作者：Analayo无著比丘 译者：苏锦坤

（节录）

另一个在不同版本之间的差异是经文中教导或相关事件的次序，《中阿含．102经．念经》有这样的例子，经文叙述佛陀在成等正觉之前，如何处理生起的不善念，每当不善念生起时，立刻迅速驱除它，因为他看见不善念隐含的危险。《中阿含．102经》将此比喻成牧牛人阻止牛进入田中，因为他知道只要未能阻止牛入田中，他就会遭遇麻烦。依据《中阿含》，解说完这个方法之后，佛陀转到心念的一般特性，解说只要心念时常如此着意，就会导致倾向在这样的心念中。

不过，在对应经典《中部．19经， Dvedhāvitakka-sutta》所呈现的议题顺序是不一样的，首先是驱除不善念，其次是“心念时常如此着意”，最后才是牧牛人的譬喻 。《中阿含．102经》的顺序较直接了当，因为牧牛人的譬喻是要解说对不良后果的恐惧，而不是解说“常兴起的念会导致心念的倾向，就会倾向导致在这样的心念中”，因此这个譬喻在“驱除不善念”的解说之后是最合适的。

全文参见：https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fbs/FBS_vol2-6.doc