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《中阿含经》卷二十九第121经中，直接从舍利弗自恣开始。 其实在《杂阿含经》、《增壹阿含经》、《受新岁经》与《解夏经》的记载中，在经文的最初，是以佛陀先向大众自恣作为开头，亦即是以自身为例，教导比丘如何自恣，建立了往后僧团说戒会流程；而舍利弗尊者深达佛意，也做了第二个自恣者。 《杂阿含经》卷45：“尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：“我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。””(CBETA, T02, no. 99, p. 330, a8-15) 《增壹阿含经》卷24〈善聚品32〉：“是时，世尊默然观诸比丘已，便敕诸比丘：“我今欲受岁。我无过咎于众人乎？又不犯身、口、意？”如来说此语已，诸比丘默然不对。是时，复再三告诸比丘：“我今欲受岁。然我无过于众人乎？””(CBETA, T02, no. 125, p. 677, a6-11) 《受新岁经》卷1：“是时世尊默然观诸比丘已，便敕诸比丘：“我今欲受新岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意耶？”如来说此语已，诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比丘：“我今欲受新岁，然我无过于众人乎？””(CBETA, T01, no. 61, p. 858, b21-25) 《解夏经》卷1：“诸苾刍众！我于夏中所有身口意业，汝等可忍？”(CBETA, T01, no. 63, p. 861, b23-24) 《中阿含经》卷二十九第121经没有记录到佛陀自恣这个阶段，而是从舍利弗尊者自恣开始记录，佛陀接着表示当时在场的舍利弗及其余僧众都是清净的。（下一经则是有不清净的比丘的状况。） |
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