David Chiou:

北传《中阿含经》卷四十九〈双品 1〉第190经小空经所记载的修空次第为：

无事想 → 地想 → 无量空处想（空无边处想） → 无量识处想（识无边处想） → 无所有处想 → 无想心定（无相三昧） → 解脱。

南传《中部尼柯耶》第102经空小经所记载的修空次第为：

林野想 → 地想 → 空无边处想 → 识无边处想 → 无所有处想 → 非想非非想处想 →无相三昧 → 解脱。

无著比丘根据相关的经藏及修定原理分析，认为这两部对应经典中，北传《中阿含经》的次第符合经藏整体的义理，因为修到“非想非非想处想”是难以升起观慧的，南传《中部尼柯耶》多了“非想非非想处想”的用意不明，不排除是因为南传的传诵者习惯了经中通常四无色定一起列出，因此背诵本经时也列出全部四无色定，忽略了只有前三个无色定适合作为佛教修空的方法。

另一方面，对照南北传对应经典以及经藏中修定的原理，可知北传本经中所教的“无想心定”即三三昧中的“无相三昧”，而不是所谓外道的无想定。