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“什么是五十、六十？”

《杂阿含经》卷三十七第1028经这句话“云何正智？谓比丘若来若去，正知而住，瞻视观察，屈申俯仰，执持衣钵，行、住、坐、卧、眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行。比丘！是名正智。”

其中“乃至五十、六十”是什么意思？

David Chiou:

可解为“（长期如此）乃至五十、六十年”，或是“处于乃至五十、六十人（的群众中，都能自顾自地收摄心念）”。

第一个解释可参考《大方广三戒经》卷二：“未来世中当有比丘，年十、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十乃至百岁”(CBETA, T11, no. 311, p. 692, c17-19)，

第二个解释可参考《中阿含经》卷五〈舍梨子相应品3〉第21经等心经：“诸等心天或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住锥头处，各不相妨。”(CBETA, T01, no. 26, p. 449, b22-24)。

相当的南传经文没这几个字，但接着多了一句“当正念、正智以待时”。

考量这经开宗明义就说了“以待（死亡）时”，而且南传虽然没说五十、六十，却多说了一句“当正念、正智以待时”，所以“乃至五十、六十”解为时间较为合理。以当时听佛陀说法的比丘的年纪，再过个五十、六十年，差不多也快圆寂了，因此选择“（长期如此）乃至五十、六十年”作为解释。