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From: David Chiou 大正藏在许多经卷的最后面有以下这行标示： ＋（光明皇后愿文）【圣】 很多华人学者在校勘时都会好奇，到底这是指圣本多出这六个字，还是一篇文章叫做光明皇后愿文？ 至今为止，所有我见过的将经典校勘加以解释的印经，例如佛光大藏经，都是标为诸如：“圣本有“光明皇后愿文”六字。” 近来为了《好读 杂阿含经》的校勘在此处应如何标示，和 Heawen Chou 及 Daniel Liao 作了些讨论。 毕竟是网络时代了，日本的资料也不再遥不可及，于是查了查日本资料中圣本的原稿，例如拍卖会场的圣本手稿，发现“光明皇后愿文”其实是一篇文章，写说光明皇后发愿因此抄经流传的愿文，而不是“光明皇后愿文”六字。（后记：拍卖会场的圣本手稿图形档在拍卖结束后已失效。） 其余日本资料可见，诸如：
正仓院的不同的经的原手抄本最后都有这一段话，因此可确定光明皇后愿文是这么一回事了。 和读经本身没直接关系，只是因为历来一些朋友对此句都有些疑问，从日本拍卖会场的手抄本得到答案，提供给以后对此事疑惑而用关键字搜寻到这篇的人参考 :) Heawen Chou: 真厉害, 以前一直怀疑是一篇愿文, 还真的找出来了. David Chiou: 是网络厉害，这种资料都搜寻得到 :D 放资料的人也不一定是好心，而是拍卖公司要拍卖古代的佛经手抄本，因此扫描放上网作宣传。殊不知真正的佛教徒不需要买手抄本，看扫描本就够了 :P 过几天又有一大批当初流到日本的敦煌写本要到北京拍卖，希望大家多多照相存证 :D Peter Zou: 当时抄经非常盛行，所抄经文后亦多有愿文，愿文应是是天皇的近臣所拟，之后的菅家文草中有收录一些可参考。 ⋯ 奉太皇大后（明子）令旨，奉为太上天皇（清和上皇）御周忌法会愿文 元庆五年十一月十六日。 银像药师佛一躯，日光月光菩萨像各一躯，金字法华经八卷，无量义，普贤观经，般若心经各一卷。奉为登遐太上天皇周忌斋会，所恭敬庄严也。天皇以去年十二月四日，就泥洹于圆觉（圆觉寺）仙房。今起十一月二十六日，修功德于清和旧院。先期八日，待七净土之遍惊，开讲四朝，愿一乘法之长演。夫寒雨难禁，三界惣是芭蕉。闪光易飞，众生谁非石火乎。先皇叩根机以催道，追因果而结缘。当为他界遍周之君，岂只我家生老之于。仰愿，瑠璃光如来，导圣灵于瑠璃地，莲华大乘教，镇圣灵于莲华台。三千国土，皆是先皇之本宅。百亿须弥．皆是先皇之旧居。同因善根，俱得安乐。 http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/waka/kanke/bunsou/bunsou11.htm Huiyi Lin 前言： 最近去特殊资料馆藏地查询光明皇后愿文电子档资料(《圣语藏经卷》，宫内厅正仓院事务所编，东京：丸善雄松堂株式会社，2000~年)。这种资料在日本只有少数图书馆有购藏，毕竟研究这批经典的学者是少数中的少数，且这种高贵（以史料价值而言）的资料虽然是电子版，制作成本高昂。较早出版的光碟以22片CD为一组，一组约四十万台币，共四组，也就是一百六十万台币。后出的改为DVD，2~4片为一组，目前有十二组，共约台币五百万，（还有未出版的）。整套购买约台币六七百万，所以日本的一般大学图书馆不会特意采购。不过，其实阿含经中的一篇有光明皇后愿文的经卷曾经来台湾展示过，那就是故宫南院在2016年底至2017年初向日本借来的国宝展示，其中就有收藏于东京博物馆的一卷“杂阿含经第四十五卷”(请见以下插图)。
图版来源：《日本美术之最—东京、九州国立博物馆精品展》，台北：故宫博物院，2016年。 Huiyi Lin: 光明皇后（701-760）发愿写经的底本主要来自日僧玄昉从唐朝带回的佛教典籍。据推测这批有光明皇后愿文的经卷约七千卷，即现在所谓的“圣本”，完整名称为“圣语藏经卷”。抄写这些经卷的人当然不是光明皇后一人，主要是由一群称为写经生的人负责抄写，所以会有不同笔迹的情况，而有些保存良好的经卷后面也会看到抄写者的姓名。 在当时，这些抄写完的经卷保存于东大寺尊胜院，不过历经天灾人祸后，现存约一千卷，其中七百五十卷仍保存于东大寺的正仓院，其余两百多卷散逸在民间，所以东京博物馆才会收藏有一卷杂阿含，而古物拍卖会上也会出现这类拍卖品。目前日本出版的“圣语藏经卷”电子资料则是根据正仓院的收藏制作而成。 虽然光明皇后的愿文写了约七千卷，但她并非发了数千多个愿，而是主要发了三种愿，即“天平十二年（740）五月一日”、“天平十五年（743）五月十一日”、“天平宝字四年（760）正月十一日”，这三种愿文。所以我们会看到不同经卷的最后都写有相同的愿文。在以下提供之“杂阿含经”图档可看到“天平十五年五月十一日”的愿文，目前有这篇愿文的经仅存八卷。且目前可见的“杂阿含经”内的愿文都同样是“天平十五年五月十一日”的文本。 附带一提，有光明皇后愿文的“杂阿含经”，现存可知的只有三卷：
东京博物馆那卷原本是高野山正智院的宝物，后来捐赠给博物馆保存。有兴趣亲见的人可留意这些收藏地的展示会。 Huiyi Lin: 关于光明皇后为何在那三个年份写下愿文的问题，这很难回答。 抄写佛经在奈良时代（710-794）相当流行，而这种流行其实源自中国隋唐时期的写经风气。在较早的讨论中，曾经提过光明皇后的写经事业有二十年之久。二十年是指光明皇后以皇后职权组织机构进行大规模写经而言，也就是抄写玄昉从唐朝带回的五千多卷《开元释教录》开始所花费的时间。在那之前，光明皇后已有个人小规模的写经经历，也有愿文，只是那时候抄写的经没有算在“圣本”之内。 《开元释教录》收有唐朝当时最新版、品质最精良的佛教典籍，因此玄昉带回日本时即大受瞩目。如此贵重的东西，当然要抄写副本保存起来，于是玄昉回国隔年，即天平8年（736），光明皇后即刻展开写经工作，到了天平十二年（740），不知何故，写经暂停，同时光明皇后写了五月一日的愿文。愿文内容首先是替光明皇后已往生的父母祈求冥福，（居然不是替天皇家的祖先祈求，可见光明皇后的势力凌驾天皇之上，天皇是不被放在眼里的），然后才祈求国祚绵长、臣下忠节，接着自己誓愿精进、回向众生。 愿文是天平十二年五月一日写的，也就是在那之前抄写的经文本应没有愿文，但是据推测，天平十二年之前写的经有后补愿文进去，所以会看到经文与愿文的纸张或笔迹不同的现象。当然，其中仍有少数技术上无法补纸而没有愿文的经卷。 天平十二年五月以后写的经，就在经文之后接着抄写光明皇后愿文，因此这之后抄写的经文和愿文在纸质和笔迹方面就比较一致。 但写经工作在天平十四年（742）年底又暂停下来，直到天平十五年（743）五月才再度继续进行。这一年五月十一日又有一篇愿文，但这次的愿文不是署名“皇后藤原氏光明子”，而是“佛弟子藤三女”，而且只替已往生的父母及七世父母、六亲眷属祈愿，完全没提到国家社稷。由于光明皇后曾有“藤三娘”的自署，因此大多学者认为藤三女就是藤三娘，也就是光明皇后。但也有人认为藤三女另有其人，疑点之一就是这篇五月十一日的愿文不像一国之后的措辞，而比较像普通百姓的祈愿。不过由于持怀疑意见者的证据不够多，目前仍普遍认为五月十一日的愿文也是光明皇后所写。 附有五月十一日愿文的经卷数量不多，且天平十五年以后写的经，其后的愿文大部分抄录的仍是天平十二年五月一日那篇。 至于第三个愿文，相关资料极少，我得再查查其他研究资料。这一则愿文的纪年是天平宝字四年（760）正月十一日，而光明皇后在这一年的六月往生。光明皇后晚年健康状况不佳，大概她在那一年已经知道自己来日无多，故而再度发愿。 总之，那三年发生了什么事而让光明皇后发愿，单是从她的生平年表上是看不出来的，目前我也没有看到能具体说明原因的研究。 Huiyi Lin: 话说回来，光明皇后的五月一日愿文被抄写了数千遍却完全没替天皇家族祈愿。难道圣武天皇（光明皇后的老公）没意见吗？圣武天皇个性软弱，加上朝政被光明皇后的娘家掌控，恐怕是有意见也不敢言。可是光明皇后的婆婆藤原宫子是在754年往生的，也就是这位婆婆不可能不知道这篇愿文的存在，光明皇后为何不怕她婆婆抗议？ 其实光明皇后的婆婆藤原宫子是她同父异母的姐姐。光明皇后的爸爸藤原不比等为了让大女儿宫子嫁给天皇，结交与后宫关系良好的橘三千代（光明皇后的生母）。这位橘三千代是贵族女，担任后宫的女官，早就嫁给皇族美努王且生了儿子，但不知道是藤原不比等太有魅力还是怎样，居然和老公离婚再改嫁给藤原不比等，然后生了光明皇后。光明皇后的异母姐姐宫子嫁给天皇后生了儿子（后来的圣武天皇），藤原不比等就计划要把同一年出生的光明皇后许配给宫子的儿子，所以以辈分而言，光明皇后的老公是她的外甥。 圣武天皇当然不只一个老婆，光明皇后只是其中之一，且光明皇后没有皇族血统，原本不具备被立后的资格。在光明皇后之前，能成为皇后的都是天皇家族的女性，即拥有皇族血统的人，理由是天皇死了，皇后也是皇位继承人之一（所以日本很早就有女皇）。而光明皇后家族并非皇族，她被立后是因为她娘家的人实在太厉害了，硬是把她推上皇后宝座。当然，这个过程不可避免的要铲除异己，例如极力反对的长屋王及其家族就被藤原四兄弟（光明皇后的兄弟）迫害而自杀。 此外，光明皇后本来有一个儿子，但出生没多久即夭折，只剩下女儿。而圣武天皇的其他老婆有生儿子，照理说皇位继承人的优先权是儿子，但光明皇后家族势力太庞大，仍是让她女儿当上皇位继承人，后来继位为孝谦天皇。 所以，虽然光明皇后集荣华富贵于一身，但也排挤、牺牲了很多人。不论是以皇家之力进行大规模写经，还是建造东大寺及世界最大铜佛，或在全国各处兴建佛寺，其背后说不定隐含着替她家族忏悔的内在意义。 Huiyi Lin: 关于中文的光明皇后愿文研究，查了一下，目前台湾没有，大陆因为北京图书馆收藏有一卷光明皇后愿文的经，有人写这方面的文章，但内容简要。 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/92177.htm 台湾目前虽然没有光明皇后愿文研究，但有学者研究圣武天皇诏书，文中提及光明皇后： http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/misc377881.pdf?fbclid=IwAR1-5BMrt9ZKcSYcSGH6cH-mlveVNPOQoPickbvG5hiIkpCHyLkoYNm7-os |
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