《中阿含》比较研究摘要

原著：Analayo无着法师 苏锦坤 译

本文引自《福严佛学研究》第二期， 1-56页。原期刊载有中文、英文全文，此处省略＜参考书目＞，请参考原文。

二十一、《中阿含．214经．鞞诃提经》，智慧沙门 我要举的最后一个例子是《中阿含214经．鞞诃提经》，经文叙述波斯匿王问阿难是否佛陀会有遭受其他沙门、婆罗门谴责的身行，阿难回答，佛陀不会有遭受“智慧”沙门、婆罗门谴责的身行。

(16)《中阿含．214经》：“如来不行如是身行，谓是身行为沙门、梵志聪明智慧及余世间所憎恶也”[96]

此处“智慧”沙门、婆罗门的特性很重要，因为愚蠢的人也会责骂圣人。如此，阿难似乎要区别“智慧沙门、婆罗门的合理谴责”与“世俗沙门、婆罗门有时对佛陀不如理的批评”。汉巴经文都可读到“智慧”这个特性十分合适，所以两者均记载波斯匿王对阿难回答的激赏。事实上，在巴利经文波斯匿王宣称“在他问题所无法完成的，阿难在回答中完成了。 yaṃ hi mayaṃ ... nāsakkhimha pañhena pari­pūretuṃ, taṃ ... āyasmatā Ānandena pañhassa veyyākaraṇena paripūritaṃ”[97] 。

不过，在阅读这部经文的 PTS 版本时，这句子有一点令人困惑，因为发问时波斯匿王已经用了“智慧”沙门、婆罗门了，(因此没有理由激赏阿难以“智慧”沙门、婆罗门回答。) 进一步检视不同巴利版本，发现虽然暹罗版与PTS版相同[98] ，但是缅甸版与锡兰版在波斯匿王问话时并未用“智慧”发问[99] 。如此，《中阿含213经．法庄严经》也提供一个参考去判断那一巴利版本的读法教合适。