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From: Melon888
小的发现啊，读佛经就算暂且不论法义的精辟，光读故事也很有趣。同一件事情，在不同经文有时可看到不同角度的侧写，读起来实在很有意思 以世尊在界隔山中为释提桓因讲解“爱尽解脱”之义为例：
《杂阿含、卷20、552经》 时，诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所，稽首礼足，退坐一面，白尊者摩诃迦旃延：“如世尊于界隔山天帝释石窟说言：‘憍尸迦，若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净。’云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕竟清净？”
《杂阿含、卷19、505经》 尔时，尊者大目揵连独一静处禅思，作是念：“昔有时，释提桓因于界隔山石窟中，问世尊爱尽解脱之义，世尊为说，闻已随喜，似欲更有所问义，我今当往问其喜意。”作是念已，如力士屈申臂顷，于耆阇崛山没，至三十三天，去一分陀利池不远而住。
《杂阿含、卷35、988经》 时，释提桓因白佛言：“世尊，世尊曾于隔界山石窟中说言：‘若有沙门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。’云何为比丘边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟？”
[melon注]
chakwos: 在读今天的读经班进度时发现，《中阿含经》卷三十三第134经大品释问经好像是这一切的开始，当中天帝释在鞞陀提山（界隔山）石窟向佛问法，佛陀说法中提到：“若有沙门、梵志于无上爱尽，正善心解脱者，彼至究竟、究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫”。 root: 我查到大正藏还有一部《佛说帝释所问经》也是中阿含第134经的异译。 David Chiou: 感谢各位同学的分享及讨论，关于天帝释在界隔山石窟问爱尽解脱之义的相关经典，终于串起来了： 《中阿含经》卷三十三第134经大品释问经等经记载天帝释于石窟中向释迦牟尼佛请教，当中佛陀提到：“若有沙门、梵志于无上爱尽，正善心解脱者，彼至究竟、究竟白净、究竟梵行、究竟梵行讫。”这一经长又复杂，所以大多读经的人可能看到这段话之前已经花掉了，仔细读到这句话的人，也不见得会联想到这句话就是后来被引述多次的“爱尽解脱”的出处，因此实在不好找呀! 基于这句话，后来天帝释向佛陀进一步询问什么是“爱尽解脱”，该段对话又引生后续的问答及事件，算是横跨四部阿含、尼柯耶，传诵天上与人间的问答接龙。这些经载彼此间的关系如下图所示：
以下为较详细的说明，每个框框之中，上面为经号及经名，下面为该经内容简介：
David Chiou: 除了四阿含及尼柯耶外，原来《中阿含经》第134经在大正藏有好几个翻译，root 找出了《佛说帝释所问经》，我也找到《杂宝藏经》卷六第73经帝释问事缘，都是本经的另译，这些译本是目前四阿含对应经典列表上还未列出的。“天帝释问佛爱尽解脱之义”这几经彼此的关系，以前也没见过探讨，要感谢 Melon 及 chakwos 的分享，三个臭皮匠胜过一个诸葛亮，谢谢大家方便未来读经的同学们。
本经中三位比丘往生成为低阶天众（音乐师傅），供养他们的女居士则成为天帝释的王子。查经过程中见到南传论，提到在他们往生前，女居士常供养三位比丘，三位比丘则为女居士说法、梵呗。三位比丘觉得自己唱梵呗唱得很好听，自鸣得意，成为天界的音乐师傅；女居士则虔敬聆听法义，因此获得殊胜的果报。看来我执无处不在，我们也都要小心，不要自鸣得意 顺道一提：像这种一连串接龙的经典遍及四阿含，可以显示市面上有种“杂阿含经最早结集”这种观点不太正确。界隔山石窟的这事件，记载的顺序是：长阿含/中阿含 → 杂阿含 → 增壹阿含。 四阿含或五尼柯耶的结集，主要还是依据经文长短来区分的，顶多说《杂阿含经》经文较短所以比较不容易记错，但要硬性区分哪一部最早结集，不太有意义，毕竟都是在佛灭五百年后才有贝叶可书写而记下。 |
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