧断、乐迟慧断、乐速慧断。

若断是苦是迟，是断以苦以迟故是下。

若断是苦是速，是断以苦故是下。

若断是迟是乐，是断以迟故是下。

若断是乐是速，是断不能利益多人、亦不广及人天故是下。

世尊所有断，能利益多人，广及人天故，是断最上。

[……]

问曰：“圣道非下，如波伽罗那说：‘云何下法？不善、隐没、无记法’，何故说断名下耶？”

答曰：“下有二种：一染污下，二减损下。断虽非染污下，是减损下，是故名下。若断是苦是迟，是说未至禅禅中间三无色定，是说时解脱道。若断是苦是速，是说声闻人，非时解脱道。若断是乐是迟，是说根本禅，时解脱道。若断是乐是速，不利益多人，不广及人天，是说根本禅声闻人，非时解脱道。若断是乐是速，能利益多人，广及人天，是说佛道。”(CBETA, T28, no. 1546, p. 357, a19-b12)